“好了，咱们叫醒紫鹃，收拾收拾，回家吧。”
“昨晚没回家，还不知道怎么向爹爹和娘亲说呢！”
李二郎皱着眉头，揉揉额角。
“二爷放心吧。”
“昨晚是杨大官人的老管家，拿着大官人令牌，连夜向咱们府上禀告了的。”
“老爷太太回了话，让您就在此歇了，知道和杨大官人在一起，很放心。”
紫鹃被紫月摇醒，打着哈欠忙向李二禀报。
“好吧，爹娘不放心我，倒是放心这杨子灿，真是……唉！”
“穿衣服，跟爷回去！”
李二郎埋怨一句，就开始收拾起来。
不一会儿，李二向侯在阿布暖阁旁的德叔告别一声，便带着自家的侍从坐上马车回去了。
京城生活的日子，就这样慢慢开始。
一年一度的腊月和大年，也就如期而至。
腊月，一是接也，含有送旧迎新的意思；二是同“猎”、同“祭”，含有用猎物祭祀的意思。
由于汉民族的腊祭，都是在农历十二月举行，所以十二月被称为“腊月”。
腊祭，最早的时候是没有固定的日子的，后来慢慢地就定在了腊月初八这一天。
这时候还没有所谓的腊八粥之说，最重要的活动是祭灶。
按照上古传说，腊祭要祭祀五个神。
五神分为，户神、灶神、土神、门神、行神。
很明显，这五神跟人们的日常生活密切有关，全是大家一刻也离不开的。
也就是从大隋开始，人们将灶神从这五个神中专门抬出来进行祭奠。
祭灶的日子，官方的制度是“官三民四”。
说简单点，也就是官民分祭，以示贵重。
当官的，须腊月二十三这一天祭祀；普通老百姓，须在腊月二十四这一天祭灶。
而祭灶时，要设立神主牌位，献上酒食作为祭品。
此外，像承装祭品的器具，都是比较特殊的礼器，比如鼎俎、笾豆等。
更独特的，还要迎尸祭拜，等等。
这些过程，让从塞外来的阿布家人们感到非常新奇。
所有的礼仪环节，都是在德叔的指导下，才堪堪完成。
土鳖，都是！
特别是两个大妇，娥渡丽和温璇，都得亲手操办每一份祭品、祭器、摆设，所以忙得不亦乐乎。
娥渡丽悄悄跟丈夫说，这大隋的女人，活着真不是一般的累！
祭灶的期间，按汉族人的习惯，就得开始准备购置年货过年了。
逛街，采购，吃小吃……
有猪的杀猪，有牛羊的宰牛羊，没有的只能打娃娃！
清除垃圾，驱赶老鼠，洒扫屋宇，迎接天赐。
贴对联……
每一年，大隋的宫廷守岁之俗，已成定例。
而在京的朝官，按照一定品级要求，需要带着命妇，参加这场隆重的守岁活动。
阿布，娥渡丽，温璇，当然不能缺席。
早在腊月十五前后，萧皇后就将两位夫人唤到宫中，交代一些宫廷聚会、大典、祭礼的礼仪。
后来，因为阿布家中还有两个小宝宝离不开人，所以索性就派来两个女官，专门教习这些。
阿布为了感谢女官的认真培训，在两位离开之时，赠送了不菲的礼物。
这使得两位宫中教习，欢喜的嘴都合不拢，欢天喜地的回去复命了。
两位命妇，终于算是过关毕业了。
在大隋，高级官员的眷属，依照制度，都会授予其正妻的命妇身份。
命妇，分为内外两班。
凡皇帝嫔妃以下，受封之后称之为内命妇。
公主及王妃以下，直至五品以上官员的妻子、母亲，受封之后称之为外命妇。
命妇，无一例外，均由皇帝亲自诏授，其“章印绶佩，皆如其夫”。
并且，根据各自受封的品级规定，还会有相应的“朝服公服”。
形式上看，有服有印，还真像个官。
命妇，也不是白给的。
除了领朝廷俸禄，还得参加朝廷的各种大典，比如朝贺、祭祀、大婚、国葬等。
一般情况下，大隋朝的一品官妻、母，为国夫人。
而三品以上的官员妻、母，为郡夫人。
现在大屋作的老婆、阿布契郎的母亲王蔻，就是妥妥的郡夫人。
四品的官员，其妻、母，受封为郡君。
自然的，娥渡丽和温璇，做为正四品上官员的阿布正妻（平妻），就被受封为郡君。
五品官的老婆、母亲，会被受封为县君。
那母亲和妻怎么区分称谓呢？
那就是在母亲的封号前加上一个“太”字。
例如，若大屋作没有任何官职，那王蔻就会因为儿子的官位，也会被封为郡君。
大家敬称的时候，为了区别于娥渡丽和温璇，就得称其为“太郡君”。
可以这么说，在大隋时代，五品就是一个人仕途上的一道重大门槛。
一旦跨过而晋升，也就是从五品开始，他就算是正式跻身于国家高级干部的行列了。
从此，服朱衣，佩银鱼，封妻荫子，门楣显耀。
大年三十日，夜。
这是一个一千四百多年前的夜晚。
此时，在大隋东都洛阳皇宫内，一场盛大的守岁仪式，正在上演。
皇宫内，灯火通明，人们争相庆贺。
这一晚，阿布一家五口，全都要在皇宫里度过。
隋炀帝除夕守岁，其奢华程度阿布早有耳闻。
今夜一见，果如其闻。
殿前，分别用沉香、檀木两种香木，架起九十五架篝火。
如天上星局，拱卫中宫。
那火焰，最高的达十余丈，烟火烧出的香气，弥漫在庆祝现场的每一处地方。
这一夜，可不得要烧掉这等珍贵香木几百车？
广皇帝今晚盛宴款待群臣，而自负文采卓着的文人才子们，则踊跃献诗祝贺。
广皇帝也是个好文好诗的，一时之间，你来我往，骚气漫天。
场面，真的非常隆而雅致！
大家先恭请广皇帝赐诗一首，皇帝自然是无有推辞。
作诗，光皇帝还没服过谁！
当即，广皇帝赋诗一首。
“三元建上京，六佾宴吴城。朱庭容卫肃，青天春气明。”
他停顿片刻，接着吟道：
“朝光动剑彩，长阶分佩声。酒阑钟磬息，欣观礼乐成。”
“圣上好诗！”
“硬语盘空，皇上天才！”
“我皇万岁！”
……
马屁如雷，响彻宴饮的大殿内外。
既然皇帝开了头，群臣怎能落后。
于是，几乎每一个有头有脸的臣子，都献上了提前准备的大作。
这个时代的贵族大臣，尽管文学教育都不差，但是对于诗词歌赋。还没有像前朝那样都有深刻的造诣。
立国才二三十年，许多文化的基因，才刚刚开始复苏。
所以，这诗歌的水平，就显得参差不齐，整体上欠佳。
特别是魏晋南北朝时期那种文坛繁复侈靡之风，仍然不减。
很少像广皇帝那般，有一股天然、朴实、豪迈、清新之风。
……
在众多的诗词中，倒是有几个年轻人的诗，脱颖而出，获得一致好评。
一个是唐国公的二儿子，李二郎。
他的诗是这样：
“暮景斜芳殿，年华丽绮宫。寒辞去冬雪，暖带入春风。阶馥舒梅素，盘花卷烛红。共欢新故岁，迎送一宵中。”
阿布也被逼抄了一首，是李义山的诗。
“消息东郊木帝回，宫中行乐有新梅。沈香甲煎为庭燎，玉液琼苏作寿杯。”
“遥望露盘疑是月，远闻鼍鼓欲惊雷。昭阳第一倾城客，不踏金莲不肯来。”
这诗一出来，不仅众人皆赞，就连自己的老婆温璇和迷妹子杨吉儿的眼中，也是神采飞动、眼波流转。
后来，一个姓杜的小官僚也出了一首好诗。
“季冬除夜接新年，帝子王孙捧御筵。宫阙星河低拂树，殿廷灯烛上熏天。”
“弹弦奏节梅风入，对局探钩柏酒传。欲向正元歌万寿，暂留欢赏寄春前。”
阿布一听，大为吃惊。
这不是杜子美他祖父杜审言的那首《守岁侍宴应制》么？
阿布问身旁的高士廉这人是谁，高老头捻须想了一会说：
“晋代大学者、名将杜预之后，孝义驿杜甫。”
啊？
那杜审言呢？
杜甫不是晚唐的吗，怎么现在就出现了？
时间序列，变了！
阿布的心里，立马变得沉甸甸的。
果然，当原来历史中另一位大人物李治的《守岁》，也被一位叫朱彪的年轻胖子吟出来后，阿布就知道，这个时代已完全与昨日不同。
“今宵冬律尽，来朝丽景新。花馀凝地雪，条含暖吹分。”
“绶吐芽犹嫩，冰台已镂津。薄红梅?冷，浅绿柳轻春。送迎交两节……”
……
“南渡轻冰解渭桥，东方树色起招摇……殿上灯人争烈火，宫中鬼子乱驱妖。宜将岁酒调神药，圣祚千春万国朝。”
……
诗都是好诗，但阿布已经感觉淡然无味。
未知，意味着变数。
变数，就是失控！
一夜连两岁，五更分二年。
燃巨烛，燎沉檀。
儿童强不睡，相守夜喧哗。
太常寺卿和他的手下一众官吏，今晚最忙。
他们指挥数千皇家歌舞乐团的帅哥美女，在承乾殿前，正在进行盛大的“傩舞”表演。
一位男童，戴着狰狞的假面，红黑衣裤。
他敲击着羊皮鼓胡旋跳跃，宛若灵异……
这孩子，是今晚的领舞，周围的群舞，都是他的陪衬。
他飘逸、灵动、鬼魅、恐怖，却又震慑人心……
巨大的蜡烛，熏熏燃烧的香木……
暗夜如昼。
皇帝，嫔妃，皇子，皇女，皇孙……
皇亲，国戚，重臣，外宾，女眷，贵子……
他们手持酒杯，里面是椒柏酒……
他们或在殿内阔谈，或者凭栏观舞……
歌舞，诗文，美酒，功德。
香烟之外的霄汉和明月，以及挥散不尽的寒气……
年糕、饺子、糍粑、汤圆……
荷包蛋、大肉九、全鱼、福橘……
瓜果、花生、瓜子、香茗……
数不尽的美味肴馔……
新旧年交替的时候，粟末地特供的黑牌爆竹和烟火，临空炸响……
火树银花不夜天,今宵尽兴不归眠。
大隋春晚，尽欢！
第二天，不得不早起的阿布全家五口，睡眼惺忪地端坐在主房厅堂正中。
粟末地来的所有人员，将前后院子拥挤得满满当当的。
刚才，所有人隆重地在德叔的指挥下，祭拜了祖宗。
并，遥对东北，向远在粟末地的亲人们叩头拜年。
这会儿，需要给大家发红包，又叫压岁钱。
粟末地的压岁钱，是特制的金币、银币。
另外，为了便于大家出门购物，阿布还给大家准备了一吊或半吊钱，同时将俸例钱也一并发给大家。
每一个人，都是穿着最喜庆的衣服，上前给阿布和其他主子们磕头拜年。
这时候磕头拜年，是一个非常正式的礼节。
向长辈、主子们拜，绝对没有什么有伤尊严的的感慨。
这是一种忠诚、守信、敬重、端严的表达方式。
府中的人们，一下子得到这么多钱，自然是高兴得欢天喜地。
他们会将大量的钱存到自家亨德利商行的柜坊里面，只留下这十五六天够花销的就行了。
柜坊，是什么东西？
柜坊，由邸店衍生而出。
这时候大隋虽然铜币匮乏，但由于海上贸易和丝绸之路范围的拓展和蓬勃发展，商旅客乘剧增，其中的商机也随之突显。
客栈，商行、酒店、货铺、食肆等行业，数不胜数。
商业的发达，让钱财物帛在远程运输的贸易链上变得问题极大！
商人们，急需一个类可以寄存收取的机构，来解决钱财运输的矛盾和风险。
所以，邸店便应时而生。
邸店，满足了大部分客商积存货物钱财的需求。
这其中，柜坊的生意显得非常独特而便利。
柜坊，专门经营钱币和贵重物品的存放与借贷业务，是从酒店旧有业务中分离而出。
最后，伴随着市场需求猛增，很快发展成为一个单独的早期信贷分支机构。
柜坊的经营模式，同钱庄、当铺有些相似，但又完全不同。
它不以当朝政府的意志为根本，代表着整个社向前发展的大趋势。
后来，随着借贷方式的一点点完善，官方的势力开始介入。
柜坊经营钱币、贵重物品存放，以及借贷的流程等，都有了政府信用的背景。
比如，收取存放物品，需要从官署开具相应的证明，才能够从柜坊中取出相应的钱物。
这似乎和阿布前世的银行差不多！
但实际上差远了！
虽然因为有了官方的背书而让存取有了保障度和信誉度，但柜坊的时代局限性，让它不可避免地占据了更多的利益和主动权。
就像这时柜坊的借贷利息，常常能高达四成利左右。
这是一桩巨赚不亏的生意。
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