与昆州刺史爨翫对战大半年，张须陀每战先冲，悍勇无比。
史万岁率军经蜻蛉川、弄栋、小勃弄、大勃弄，进入南宁州。
爨翫依险固守，均被史万岁击破。隋军行数百里，经过诸葛亮纪功碑，见其背刻铭文：“万岁而后，逾吾者，且过此界。”
史万岁令左右将碑倒置，继续向西挺进，渡西洱河，入渠滥川，转战千余里，破西南羌族三十余部，俘两万余人，诸羌大惧，爨翫被迫再度请降。
张须陀在这次大战中，斩杀羌族土王九名，生俘万余人，因功被授任仪同大将军，赐物三百段。张须陀一战而夺高位，其从军时间之短，取得功勋之大，世所罕见。
这之后随杨素平定杨谅，齐郡开仓放粮，击败王薄，威震东夏，击败卢明月、吕明星、帅仁泰、霍小汉等义军。
隋大业十二年（616年），被炀帝任命为荥阳通守，率精锐万余讨伐攻到这里的翟让，与瓦岗军对战。指挥秦琼、罗士信等部将，连胜瓦岗军三十余阵，使得瓦岗军几乎丧失信心。
瓦岗军副统帅李密采用徐世积计策，于荥阳城外大海寺展开伏击战。此战中，翟让、李密、徐世积、王伯当等瓦岗军大将，将隋军合围。
张须陀力战得以突围，但见部下仍然被围，遂再次冲进包围圈营救，如此反复四次，其部下皆败散。
张须陀仰天长叹：“兵败到了这种地步，哪还有脸去面见天子呢？”
于是，也不想逃去，索性下马与瓦岗军交战，被李密、翟让等人斩杀，时年五十二岁。
所部官兵由秦琼、罗士信等收拢，将张须陀尸骨抢入荥阳城。秦琼痛不欲生，抚尸大哭。全营官兵尽夜号哭，数日不止。
炀帝闻报，悲痛不已，追赠他为金紫光禄大夫、荥阳郡守，赐金章紫绶。以其阵亡的荥阳城，爵以荥阳县公。
魏征修《隋书》赞道：“须陀、善会，有温序之风，子翊、松赟，蹈解扬之烈。国家昏乱有忠臣，诚哉斯言也。”
所谓善会，是指隋朝杨善会，以清廉正直而闻名。打败渤海盗贼，官至朝请大夫、清河郡丞。后被窦建德击败，不屈被杀。
温序，字次房，东汉建武五年（公元29年），任护羌校尉。
当巡视至襄武时，被凉州割据者隗嚣部下将领苟宇劫持，并劝其投降，共图天下。温序以所持铜节击杀数人。隗嚣给以剑，令其自裁。
温序接剑而厉声曰：“既然为贼所副杀，不能让我的胡须被贼土玷污。”便“口衔胡须”，自刎而死。
汉光武帝闻报，感动莫名，令其属下送葬洛阳，赐地葬之，并厚恤家属，任其三子皆为郎中。
子翊，是指隋朝刘子翊，官至治书侍御史。从炀帝幸江都，值天下大乱，帝犹不悟，子翊因侍切谏，由是忤旨，令子翊为丹阳留守，为贼吴棋子所虏。
遇炀帝被杀，贼知而告之。子翊弗信，斩所言者。贼又欲请以为主，子翊不从。群贼执子翊至临川城下，使告城中，云“帝已崩”。
子翊反其言，于是见害，时年七十。
松赟，是指隋朝杜松赟，北海人。为石门府队正。大业末，杨厚来攻北海县，松赟觇贼被执。使谓城中，云“郡兵已破，宜早归降”，松赟伪许之。
既至城下，大呼曰：“我邂逅被执，非力屈也。官军大来，贼旦暮禽翦。”
贼以刀筑其口，引之去。松赟骂厚曰：“老贼何敢辱贤良！”
言未卒，贼断其腰。城中望之，莫不流涕扼腕，锐气益倍，北海卒完。炀帝闻其事迹，感动落泪，优赠朝请大夫、本郡通守。
解扬，字子虎，原籍晋国霍邑，人称霍虎。武艺高强，能言善辩。
楚庄王攻打宋国睢阳，宋向晋国求救。晋景公派解扬传令，说晋军已经开拔，要宋人坚守城池。
可是，解扬在路上被楚人抓获，楚王威逼解扬对宋人诳说晋国根本不能救宋，解扬假意答应。
可他登上楼车后却喊道：“我是晋大夫解扬，不幸为楚所俘，他们威逼我劝诱你们投降。我假意应承，好借机传达消息，我主公亲率大军来救，很快就会到了。”
楚庄王大怒，认为他不守信用，喝令推出去斩首。
解扬曰：“君能制命为义，臣能承命为信。受吾君命以出，有死无陨。”
庄王曰：“若之许我，已而背之，其信安在？”
解扬曰：“所以许王，欲以成吾君命也。”
将死，顾谓楚军曰：“为人臣无忘尽忠得死者！”
楚王诸弟皆谏王赦之。庄王亦感其忠烈，于是赦解扬使归。晋爵之为上卿。
商神部香供大都督杨宗桓讲到这里，叹道：“魏征在论述隋朝忠臣之时，引用张须陀、杨善会、刘子翊、杜松赟事迹，让人为之扼腕长叹。
“张须陀乃商家出身，信用二字是其一生为将的最高原则，故而有如此壮烈殉国的举动。他的为人，也深深影响着部下秦琼，胡国公秦琼也成为后世千年流传的信用忠义楷模，与尉迟恭成为中国门神。
“荥阳县公张须陀的元神归天之后，居于元载孔升天将相宫殿群，将近百天，十分无聊。忽闻武周则天大圣皇帝立下《贩夫神册》，当即抚掌大笑，滚身而下，寻求商神之封。
“转世投胎到了西夏，成为国舅罔丑道，自幼拜在神辅道长门下。在希拉国任少保，为大食王出力，维护西夏与绿海丝路商道，功勋伟大。被夏仁宗封为金钿商神，又被太元正商上帝封为保市大帅，可喜可贺。”
隋朝将亡之际，仍有以张须陀为代表的这么多忠臣良将，却硬生生丢掉了江山。惹得博望宝殿诸位大帅唏嘘连连，好一番感叹。
罔丑道作为西夏第二位商神，实至名归。不管怎么说，西夏王朝也是我华夏子民所建之国，众神对其今生事迹，探问不休。
此时，靖风大帅徒单梅瑞身后转出来柘浆仙翁，对陶抗施礼道：“柘浆的主神徒单国舅，其前世却是哪个？”
柘浆，即蔗浆。语出屈原《楚辞·招魂》：“胹鳖炮羔，有柘浆些。”在先秦之际的楚国，甘蔗榨汁用作调料，成为普遍需求。
西汉刘歆《西京杂记》述及“闽越王献高帝石蜜五斛”。所谓石蜜，指以甘蔗为原料制成的固态制品，这与楚国液态“柘浆”，是技术上的进步。
徒单梅瑞居石蜜玉殿，寝砂糖宫，守护门神柘浆仙翁也是轩辕黄帝所派。
传布使主陶抗说道：“大金孟国公、蔗糖商神、陆驼风沙平靖大帅徒单售，字梅瑞，其前世乃北魏开国功臣、宜都丁公穆崇。”
博望宝殿众神诸仙对此人都没有什么印象，徒单梅瑞也对自己的前世一头雾水，不知所云。
陶抗介绍道，穆崇，本姓丘穆陵氏，代郡平城人。北魏开国功臣。生于东晋永和八年（352年），卒于北魏天赐三年（406年），享年五十五岁。
《魏书》载，穆崇为人机敏果断，善于言辩，他年少的时候曾经以劫掠、偷窃为业。
在正史中，历朝历代开国功臣的履历，恐怕只有穆崇的“偷窃”二字最为令人惊骇。事实上是怎么回事呢？
这要从穆崇所侍奉的主人拓跋珪说起。穆崇的先祖在拓跋力微、拓跋猗迤、拓跋猗卢时期，就世代效力于鲜卑拓跋氏。
前秦建元十二年，即东晋太元元年（376年），前秦天王苻坚派遣大军北进大漠，灭了拓跋氏的代国。
拓跋部世子拓跋珪随母亲贺兰芙，托庇于匈奴独孤部首领刘库仁。拓跋珪定居独孤部时期，穆崇不忘旧主，经常来拜见拓跋珪，并供给各种物品，尽心尽力无人能比。
拓跋珪生于东晋太和六年（371年），卒于北魏天赐六年（409年）。拓跋氏代国灭亡之际，穆崇二十五岁。而拓跋珪乃代国世子拓跋寔遗腹子，此时才六岁，与穆崇庶长子穆遂留同岁。
我们发现，穆崇供给拓跋珪各种物品。那么问题来了，拓跋珪作为代王世子，其享用衣食住行，绝对不是普通民户的生活标准。
史书说穆崇靠劫掠、偷窃而生存，说明其生存状态属于自身难保，又是怎么供给拓跋珪各种物品的呢？而且后面还有四个字“无人能及”。
所以，儒家抹黑商家的恶毒伎俩，在这里再次显现，写史人搞出来的没几句话，就前后矛盾，经不住推敲，将儒家的丑恶嘴脸暴露无遗。为什么儒家总是这么蠢？
儒家做文章，岂但是写史如此，其诸多经典，每一部都经不住推敲。这是为什么？至圣、亚圣及其徒子徒孙都这么蠢吗？
儒家历来不懂逻辑学，孔子诛杀少正卯起家，他诛杀人家所列罪状，本身就是自相矛盾的。所以，儒家胎带的不讲逻辑，祖传的信口雌黄。
穆崇在幼年时期，家里穷得揭不开锅。因种种原因，父亲远走他乡，谋求发展。穆崇与母亲相依为命。到了穆崇七岁时，就长得很高了，只比普通成年男子稍微低一点。
为了让母亲生活好一点，的确纠集了一些少年豪侠，干过劫掠和偷窃。到了十二岁时，遇到稽落山老君堂方丈亢虚子，成了他人生的重要转机。
莫说那个年代的少年会干偷窃，就算在新社会，上世纪六七十年代出身的人，任意拉出来一个，谁敢说没干过偷窃，他就不是人生爹娘养的。饥荒岁月，这事在每个人身上都会发生。
正如姬发侮辱纣王“用妇人言”，却是因为商朝男女平等，本来如此。史家写穆崇偷窃，也是因为所有人都干过，给后人的印象却是很恶劣的。
亢虚子是正一道的道士，来到稽落山，开辟老君堂已经三十多年，遇到穆崇的时候，他已经八十六岁。亢虚子初一见到穆崇，就大为震惊，赞道：“你将来必然是世代豪族的鼻祖，如能改一个姓，更是代代公侯。”
稽落山，今蒙古国南杭爱省阿尔古音河南的阿尔察博克多山。
《后汉书·窦宪传》： 永元元年（89年），窦宪出朔方鸡鹿塞，遣精骑万余，与北单于战稽落山，大破之。……遂登燕然山，去塞三千余里，刻石勒功。”
此时的穆崇，名叫丘穆陵崇，是鲜卑族的姓。他对于稽落山老君堂的道士素来景仰，此时，遇到他们的方丈这么说，一时间惊得他张大嘴巴。
丘穆陵崇哆嗦着嘴唇问：“那，那要，要改成什么姓啊？姓丘？”
亢虚子笑道：“此为天机，届时自然明白。但依你目前境况，尚不能成就大业。贫道有一个路子，可以叫你受到世人敬重，名利双收。”
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