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“这样悲天悯人的人品，没什么好挑剔的吧。”
这总没问题了吧？
傅衡之简直杠到底了。
“据一些史书记载，作者为官后“渐次豪奢“，一餐耗费多达几百贯，他吃鸡只喜欢吃鸡舌，而一盘鸡舌就要杀三百多只活鸡，庖厨后院的宰杀的鸡堆积如山，时人对他这种奢侈的行为嗤之以鼻，且家中家妓成群，又怎么堪为从一而终的道德楷模。”
“不对，那我还看过一个说法，那鸡舌香有可能是一种清口的香料呢，如果是香料，那他还是个从一而终的人，能为人民思考，写出那样作品的，不会有多大奸恶之心。”
能站在别人角度看问题，难道不是品德高尚伴随一生的核心么。
“可晚年他还经手的吴湘案，扬州江都县尉吴湘被人举报贪污公款、强娶民女，李绅不加调查，不听谏官的建议，将其逮捕下狱，判以死刑。
而实际上李绅如此做不过是政治斗争的需要，取悦李党李德裕而实施的一次报复行动。后来唐宣宗即位罢免了李德裕的宰相职务，李党人都受到牵连，李绅虽然已经去世，但受到了“削绅三官，子孙不得仕“的处罚。”
“品德一行，晚节也很重要啊。”
好么，这下成了辩论好坏品德对人的影响，谁胜一筹了。
蒋凝汐再左思右想，想到了凿壁偷光的故事。
匡衡凿壁偷光的故事广为传诵，成为天下读书人的榜样。
匡衡家境贫寒、读书刻苦，但一直仕途不顺，经过九次考试才中了丙科，被补为太原郡的文学卒史。
后来匡衡得到汉元帝的赏识，迁为光禄大夫、太子少傅。
匡衡为官正直，经常向皇帝进谏忠言，也得到了皇帝的信任和支持，尤其是在成帝即位后，匡衡上疏弹劾石显，并纠举他的党羽，铲除奸佞，为汉朝尽忠。
“你是不是又看一半了，我刚说的晚节问题，你出这个故事可没用。”傅衡之接话：“汉元帝封其为乐安侯，其侯国食封土地本为三十一万亩，匡衡利用郡图之误，非法扩大食封土地四万多亩，被告发“专地盗土“，匡衡可以说晚节不保，彻底贬为庶人，不久之后匡衡就去世了。”
“小时候偷根针，只要没受到处罚，这份念头能伴随一生，谁能对抗不劳而获呢，看来劣质的德行，影响时间更长啊。”
接下来，蒋凝汐说乐善好施，有个李士谦是，他家中十分富有，有一年他把几千石粮食借给乡亲，但当年灾荒，借粮的人无力偿还，他便将借契全部烧掉。
第二年庄稼丰收，借粮的人来还粮，他仍然坚决拒收。
“李士谦乐善好施”成为乐于助人的典范。
“我可推断，下一次有灾，百姓自发去要粮，习惯性不还，于是三番两次，若乐善好施不再伸出援手，百姓必定群起攻之，过往名声美德，顷刻转变成恶鬼行径。”
“你不要胡来！”蒋凝汐抱怨他用推断，一点都不实际。
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