夫心之问，真乃千人千心，万人万人状矣，然无论何变皆不离其宗，以诸人皆于华夏天地，以为华夏人也！——华夏鼎世
华夏周世走到现在，仿佛周王室的君王都死光了一样。原先齐桓公来能来个尊王攘夷，怎么说还有点面子，可之后的不管晋文公还是谥号为庄的楚庄王，基本都是各忙各的，只要洛邑不搞出事情来就行。
这样的日子搞得连周王室的君王都认为自己可以有可无了，华夏议事也不好好的重视，诸侯国的进贡也都是可有可无的，这让很多人心里着急的很。
于是一些有志之士以齐国的稷下学宫为主要地点，开始宣扬一些老祖宗留下来的东西。其中尤其以研究道学为主的学者们，最为神秘。
从华夏创世之初，巫族融入到华夏的那一刻开始，好像这世间便有了一些说不清道不明的东西。比如商世的鬼神，谁都未曾见过，但好像人人都在接触着。
从周世创世开始，到现在这种人人都感到周世的末世快来的时候，隐藏于深山老林里的那些世外之人，便开始了所谓的救世了。而这些人，都是自称道家人。
道家讲究的事清静无为，认为主宰世间万物的不是个人，而是自然，是不应该过多于反抗和改变的。这里的说法有一半和伏羲那一世代的说法一样，就是住在世间万物的是自然。但道家太过于避世，认为有洪水就躲过它，认为有麻烦就要放弃，最终自然会站出来替人解决一切的事情。这就和老祖宗们的对抗自然有不一样的地方了，所以道家人在深山老林或者海外孤岛里生活，也算是一种被逼无奈，毕竟不管是何等阶层，尤其是统治阶层，是最怕事的。出事就要立即解决，要不然自己的统治地位就会受到动摇。
不过虽然如此，道家人还是很受各类学者的尊敬。因为人的心里总是有喜爱清净，依靠自然的影子，所以不管道家学说如何的消极避世，人们还是愿意理解它。
道家既然是消极避世的，那么就一定有积极入世的。其中以鲁国的孔丘为主，就是绝对认为人才就是需要站出来影响华夏，使华夏能够走向自己认为的正轨。
孔丘算是典型的落魄贵族，因为孔丘的的祖宗是殷商统治阶层的后裔。当年的微子主动‘弃暗投明’，入了周人的势力，从而有了周世的宋国。而孔丘的先祖，正是微子的弟弟微仲。但到了孔丘这一世代，家道已经落魄了。
于是孔丘在确定宋国无希望后，扯着年轻来到了鲁国，因为认为鲁国的文化最符合人们内心中的信仰，是传承华夏文化最好的地方......
“师傅，孔丘来了。”这时候道家的创世之人李耳也在鲁国，孔丘自然是主动前来拜见一下。
当李耳第一次见到年仅十七岁的孔丘时，眼睛突然一亮：“好家伙，这年轻人是个人物啊。”
孔丘也在同一时间看到了李耳，双目对峙之下，就仿佛是最了解自己的‘敌人’一样：“李耳师傅，学生来了。”
李耳听到孔丘自称自己为学生，心里除了惊讶便是惊喜，但面上还是入水一般的宁静：“你来鲁国是为了做官吗？”
孔丘点点头回道：“是的，不为官思想无法传播出去，您说呢？”
果然，李耳摇头了：“非也非也，你要明白，这世间是有道的，不是人力能够改变的，你只要把自己做的事情做好就可以，为什么还要做官呢？”
孔丘既然敢来，肯定是早有准备。道家学说出现的早，孔丘也是受到了其影响，只是这个影响对于孔丘来说，不是想象的那般大而已：“李耳老师，您说的我只能接受一半。如果人人都像您说的那样，那么华夏由谁来统治？”
还没等孔丘说完，李耳便说了自己的终究认识：“自然需要人来统治吗？”
两个人都是用疑问的语句，但语气都很坚定！
“李耳老师，从盘古祖宗开天辟地开始，咱们华夏便有了统治阶层。这一点你我现在改变不了，千百年后，甚至万年之后，还是会这样。所以你我都得按照实际来考虑问题，就拿现在来说，周王室的颓废，以及诸侯王们的争霸欲望，您的道家避世，也只能让事态更加恶劣。所以我认为，像您这样有影响力，有道德的人，就应该主动的站出来，哪怕前方是地狱，咱们也得抢着走过去。”孔丘毕竟年轻，越说越激动，吓得李耳的徒弟们，都以为孔丘要上来打李耳。
李耳微微一笑，示意孔丘先喝口水。
孔丘一路走来当然口渴，说了那么多也早就想喝了，所以咕咚咕咚的把面前大碗的清水全部喝了个遍，然后便等着李耳接下来的话。
但李耳不开口了，而是看了看四周后，闭上了眼睛。
孔丘知道李耳没有睡，但心里犯了个错误，误以为这是李耳在考验自己的耐性，所以也一直等，一直等。
等到不知道多久后，反正孔丘开始憋不住尿的时候，突然李耳开口了：“你想明白了吗？”
孔丘被李耳这突如其来的话给震了一下，差点尿了出来：“想...想明白什么？”
“你先去解决一下你自己的事情吧，最好...让它入土为安，或者能够回到原来的世界里。”被李耳这么一说，孔丘憋不住了：“我去方便一下，李耳师傅等我。”
可当孔丘把尿尿入河水里回来的时候，李耳和其徒弟们已经走了......
这是孔丘和李耳的第一次见面，李耳作为年长的师傅，孔丘作为年少的学生，在鲁国境内的这一场对决式的见面，搞得全华夏都在讨论。
孔丘作为希望入仕为官的代表，成了至少鲁国境内精英们的领头人。这让鲁国的君主有些为难，因为随着孔丘的成就和影响力越来越大，自己本来已经被几个大夫们瓜分的差不多的权力，已经很难让自己正确的对待孔丘。
所以孔丘在鲁国实际上并不是很自在，这也让很多人提醒孔丘，是不是应该去齐国。毕竟齐国有稷下学宫，是可以把自己的学说发扬光大的。
但孔丘拒绝了，一方面齐国和鲁国的关系，使得自己这个被世人都认为的鲁国人很难发展，而且在孔丘看来，一旦去了齐国，虽然会比现在过得好的多，但由于齐国的学说太多了，根本就没有办法彻底的展开。
时间一点一滴地过去，连周王室的君王都换过了，孔丘还是没有把自己的学说彻底的推广出去。所以在第二次见到道家李耳的时候，已经是将近二十年的时间了。
这二十年的时间，孔丘变了很多，但李耳却没怎么变。
“李耳老师，当年您不辞而别，今日又为何主动来找我？”孔丘此时是壮年，长得虎背熊腰的，但总给人一种特别安全的感觉。
李耳看着已经成年的孔丘，觉得这些年孔丘一定过得很一般：“你怎么老了那么多？”
这次换孔丘不说话了，只是微笑着看着李耳。
“也罢也罢，当年我趁着你方便的时候离开了你，实际上在暗中观察了你一段时间。不过今日相见，我感觉你还是没有搞清楚啊。”孔丘知道李耳突然说了这个事情，肯定是有所寓意。所以空气闭上了眼睛，开始回忆第一次和李耳见面的经过。
然后...瞬间明白了：“李耳老师，您的意思我明白，我喝进去得水最终还得尿出来，入了水之后便等于重归自然了，对吗？”
当初李耳的不辞而别，别说孔丘不明白，连李耳的徒弟们都感觉有问题。想了这么多年没有人能说明白，而此时的孔丘却瞬间的想了出来，这让李耳认为孔丘的资质，当真了得：“正是如此！”
孔丘想了想，觉得有道理，但还不足以让自己完全接受：“李耳老师，你说的有道理，但人这一辈子不能老师如同尿出来的水一样，太随波逐流，因为不是所有人都知道往哪里尿才最好。我需要站出来，我需要很多人站出来，向世人说明尿到哪里才是应该的，您说对吗？”
李耳摆了摆手，示意孔丘继续想，自己却带着徒弟们走了。
时间过得飞快，转眼间到了周敬王的世代，孔丘在周游列国后，于五十三岁的高龄，在沛地见到了阔别已久的李耳。
“还是没想明白？”李耳和孔丘是老朋友了，自然见面不会废话。
“不是没想明白，而是没必要明白。”此时的孔丘已经是个十足的老人，但看着更年长的李耳，觉得道家的清净可真是养人。只是孔丘不想无为，所以自始至终都没有说自己是道家人。
李耳叹了口气，看着身旁已经为数不多的徒弟们，又看了看孔丘，有些失望的说道：“看来你终将无法成为道家人啊，也罢，来日虽然不多，但应该还能见面的。”
这两位圣人最后的见面，是在鹿邑这个小地方。而这一次李耳却没有让孔丘称呼自己李耳老师，而是直接自称老子。并且也没有再问想没想明白的问题，而是问了孔丘研究的学说，到底是什么。
“应该是儒吧，我个人认为和您的道差不多，只是方向有些不同。”这一次孔丘也很明白，应该是和李耳老师最有一次会面了。并且从李耳自称老子便明白，自己在老子的心里，也算是正正当当和道家一样的学派。
于是孔丘也自称孔子，和老子李耳一起研究道家和儒家的共同点，最后得出了结论——不管是道家还是儒家还是百家学说，其实都在伏羲祖宗留下的易卦里。
两位老人侃侃而谈，仿佛说着千百年后的华夏一样。谁都没有说谁不对，但谁都在坚持自己说得对。于是在道家老子和儒家孔子的讨论下，华夏周世进入到了一个新的世代，一个有思想的世代......
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