庄严菩提心经
“信、住、行、向、地、等（觉）、妙（觉）”等七科，又将七科总结为凡、圣两大项。即于五十二位中，以十信为外凡位（止伏三惑中“界内”之见惑、思惑；界，指欲、色、无色等三界），而以十住、十行、十回向为“内凡”位（以至止伏“界外”无明惑），以初地以后为“圣”位。又圣位中，以十地与等觉为圣位“因”，以妙觉为“果”。
如是我闻。一时佛住王舍城耆阇崛山中。与大比丘众千二百人俱。菩萨万人。其名曰智光菩萨。法光菩萨。月光菩萨。日光菩萨。无边光菩萨。跋陀婆罗观世音菩萨、大势至菩萨、药王菩萨、药上菩萨、普贤菩萨、法自在王菩萨、师子吼菩萨、陀罗尼菩萨、虚空藏菩萨、宝藏菩萨、德藏菩萨、金藏菩萨、金刚藏、山海慧、光明王、华严、众宝王、月光王、曰照王、三昧王、定自在王、大自在天、白象王、大威德王、无边身等等。十六正士。如文殊师利本所修行。复有六十菩萨。如弥勒菩萨本所修行。此贤劫中菩萨摩诃萨等。尔时世尊与无央数大众围绕。而为说法。
尔时会中有菩萨名思无量义。即从坐起整衣服。偏袒右肩右膝着地。以种种宝华而散佛上。散佛上已合掌白佛言。世尊。欲有所问。唯愿世尊。哀愍听许。
佛告思无量义菩萨。随汝所问。思无量义菩萨白佛言。世尊。云何菩萨修菩提心。何者是菩提心。
佛告思无量义菩萨。菩萨修菩提心者非于众生。菩提心者不可得。此心非色非见。法亦无有得者。何以故。众生空故。
思无量义菩萨白佛言。世尊。法相如是甚深。菩萨当云何修行。南无释迦牟尼佛 南无金刚不坏佛 南无宝光佛 南无龙尊王佛 南无精进军佛南无精进喜佛 南无宝火佛 南无宝月光佛 南无现无愚佛 南无宝月佛 南无无垢佛 南无离垢佛 南无勇施佛 南无清净佛 南无清净施佛 南无娑留那佛 南无水天佛 南无坚德佛 南无栴檀功德佛 南无无量掬光佛 南无光德佛 南无无忧德佛 南无那罗延佛 南无功德华佛 南无莲华光游戏神通佛 南无财功德佛 南无德念佛 南无善名称功德如来 南无红炎幢王如来 南无善游步功德如来 南无斗战胜如来 南无善游步如来 南无周匝庄严功德如来 南无宝华游步如来 南无宝莲华善住娑罗树王如来
众罪皆忏悔， 诸福尽随喜， 及请佛功德， 愿成无上智， 去来现世佛， 于众生最胜， 无量功德海， 归依合掌礼。
如是舍利弗。菩萨如是观此三十五佛，如在，思惟如来所有功德，应作如是清净忏悔，菩萨若能净此罪已，尔时诸佛为其现身。
佛告思无量义菩萨。善男子。菩提心者。非有非造离于文字。菩提即是心。心即是众生。若能如是解。是名菩萨修菩提心。菩提非过去未来现在。如是心众生亦非过去未来现在。能如是解名为菩萨。然于世中实无所得。以无所得故得。若于一切法无所得。是名得菩提。
为始行众生故说有菩提。如阿罗汉取证。于法无所得。以世俗言辞故说有菩提。然菩提实不可得。若于一切法无所得。是名得菩提。
然于是中亦无有心。亦无造心者。亦无有菩提。亦无造菩提者。亦无有众生。亦无造众生者。亦无有声闻。亦无发声闻者。亦无辟支佛。亦无法辟支佛者。亦无有菩萨。亦无发菩萨者。亦无有佛。亦无成佛者。亦无有为。亦无造有为者。亦无无为。亦无造无为者。是中已得今得当得皆不可得。
佛告善男子。谛听谛听善思念之。所应说者吾今当说。菩萨发菩提心有十法。何等为十。
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