十年一觉人间梦，赢得平生薄幸名。
自十年前由太阴归来，整整十年，温言未踏出山庄辐射范围一步。
但对于此间亲友们来说，她明明和大家靠得那么近，却感觉和大家隔了天边之远。
独立寒冬，温言看着雪化后更显青葱的山庄，似乎望穿了幽冥。
归元背负着白素，大小如意变换出与她仿佛的身形，站在她身旁：“小言，那我们也走了。”
温言点头：“嗯，龟蛇盘结性命坚，祝你们的火里能种出金莲。”
归元嘿嘿一笑：“小意思，十年不行二十年，不行一百年，我就不信我还熬不出头了！”
与之交颈缠绵的白素闻言瞪了他一眼，相比寿元绵长的归元，她可没有这么多的寿数可以挥霍，看来回去了还得狠狠操练操练这头乌龟才是！
“嗯？”
觉着心头一寒，归元四下张望，总觉得有人要害龟。
温言看着她这副活宝模样，亦是冲淡了心头的沉郁。
“……”
世间筵席终须散，告别了这对龟蛇组合，天地空寂，又只剩她一人会在此间静坐悟道了。
祁语和温云已经长成，遵从他们的意愿，他们的整个成长都是在世俗中完成的。
祁砚青将全部的情感全部倾注在了他们身上，唯独改变的，是会主动督促他们进行修行了。
经历过生离死别，祁砚青对于修行的认知也有了变化，至少，她希望自己的幼子幼女可以在这条路上走得更远一些。
对此，温言没有过多地干涉。
“五十而知天命……”
她当然是不知天命的，而且，心海翻涌的波涛至今未曾平息。
由心湖到心海的破境并没有让她感到欣喜，因为这是由外公的离世带来的。
心关至此，已是完成了量变的积累，再然后，则是向着各家的根本精义进行质变的升华。
若按照次第，温言以【浩然气】入道，心关七段所求者应是儒家的【浩然境】。
但她在途中有了改旗易帜，重证了道家的【离尘气】，那么下一关所锚定的境界则又多了【离尘境】的选项。
“浩然、离尘……”
两条道路的分野在温言心灵之前展现，只是，这真的是自己所想要选择的路么？
阵阵涛声之中，温言的心灵超波而出，以一种更高维的视角，俯瞰着心灵空间的种种。
心鉴依旧高悬，心剑依然舞空，喧嚣的波涛仿佛是在催促着自己，尽快择定心关的道途。
养气、文华、万化、心泉、心湖、心海……
走完的六重境界在心中一一闪现，自己当初入道之时，还只是龙门俗家别传，对于心关一知半解，似乎并没有更多的选择。
但现在，忝为龙门道子，对于修行的一应知识有了更深的领悟后，她觉得，自己似乎并不是非要沿着这条路继续走下去了。
她想到了步知月，这位曾经的帝大九清之清幽，最终就是入道的阳明圣人的【心学】。
心学一道为心关之最上乘修法，近现代所演变出的职业九段并不能囊括，仍旧秉持着古法，在职业级阶段划分作【困知勉行】、【学知利行】与【生知安行】三个阶段。
自己虽然难入【心学】一道，但现有的窠臼同样不为自己所喜。
那不若——自开一道！
如果是体气神三大道途，温言此时所想，定然是舍近求远；但若是心关，那便不一定了，人心变换，最是莫测，从来没有可以同一心灵的法门，每个人的心灵都有着绝对的自由，这也心关修行的根基所在。
不自由的心灵是无法在心关一道取得突破的。
温言本就于此道自创了【心剑】三式，若要自开机杼，重修心关境界，倒也不是不可能的事。
只是，该从何处下手？
温言整理毕生所学，五十年来的一应记忆若飞花闪过，于神识中推演出各种可能的道途，继而又被她推翻。
再推衍、再推翻……
创法艰难，本就不是一蹴而就的事情，直到她感到心力衰竭，仍旧未能理出一个头绪。
但她并不气馁，万事开头难、中间难、结尾难。
但难又如何，不过迎难而上罢了。
……
当你感觉自己的能力配不上野心之时，那便去读书。
温言就是这么做的。
时隔十年，她终于再度踏出了怀宇山庄，选择返回陇山去寻求先贤的智慧来帮助自己完成创法。
练气元丹，心关心海，炼神附体，武道丹劲，如此道行，本也就有了创法的资格。
于是，她在经典中看到了——
《易》曰：穷理尽性以至於命。
《老子》曰：虚其心，实其腹。又曰：常无欲以观其妙。
《论语》曰：子绝四，毋意，毋必，毋固，毋我。
《孟子》曰：性善。又曰：我善养吾浩然之气。
……
这些着性命之要端的经典之言，最终所指，都不过【心】之一字。
天地分判，三才定位，人处天地之中，五气合身，故能长且久。
后人自昧其性，自役其神，自挠其气，自耗其精，所以不能与天地合，逆取短折而甘心焉。
别人甘心，温言却不能甘心，她更不甘明明心灵绝对自由，却只能因循守旧而成那守尸鬼，她想要走出自己的心关之路。
于是，她真的看到了——
夫人之所贵者生，生之所贵者道。
人之有道，若鱼之有水。
涸辙之鱼犹希斗水；弱丧之俗无情造道，恶生死之苦，乐生死之业，重道德之名，轻道德之行。
审惟倒置，何甚如之！
于是，穷而思通，迷而思复，寸阴如璧，愧叹交深。
于是，在温言心灵的最深处，一点智慧的火花迸现。
一门独属于她的心关之法由此发端。
敬信第一！
夫信者道之根，敬者德之蒂，根深则道可长，蒂固则德可茂。
然则璧耀连城之彩，卞和致刖。言开保国之效，伍子从诛。斯乃形器着而心绪迷，理事萌而情思忽。
况至道超於色味，真性隔於可欲，而能闻希微以悬信，听罔象而不惑者哉。
……
无尽道思纷涌而来，温言以道立基，关于此法的轮廓在她心底也渐渐清晰。
此为——坐忘！
坐忘之言，信是修道之要，敬仰尊重，决定无疑者，加之勤行，得道必矣。
故《庄》云：坟支体，黜聪明，离形去智，同於大通，是谓坐忘。
夫坐忘者，何所不忘哉？
内不觉其一身，外不知乎宇宙，与道冥一，万虑皆遗。
《庄》云：同於大通，此则言浅而意深。
惑者闻而不信，怀宝求宝，其如之何？
经云：信不足焉，有不信。
谓信道之心不足，乃有不信之祸及之，何道之可望乎？
……
温言的心灵空间之内，心海翻腾，掀起滔天巨浪，改易心关根基，便在此时！
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