如果不发生战争，两家和平解开对峙局面，那自己和温璇当然可以来个草原远足。
如果不是，那就得好好想想怎样利用手中的力量，好好教训一下都拔，得夹起尾巴做可汗。
毕竟，现在是端着广皇帝的碗，绝对不能袖手旁观，任由突厥蛮兵祸害中原大地。
都拔再有憋屈，如果不是自然原因逼迫他南下打谷草，而是只为发泄个人私愤而兴兵，那阿布就不客气了。
阿布自己计划中的广袤草原，自有恢弘大气的发展思路，可不能让这些可汗们把那一点点人口元气给祸祸了。
铁勒大草原，积蓄一点人口，多不容易？
没看见阿布为了开发大东北，使了多少力气和计谋？
铁勒草原上的这些可汗，愿意好好干着就干，不想干或者想大干，那就要让他回到肥料状态！
在给长老会的回信中，阿布指示，服从汗国统治者可以，但要保持独立性，给牧民灌输反战求安的思想。
时机成熟，就要大力发展畜牧和羊毛产业，在合适重视粮食的地方，借助粟末地的力量开建大农场。
那时候，可以让一大批的牧民，走向农耕定居的生活。
这样，也能有效保护铁勒大草原上的草场，不至于因为牲畜过多而造成对草场的过度破坏。
阿布要的，是风吹草地见牛羊的大草原，而不是风吹沙走满面黄的荒漠！
至于种什么，阿布都已经想好了，土豆、玉米、小麦、青稞。
并且，要开始有意识的对铁勒草原上的牧草进行换种，像紫花苜蓿、高丹草、黑麦草、西伯利亚饲料草、南美的玉米草等。
这些优质牧草，抗寒抗旱，生产能力旺盛，生长也非常快。
如果能完成这一步，草原上抗白灾的能力会更强。
因为牧民们将会有大量的高杆植物准备冬季的干饲料和青饲料储备。
草原之上，最大的事，就是牛羊马等牲畜胃的事情。
只要这些牲畜能够活下来，牧民们就能扛过任何大自然带来的灾难。
灰六的信，则要严肃的多。
其中一个情报，引起了阿布的高度关注。
那个在贝海尔湖天神祈福大会上，阿布亲手放走的青年，果然不是凡人。
阿热古思汉，竟然是黠戛斯（突厥语：q?rq?z，Kirγiz）、坚昆、现在也叫契骨的王子。
从这家伙转过来的书信中看，阿布才知道这古思汉原来是西汉侍中建章监、匈奴右校王李陵的后人。
原来，匈奴单于俘虏李陵后，怜惜其才于是生出收揽之心。
等李陵在长安的家人，被奸人诬陷李陵投敌之后全部灭族之后，匈奴单于知道他已经绝了归汉之心，便将其公主嫁予他，封右校王，并掌管臣服匈奴的坚昆国。
坚昆之国，位于剑河、也叫叶尼塞河的上游，也在贝海尔湖的西北地区。
这坚昆国，也就是《史记》中鬲昆国，原是一个独立的游牧部落小国，后来被匈奴冒顿单于所收服归附。
右校王李陵在这个寒冷而遥远的地方，生活了近二十余个春夏秋冬，最后没有像他的发小苏武那样回到故土，而老死于此。
李陵的本事也不是盖的，虽然做为匈奴的右校王，在坚昆国算是一个特权总督，可是干着干着就干成了国主。
坚昆国的人种很好区分，一共两种。
一种，是红发绿眼的坚昆国原住民。
另一种，则是李陵和匈奴公主的后人，均为黑发黑眼睛的汉胡人。
或许李陵带入坚昆的汉文化太过强悍，所以虽然坚昆国并没有怎样发动对外扩张的攻势，但逐渐也变成了贝海尔湖西北部一个相对强大、独立的半游牧、半农耕的王国。
从西汉到大隋之间，坚昆国先后归附过匈奴、柔然、突厥。
而在突厥成为一统北方草原、并成为震撼东亚大陆的霸主时，坚昆改名为契骨。
黠戛斯，只是坚昆一词用突厥语音译过来的名字。
按照突厥语义解释，黠为数词四十的意思，戛斯的意思为姑娘。
黠戛斯，四十个姑娘，似乎有点女儿国的意思。
三这四十个姑娘，是代表坚昆原住民美女呢？还是代表李陵带过去的汉族美女？或者是第一批在坚昆诞生的四十个胡汉美女？
阿布，没办法考证。
按照阿热古思汉的说法，他的汉民叫李思汉。
这是按照老祖宗留下的家规，依辈分字诀的取名规则取的名。
这个字诀取名的规则，是李陵当年有名的无题诗之一首。
“携手上河梁，游子暮何之。徘徊蹊路侧，悢悢不得辞。行人难久留，各言长相思。安知非日月，弦望自有时。努力崇明德，皓首以为期。”
所以，按照这个规则，阿热古思汉——李思汉，应该是李陵第二十九代孙。
这前后算起来，都快七百年了！
可即使如此，从这传承下来的家训取名规则可以看出，李陵还是心多么向大汉、渴望子孙莫忘故土。
阿布不由得感慨万端！
乡土情，或许就是大华夏文化最大的魅力和凝聚力所在！
这些年，苦苦支撑不致被突厥全部吞掉的契骨，一直过得很苦。
灾荒、瘟疫，一点也没有因为他们是李陵的后人而放过对他们的伤害。
突厥人，为了南下入侵中原之国，连年对自己的属国附族进行征发兵役，与此同时还得承担城中的战争单价。
像府兵一样，随尊主国出战，得自备干粮、铠甲、战马等，有时候还需要额外向王庭上交一定量的贡赋。
突厥分裂东西之后，坚昆人以为负担会轻松一些，但是没想到都拔上台后对他们的盘剥更重。
因为连连与大隋征战，东突厥越打越穷。
这一穷，就更加变本加厉地对周边属国附族盘剥起来。
连续的白灾，蔓延的瘟疫，沉重的徭役和赋税，酷烈的突厥吐屯……
种种压迫，让阿热古思汉和他父亲阿热古相南不堪重负。
随着草原上马匪兴起，以及东突厥势力的衰弱，周边好多附属部落和国家纷纷脱离。
像室韦、霫族、奚国、契丹，等等。
父子两人的心思，也跟着开始活动起来。
半年前的一件事情，终于成为契骨坚决走向脱离东突厥控制的导火索。
和南室韦大图屯一家遇到的事情非常相似，派驻契骨的吐屯，在喝醉之后祸祸了一个契骨族的女人。
如果是一般身份的女人还罢了，这女子却是契骨王子阿热古思汉的未婚妻。
再如果，契骨是一个弱小的部族，那可能瞪瞪眼也就算断了，草原上的风气也就那样。
但是，但是这契骨自从李陵的后代掌权之后，汉文化的那一套可是大行全国。
是可忍，叔叔不能忍！
先是未婚妻那边的父兄们私底下找那个吐屯寻仇！
结果，虽然那个主犯被剐了，但吐屯的突厥武，士们最终将谋刺者砍杀殆尽。
这还不算，等王庭知晓这事，反咬一口。
认为契骨人敢这么做，肯定是得到国主古向南的指示，于是发兵问罪，将阿热古思汉的老爹阿热古向南给捉走了！
对，捉——走——了！
恐怕也只有都拔才敢这么干，估计他是被突厥周边风起云涌的脱离潮、反叛潮给吓怕了。
他以为，只要收拾住这些小国的酋长、国主，这些国家自然就乱不起来。
可惜，他们忘了契骨还有一位更厉害的王子，他叫阿热古思汉。
虽然阿热古思汉只有二十四岁，但是他在十八岁的时候，基本上就开始代替他父亲古向东掌握国政。
无他，唯才能尔！
之所以他没有赶上家中的巨变，因为他正带着自己的亲信，去了天神爱喝汗的北神宫——夏宫朝圣去了。
等他得到消息，星夜赶到契骨汗帐的时候，等待他的是满地狼藉和连续噩耗。
父亲阿热古向南被突厥人捉走了，他那美丽的未婚妻也不堪受辱自杀了！
大怒之下的阿热古思汉，并没有轻举妄动。
正面硬扛东突厥，契骨不是人家对手，只会招致更加疯狂的报复！
他一面派国中的老臣，带着厚礼去了九十九泉，在突厥汗帐为父亲说情走动。
另一面，他亲自再次秘密潜回贝海尔湖畔的北神宫，寻找天神教——那个叫神使策恩的帮助。
神使曾经告诉过自己，有事就来这里找他！
于是，便有了发给阿布的这封求援信！
呵呵，真是瞌睡遇到了枕头。
阿布正愁在突厥的内部，找不到一个愿意跟着自己指挥棒干的部落。
这不，契骨不就来了！
这契骨，在整个东突厥行政体系内，其地位可一点不小。
虽然占地面积没有室韦那么大，但其战略意义和地理位置，可比室韦重要多了。
室韦，只能是个地域概念，里面是大小六个部落，并且这部落之间很不团结，各有各的主张的偏向。
比如南室韦就和粟末交好，北室韦和大隋交好，而像其他如钵室韦、深末怛室韦、大室韦依附的是东突厥。
是典型的大而散！
这契骨却完全不一样！
自从被李陵家族鸠占鹊巢之后，契骨有了两个民族。
但是这个双民族的大部族，异常团结和好战！
契骨的战马和武士，名号一直是响彻整个铁勒大草原。
他们，算是在东西突厥正北方的草原一霸！
并且，在有了李陵家族带过去的汉家兵家、法家、儒家，以及科技文化加持之后，契骨蜕变得更加狡猾和危险！
当然，一直受人口规模的限制，契骨再强也强不到让突厥人不可压制的地步。
分裂后的东突厥，可机动兵力，就达二十万！
草原上，本来就草盛人苗稀，论人口稠密度，突厥人要远比身处北部、也更加酷寒的契骨高得多。
战争潜力，绝对不是契骨能硬扛的！
当然，契骨也不弱！
古思汗没有轻举妄动，这就是他聪明的地方。
他开始暗暗筹划！
阿热古思汉随同求援信一起寄回的，还有一封契骨详细的部族范围和力量的介绍。
当然，还有搜影和灰影关于契骨详细的勘察调研报告。
契骨，地当伊吾之西，焉耆北，白山之旁。
人口数四十五万，有可战兵力七万。
面积东西约三千里，南依贪漫山，东临贝海尔湖，北区漠北极寒之地，西去阿尔泰山。
夏天潮湿多洼，冬季积雪覆盖。
旗鼓人身材高大粗壮，原住民赤发白肤绿瞳，外来者李陵苗裔皆或为黑发黑瞳，或独黑发、黑瞳者。
到这个时代，纯种黑发黑瞳者，已经非常稀少，数量最多的部族民为单独黑发、黑瞳者为胡汉儿！
其中，以黑发者，最为尊贵。
现在，契骨人男子少，女子多，也不知道是基因的原因，还是气候的原因。
在这里，无论男女，喜欢带耳环。
民风崇尚勇敢矫健，好武成性！
就像当初阿布第一次碰到古思汉时所见那样，契骨李姓苗裔男子在十岁的时候，都会将其手背刺青。
左刺虎头，右刺桃花。
而作为契骨勇士的战功记录，便是虎头嘴上的胡须。
数量越多，表明这只手的主人越勇敢！
据说，正常老虎的胡须也就六根。
而古思汉手背上的那只虎头之上，密密麻麻有几十根。
契骨的女人，也有刺青的习俗。
不过，那都是已婚的女子。
她们的刺青，是在脖子上面，皆为花草。
这之中，黑发、黑瞳，或黄肤的女性，全部都得刺上同一种花。
桃花！
李陵的后裔，为什么总和桃花过不去？和老虎过不去？
明白李陵家世的人，肯定都会明白。
这个事，还与他们的老祖宗飞将军李广的两个典故有关。
射石搏虎！
桃李不言，下自成蹊！
契骨人，做为草原游牧民族，崇尚自由恋爱，非常奔放热情。
阿布看到此处，也不为诧异。
这样子的风俗，很具有扩大族群规模的少数民族特点。
好处，是显而易见的！
这既是母系社会的遗风，也是人多力量大的朴素生存哲理！
契骨，也采用生肖纪年，以十二种动物为纪。
选择的具体动物，和汉地也没有什么区别，这似乎深受汉地文化的影响。
虎，羊，马，狗……
虽然这个地方霜期较长，但还是足够庄稼完成一季。
有禾、粟、大麦、小麦、青稞。
至于加工面粉的工具，还没有像粟末地那样的水推铁磨，或者像大隋普遍使用的人力、畜力推动的石磨。
他们要将这些庄稼果实加工成面粉，全得用一种很原始的工具，石锤或者木槌。
反复捣碎后，然后用面箩筛出底下的细面食用。
三月种，九月获。
不过，和以前的粟末地一样，契骨人都以肉食为主，面食为辅。
所以，强壮！
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