“母亲何事欢喜？”老白员外忍不住问。
白老太君把草纸递过去：“外乡来的朱家父子，写诗给俺祝寿哩，写得真真是好！”
老白员外双手接过，看完之后，他也觉得好。
就算不好，老母亲喜欢，那也必须好！
草纸随即传到知县向弼手中，这厮面露微笑，笑里又带着几分不屑。今天是别人的寿宴，他虽然鄙夷此诗，却也不好当面贬低，只说：“第四句尚可。”
白崇彦、李含章、郑泓三人，也都陆陆续续看了。
他们觉得还行，特别是最末句，简直化腐朽为神奇。
这就说到一个现状了，精于诗词和不擅诗词的人，对平仄格式的要求并不严。偏偏是向知县这种进士出身，相对比较精于诗词的人，眼睛里揉不得沙子，总感觉这首诗不堪入目。
别拿李清照举例子，她说苏轼写词不协音律，纯粹是出于私怨，跟文学本身没有屁关系。
而且怨恨还不小，公公因政治斗争而死，丈夫被抓去牢里审问。父亲被流放广西，获准回乡后郁郁而终。李清照本人，被禁止住在开封，独自滚回老家隐居。且夫家和娘家，彻底撕破脸皮，老死不相往来。
甚至连李清照的婚姻，从一开始就属于政治产物。
一切的一切，只因她父亲是苏轼的学生，而她公公是苏轼的死敌。宋徽宗要调和新旧党争，蜀党最适合做润滑剂，就让两家人联姻，党争再起时瞬间悲剧。
“可怜天下父母心，写得多好啊，”白老太君询问向弼，“县尊可否让朱家父子，到主桌这边来坐？”
向弼虽不情愿，却也笑道：“客随主便。”
白家二郎亲自去请，很快寻到父子俩，满脸堆笑道：“两位请里边坐。”
“有劳了。”朱国祥抱拳说。
不但父子俩过去了，还把小孩儿也带上，这多少让白二郎有些无语。
来到主桌，朱国祥拱手道：“恭祝老太君大寿！”
白老太君高兴道：“不仅诗写得好，长得也一表人才，难怪女儿国主要招赘。”
女儿国主招赘？
知县向弼听得一头雾水，搞不明白哪里有个女儿国。
在场的知情者，全都在憋笑。
他们也不拆穿，反正老太君高兴就好，九十高龄放在古代，勉强也算个人瑞了，人瑞说什么都可以。
朱国祥解释说：“什么女儿国，皆为犬子戏言，老太君不要当真。”
朱铭呵呵笑道：“我乱讲的。”
或许是那首贺寿诗，写到了老太太心坎里，白老太君怎么看他们都顺眼，脸上的笑容就没收过：“便是乱讲，故事也编得精彩。小朱秀才可曾婚配？老婆子帮你物色一个好女子。”
“小子志在科举，待中举之后，再谈婚姻之事。”朱铭托词拒绝。
白老太君说：“考科举好，书中自有颜如玉。”
谈及科举，向知县终于有话题了：“既欲科举，所治何经？”
朱铭回答：“《易》。”
向弼再问：“师出何门？”
朱铭说道：“游学各地，四处旁听，并未拜师。”
向弼对《易经》研究不深，故意绕开此书：“大经要治好，小经也不可懈怠。吾且考你，有耻且格，作何义也？”
这是在考《论语》。
朱铭微笑回答：“格，至也。言躬行以率之，则民固有所观感而兴起矣，而其浅深厚薄之不一者，又有礼以一之，则民耻于不善，而又有以至于善也。”
向知县……沉默了。
不止是向弼，这整张桌子，但凡认真学过《论语》的人，全都一言不发的看着朱铭。
一瞬间，全场寂静。
还是李含章最先打破这种气氛，他站起身来，整理衣襟，端端正正作揖：“受教了！”
白崇彦也反应过来，跟着起身作揖：“受教了！”
“不敢当。”朱铭站起来回礼。
郑泓那小胖子一脸懵逼，他虽然学过《论语》，但向知县刚才提问，只截取了四个字，这货甚至还没想明白出处。
朱国祥都不用仔细观察，现场这么大反应，肯定是儿子又在装逼了。
向知县沉吟道：“格，至也……确属妙解，发人深省。”
在北宋末年，对“格”字的主流解释是“正”。有耻且格，就是纠正老百姓的思想道德观念，朝着善的方向引导。
而朱熹对此的解释，是让老百姓有是非心，自己主动追求并做到善——瞬间就把这句话，给提升了一个境界。
老白员外一直没说话，他的《论语》水平，只比郑泓好一丢丢，而且年纪大了记不住。此刻观察众人反应，哪里还搞不明白，当即赞道：“小郎君好学问！”
向知县还是有些不服气，一个没有名师教导的少年，居然可以说出如此妙论？
向弼仔细想想，再次发问：“子曰：未之思也，夫何远之有？”
朱铭很快答道：“圣人未尝言易以骄人之志，亦未尝言难以阻人之进。”
向弼猛地拍手：“你是洛学弟子！”
洛学，就是程颢、程颐的学派。
朱铭说道：“久仰二程先生大名，可惜无缘一见。”
李含章突然说：“向知县，‘君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠’此句，朱大郎解为‘公私’二字。俺也去洛阳求学过，洛学可没有这般解法。”
“公私，公私……”向弼仔细思考，忽地大笑起来，“哈哈哈，孺子可教也，可愿拜在俺门下读书？”
什么鬼？
整桌人全都听傻了，见过无耻的，就没见过这么无耻的。
人家朱大郎才学过人，每解《论语》，都能独树一帜、发人深省，你莫名其妙要收别人做学生。你教得了什么东西吗？纯粹就是想占人便宜！
但知县主动收徒，朱铭还真不知道怎么拒绝。
眼见朱铭为难，李含章出声道：“俺观朱大郎天资聪颖，正要引荐给俺爹！”
向弼闻言，尴尬一笑，他怎敢跟州判抢徒弟？
郑泓这胖子出来打圆场：“俺早就知道了，朱大郎学问好得很。他不但学问好，故事也讲得好，每次听完他讲故事，都勾得俺晚上睡不着觉。”
白家的私塾先生梁学究，就坐在主桌的隔壁。
这位老先生，平时眼花耳聋，学生打闹都不闻不问。此刻却忽然站起来，颤颤巍巍走近：“孟子曰：‘贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭’。此句，小郎君可有新解？”
“新不新，我不知道，我也没拜过师，”朱铭说道，“我觉得可以引《礼记》之言解释，大学之道，在自昭明德，而施于天下国家，其有不顺者寡矣。”
主桌这边，再次一片死寂。
便是向知县都不淡定了，坐那儿傻乎乎的看着朱铭。
《大学》在北宋末年，还没有单独成书，只是《礼记》的一部分，但已经受到很多大儒的推崇。
在座之人，仿佛遇到鬼了，他们做梦都想不到，这句《孟子》能引用《礼记》第四十二篇来解释。
如果科举时考这句，以朱铭给出的答案，只要文章不写得太烂，肯定能把阅卷官都给震住！
梁学究张张嘴，欲言又止，仔细想了想，拱手道：“受教了！”
老白员外忍不住想翻白眼，心里已经开始骂娘：俺给你工资，让你在俺家教书，合着你平时装聋作哑，你他娘的能够听见啊。
向知县就算再无耻，好歹也是进士出身，他这次是真服了，感慨道：“小郎君真乃百年不遇之经学奇才，未拜名师也能有这般学问！”
不服不行。
如果说，之前那些答案，还可能是少年人思维活跃。那最后用《礼记》来阐述《孟子》，就绝对不是侥幸，而是朱铭把《礼记》、《孟子》给读透了。
更何况，朱铭说自己本经为《易》，那么《礼记》只是选修课程。
选修课程都能读透，主修课程还了得？
朱国祥一直在察言观色，此刻感觉有些不妙，儿子装逼好像装过头了。
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