石闵这话可不是危言耸听的。
别的不说，就以人口数据就能说明中原汉人的凄惨程度。
五胡乱华之后中原汉人大概只剩下400万（西晋人口2000万）！
五胡乱华的时间一般从西晋灭亡（316年）开始算起，一直到鲜卑北魏统一北方（439年）。直到隋文帝589年灭陈朝，方使华夏结束了近三百年的动乱和分治。
五胡乱华这百余年间，北方各族（主要是匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个胡人大部落，但事实上五胡是西晋末各乱华胡人的代表，数目远非五个）及汉人在华北地区建立的国家达数十个，强弱不等、大小各异，其中存在时间较长和具有重大影响力的有五胡十六国。
后北方被前秦统一，华夏呈现出前南北朝特征。
西晋“八王之乱”，胡人趁乱反晋。
西晋灭亡后，出于避乱，晋朝皇室和北方黄河流域广大居民进入安定的长江流域，史称衣冠南渡。南渡导致了经济重心南移。
东晋建立时，中原已沦丧于胡人之手。中原汉族在祖逖、桓温等名将的带领下绝地反击，终因寡不敌众而失败。迁居南方的爱国将士每每以北伐中原、收复失土为己任。
东晋与五胡的战争，十六国之间的厮杀，使得这一时期战乱连连。河淮地区为南北交战的主战场。
五胡肆虐北方期间，不过百余年，但汉族的人口却从原来的两千万，锐减到不足四百万，天灾人祸，可想而知，以胡人的残暴，以战争的惨烈，再过几十年，只怕中原将再无一汉儿！
陈亮当即起身，表态道：“吾等不愿坐以待毙！我们要收复我们华夏人的故土，重振我们华夏人的荣光！”
“陈家主说的没错！”另一个中年人站了起来。
这个表态的人石闵认识，是颍川荀氏的家主，荀康。
荀康肃然道：“大王，在下饱读诗书，知晓典故。此诚我华夏有生以来最大的浩劫！胡人入侵，在历史上不是没有，但是似这般纷乱，就连祖宗留下来的土地都被强占的情况绝对没有！昔日妇好率军西出，斩白首两万余！”
“又有犬戎破镐京、管仲相齐桓公，尊王攘夷之事！当时的戎狄已经肆虐中原，但仍不敌团结起来的诸侯国，最终使戎狄在中原销声匿迹！”
荀康不愧是饱读诗书，满腹经纶之人，引经据典起来，真是头头是道的。
胡人入侵的事情，古往今来发生了许多次，仅仅是骚扰边关的且不说，因为太多太多，不胜枚举。
而光是戎狄已经侵入中原腹地，已经威胁到中原王朝的此前就有三次！
一次是西方的雅利安人（白狄）的入侵。一次是犬戎攻破镐京，直接导致西周灭亡的入侵。一次是齐桓公尊王攘夷期间，北方戎狄的大举入侵！
在华夏古代的众多女杰出人士中，华夏人估计顺口就会答出武则天、花木兰等等人物，但万万不会想到在中国商朝有位奇女，她一生能征善战，和商王武丁一起击败入侵华夏一族雅利安人，还平定了羌人、土人、巴人、夷人等势力范围，算得上华夏的第一位女将军了。
相传，在商朝时期，生活在寒冷地域的北方古老游牧民族的雅利安人，发动了对南方文明的入侵，他们征服了印度，另一部分雅利安人来到了伊朗，后来向西吞并了古巴比伦文明，然后以阿拉伯半岛为跳板，征服了埃及文明。
还有一路东迁雅利安人进入华夏，当时处于商王武丁时期，妇好率领军队，打败了这只东迁的雅利安人。
其次，就是犬戎之祸！
犬戎，又叫猃狁，古代活跃于今陕、甘一带，猃、岐之间。
到西周末期，长期的农耕和平环境，使得君王荒淫无度，玩物丧志，烽火戏诸侯。君主性格软化，无心富国强兵，结果周幽王被野蛮强悍的犬戎族攻杀，幽王的宠妃褒姒被掳，都城丰、镐西北被犬戎占领。
强盛约三百年的西周覆灭！
此后，犬戎便成了华夏民族最可怕的敌人，直到唐朝，中原民族还把一切西北游牧民族统称之为“犬戎”和“戎狄”。
犬戎族为游牧民族，当时的犬并不像现在这样完全脱离狼的状态，那时的白犬如狼一般凶猛，族人的图腾为狼，但家中的犬又是家中的一分子，非常尊敬它，故取名为“犬戎”。
最后就是齐桓公的“尊王攘夷”！
那么齐桓公为什么要尊王攘夷？
齐桓公，春秋第一霸。在他之前，也有郑庄公这样的地区性小霸，但一来是毕竟国小、影响力有限，二来那只是在区域内实力比较强，并没有什么特别的功业。
但齐桓公则不同。如果说只是国强民富，兵精粮足，那只是强国而已，算不得霸主。而“霸主”，实际上是“伯主”，是“方伯”，是诸侯之长。
要想当好这个诸侯中的头儿，仅仅是实力强大是不够的，至少在春秋时代是行不通的，还得要“以德服人”！
如果仗着自己强大，就欺负弱小，那么是当不了霸主的。
因为在春秋时代，再强大的诸侯国，也没有能达到有能力统一天下的地步。
相反，任何一个诸侯国，都抵挡不住一大票诸侯的联军。在这种条件下，有资格能够拉得起这一票诸侯联军的诸侯，才能称得上霸主。
这个资格，不仅是强大，更要站在道义的制高点上。齐桓公的这个道义制高点，就是“尊王攘夷”。
这样的口号，如果在后世可能根本没有什么市场：什么“尊王攘夷”，不就是“挟天子以令诸侯”嘛！这事儿后世很多人干得都很溜，比如那个着名的奸雄曹操。
但是，那其实是后世的升级版，“尊王”表面上有之，“攘夷”则不知落在何处，而真实的意图，不过是为行篡立之事做准备罢了。
而在春秋时代，“尊王攘夷”这四个字，却有极大的号召力。
这是为什么呢？
这主要还是春秋时期的“国际”局势跟后世非常不同。
春秋时代，中华文明还处于幼年时期。那是所谓“华夷杂处”的年代，以农耕文明为主体的华夏族人，在这片土地上还没有彻底地占据优势。春秋时代开始的标志性的事件，就是所谓“平王东迁”。
周平王为什么东迁？
因为西岐故土已经无法立足。
为什么无法立足？
因为镐京已经被犬戎所攻破。
不管“烽火戏诸侯”的故事是真是假，周王在与“西戎”的斗争中狼狈败北，是不争的事实。再加上周平王得来这个王位，有弑父的嫌疑，所以周天子的声望一落千丈。
周天子面临的困境，也是其他诸侯面临的困境。
“华夷杂处”的状况，决定了各诸侯国无论是否深处文明腹地，都面临着“蛮族”的威胁，这与后世统一的中原王朝或者已经高度文明的中原文明圈，面对主要在外部的“四夷”、“边患”的模式非常不同。
面对蛮荒的世界，每一个诸侯国其实都是弱小的，自周天子分封诸侯以来，经常能够看到华族与“蛮族”冲突的记载，有些诸侯国甚至为“蛮族”所灭，文明的种子在萌芽状态下就被扼杀了。
孤单面对蛮荒充满了风险和变数，很明显，所有的华夏族民首要的任务和必然的选择，就应该是团结一致，先保证在当时蛮荒的海洋中能够生存下去。
这就需要一个领导核心。
本来，周天子就是担当这个领导核心的，事实上在西周时代，他们也是这么做的。
但是到了东周时代，由于周天子的实力大衰，道义上又有了瑕疵，声望大损，已经无力号令天下诸侯了。
可是这样一个角色如果一直缺位，说整个华夏文明徘徊在生死存亡的边缘，大概一点都不为过。时代决定了，要有这么一个人、这么一国站出来出这个头。第一个成功扮演这个角色的，就是齐桓公。
看看齐桓公都做了些什么吧。除了诸侯国之间的讨伐之外，他响应燕国的告急，把几乎要灭国的燕国，从山戎的侵伐中解救出来，燕君感激不尽，送齐桓公一直送进了齐境。
按照周礼，诸侯相送是不能出境的，这个时候这种礼遵不遵守本在两可之间，但是齐桓公为了不失礼，不惜把燕君所到的土地划给了燕国。
卫国被狄人祸乱，齐桓公率领诸侯帮助卫国平息了战乱，重新迎立了卫君，还重修了城墙。
楚国本来是南方蛮夷之国，在整个春秋时代，都是对中原诸侯的严峻威胁。这个时候齐桓公率领诸侯联合起来对抗楚国，遏制了楚国扩张的势头！
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