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第八十二章 蛮夷部族

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年末的第一场雪终于落下了,白崖推开房门,站在门内望着院里的银妆,默默地想着心事。

前几日,他为毛疾解决了难题,但询问温雯之后,却并没有曲家那个小娘的消息。

越女剑派毕竟也是大派,虽然不像青城有这么多道观,但门内剑术流派也分了很多种,温雯不认识曲珂也在意料之中。

“师兄……”

正在白崖遐想之际,院外响起了玉清的声音。

“哦,你回来了!”白崖朝篱笆外看去,发现外面站着三人,玉清身旁满脸笑意的人可不就是毛疾吗。

“还有……冯师妹!”

另一人让白崖有些惊讶,看见的同时,心情颇为复杂。

尽管眼前之人做书生打扮,面容俊逸清秀宛如英俊小生,但白崖却知道她是个女的,正是他第一位蒙师冯扬之女冯燕。

“嘻嘻,大老虎,本姑娘俊吧,回山途中,还有不少大家闺秀暗送秋波呢!”冯燕笑嘻嘻地说道。

白崖一笑,当年的黄毛丫头,现在也长大成人了。

虽然冯燕的年纪只比他小两岁,但在白崖眼中却总感觉比他小了一个辈分,实在是因为这个小魔女太会调皮捣蛋了。

白崖见过不少美女武者,不过,女扮男装能够貌比潘安的美少女,那真的是不多见。

“师兄,多谢了!”毛疾上前长躬到底,郑重地说道。

正如白崖所料,毛疾这些天躲在外面也不好受,有点骑虎难下的味道。

一边是宗门,另一边是家族和未婚妻,实在让他情义难两全。

他也是年轻,没想过此事会一直僵持着。早知如此,当初就不该脸皮太薄,要是真求到刘钰头上,刘钰就算看不上此事,也还是会为他解决的。

“自己兄弟,客气什么,进来吧!”

四人进屋攀谈,气氛很快就热闹了起来,驱散了不少冬季的寒意。

“可惜大师兄和甘章几人不在,我们这一脉已经很久没有齐人了。”白崖有些感慨。

“大师兄此次听说去了吐蕃与益州边境……”玉清一直待在刘钰身上,却知道不少消息。

“吐蕃……蜀国新旧交替,莫非那些番僧想趁此机会入侵益州吗?”白崖皱眉说道。

“师兄,吐蕃也是人族,难道他们会不顾仙凡誓约的约束吗?”冯燕诧异地问道。

“冯师妹平时应该不太关心这类事情。”毛疾笑着回道,“仙凡誓约只是我神州仙武宗门的条约,神州边疆的蛮夷部族,却并不包括在内。”

“虽然部分蛮夷与神州人族约定互助,但同样也不包括仙凡誓约的全部条款。”毛疾侃侃而答,“就比如吐蕃,那些番僧也曾与益州各大仙武宗门约定,在妖魔鬼怪大肆入侵时彼此互助,但其中有关世俗边界的约定就扯不清楚了。”

这些问题白崖也曾问过刘钰,只是他本来就不太关心,所以只知道个大概。

如今听毛疾谈起,倒也听得认真。

白崖虽然将此世私下称为神州世界,但实际上他眼中的神州仅仅是古华夏十三州的天地演变结果,对于这个位面是否有其他大陆,他暂时还不知道。

至少在神州的边陲是由非华夏人族存在的,他们被神州人族称为蛮夷部族。

蛮夷这个称谓在远古时期并不含有贬义,仅仅代指华夏之外的人族。

神州在天地大裂变之前,将除华夏族的其他各族区分为东夷、南蛮、西戎、北狄,其中战国时代只有狄族鲜虞部落在古九州境内建立了中山国,其余各族的生存疆域皆在九州,也就是今十三州境外。

当时的东夷主要为东胡(乌桓、扶余),北狄主要部族为匈奴,西戎主要部族为月氏、各羌、乌孙,南蛮则是楚境和巴蜀以南的百越各族,主要有东瓯、闽越、南越和滇越。

时至今日,四方各大外族有些已融入华夏神州,有些则已消亡,只存于史书之中,还有一些被原部落小族所取代,形成了新的部族。

在白崖穿越之初,也就是神州历4700年,神州十三州之外,由其他各族建立的东方国家,尚有契丹、室韦、靺鞨、高句丽、新罗、百济、倭国。

北部草原历经匈奴、鲜卑、柔然、铁勒,再到东西突厥、回鹘。而现存国家具体有蒙古、柔然、纥骨、铁勒,以及沙陀突厥。

西部外族的国家有吐谷浑,这是鲜卑慕容西迁后形成的国家,一般托庇于秦国,算是汉化比较成功的异族。

此外,在凉州以北有党项西夏,这是拓跋鲜卑建立的国家,还有西域三十六个小国。

益州以南,也有百越。

百越在天地裂变之后,逐步融入了神州,唯一剩下的外族之国是大理,而且汉化程度也非常深,几乎与神州诸国没有太大不同。

而巴蜀之南的一些小百越,也就是自治部族则合称南疆九溪十八峒,虽然也有王族,但名义上归附于蜀国。

只有益州之西的吐蕃是不同的,这是另一个体量不亚于蜀国的大国。

所谓大国,不仅仅指它的人口、经济、军事和政治等世俗力量,就连仙武这一块,吐蕃同样也很强。

吐蕃在天地大裂变时期,还只是一个组织松散的部族联合,主要统治者是本教的僧侣。

本教是吐蕃当地最早期的宗教,形式与萨满教相近。后来天竺佛教传入吐蕃,逐渐取代了本教的地位,但又大量吸收了本教的教义,形成了佛教的一支。

现如今这支佛教被称为密宗,传教范围非常广,吐蕃、西域,甚至神州也有密宗的佛寺。

当年,白崖还在石羊集的时候,碰上的慧空和尚就是去西域密宗取《楞严经》回来。

与白崖前世的吐蕃不同,因为天地大裂变的发生,吐蕃并没有发生灭佛政变。

佛教在吐蕃极为盛行,德行高深的僧侣往往被称为法王、活佛。

法王在吐蕃的语言中就是“曲吉杰布”,这个词有四个解释,一是吐蕃王,二是阎罗王,三是被吐蕃王册封的密宗高僧,四是世人公认的高僧大德。

至于活佛那就更不用提了,佛教在吐蕃的地位由这两个词就可见一斑。

与吐蕃临界的人族国度,北边是西域三十六国和吐谷浑,东边就是益州巴蜀。

西域三十六国从秦国崛起之后,就一直处于从属地位。只是因为人种风俗不同,秦国并没有将其纳入直辖,除了贸易和上贡,给予了相当程度的独立性。

在第二战国时代的末期,吐蕃曾经趁秦国久战乏力,入侵过西域三十六国,但毫无意外被内战中憋了一肚子火的秦国给揍得满头包。

可也因为这一战,秦国终于被消耗到了极点,不得不停下了再度统一神州的野望,秦蜀和他们的东方盟友齐国在名义上承认战败,从而结束了第二战国时代。

故而,秦蜀两国对于吐蕃的恶感自古而始。

秦国给出的报复就是支持鲜卑慕容在凉州之南建国,成为了吐蕃头顶上的一柄达摩克利斯剑。

缺陷就是吐谷浑的军队虽然还不错,但仙武势力比较弱,战争时期,每每等吐蕃的大和尚们一参战,吐谷浑就不得不找秦国的宗门出手救场。

不过,也正因为吐谷浑对于吐蕃的消耗,秦蜀两国也才这么多年安枕无忧。

蜀国没有吐谷浑这么个小弟,但蜀国的报复更加简单粗暴。

在第二战国结束后,蜀国国内刚刚恢复了一点,就马上发起了蜀吐战争。

原本的益州靠西北的疆域,本来是梓潼、成都、汉嘉一线,现今的阴平和汶山两郡还没有。等到蜀吐战争结束,益州就多了这两郡的人族城市。

因为这个缘故,吐蕃一直都想再发动一次战争来恢复故土。

因此,毛疾才会说仙凡誓约当中,有关世俗边界的规定至今都没有扯明白。

“既然存在如此隐患,蜀吐两国的仙武宗门为何不彻底解决掉呢?”冯燕疑惑地问道,“吐蕃再怎么样也是人族吧,总比那些妖魔鬼怪要好很多了。”

白崖和毛疾相视一笑,冯燕再能调皮捣蛋,心思毕竟还是单纯的,不明白人心的复杂。

“师妹,某且问你,蜀吐两国若是谈判边界,那么蜀国现今的阴平和汶山两郡还是不还?”白崖笑着问道。

“当然不能还啊,现在据第二战国都快两千年了吧!那些城市的居民都是蜀民,城市交给吐蕃,他们怎么办呢?”冯燕理所当然地说道,“吐蕃那些佛门高僧难道就看不到这个吗?”

“你说的没错,若是以人族整体利益而言,维持现状是最好的,也对蜀国最为有利。”白崖叹道,“但世事往往都不尽如人意……”

作为吐蕃的仙武力量,吐蕃佛教密宗跟神州的仙武宗门不同。

神州的仙武宗门大多与世俗有一定程度的隔离,哪怕是诸子百家中的法家、兵家、墨家和儒家等,他们的弟子一旦入朝为官,同样也等于脱离了宗门的武力体系。

他们既然为了理想而做官,那么就不再是宗门武者,要受到世俗法律的约束。

然而,吐蕃不一样。

吐蕃的佛教与世俗紧密相连,法王、活佛等高僧大德在吐蕃的政治地位非常高,世俗权力非常大,甚至可以将吐蕃称为“地上佛国”。

“原来不止是世俗的吐蕃王,连那些密宗大和尚也从内心就不愿意舍弃那两个郡啊!”

冯燕何等聪明,稍一提醒,她就明白过来了。

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