迟叶生接过簿籍，仔细的看了两遍之后，猛然大怒，厉声喝道：“大胆边幅，果真刁滑歹毒，分家文书上写的明白，由你打理甘家产业，并有义务供养姨娘宁氏，有责任供妻弟完成学业、为妻弟娶妻成家。
你妻弟年龄尚，娶妻之事暂且不谈，你断了宁氏供养，停缴了妻弟学费，这是事实，不容抵赖。单就这两件事而言，你已背约。既然你背约在先，这份分家簿籍便失去了效力，你妻弟也无须再遵守协议，本县便有权废除该份协议。甘家姐弟俩应请上族人，重议分家之事。
然而，本县做事向来是以理服人，从不勉强任谁，只好尊重你岳父临终遗言，凭此遗言断事。这段遗言的清楚，甘家的家产都是你妻弟甘祭祖的。即日起你便把整个家产移交到你妻弟名下，不得有误。”
听完县太爷迟叶生的裁决，边幅差一点昏死过去，待他稍加清醒一点以后，分辨道：“老爷您处事不公，人不服。您看簿籍上白纸黑字写的清楚，字字句句都证明着家产给了人。
老爷，您不能只听一面之词，并非人不赡养姨娘，是她自愿搬出甘府，拒绝人赡养。妻弟的学费非是人断交，而是妻弟厌学，不愿进学堂。既然他不去学堂，人觉得也就没有必要再浪费银两，所以人并未违约，协议不应废除，请大人明察。
大人您也看过簿籍，想必岳父留下的那句遗言您已看到，岳父的这句遗言，正是人怕枉生事端，由人着，岳父亲笔添写上去的。这句话得清楚，家产都是饶。
之所以人恳请岳父加上这一句话，是因为龋心甘家族人看不到岳父给人家财的正当理由，而来哄抢财物，或者挑唆长大以后的妻弟来争夺家财。请大人验查岳父笔迹，看看人慌没有？”
迟叶生不温不燥的道：“边幅，何以见得你岳父那句话，是把甘家的财产给了你？”
边幅挺起胸膛道：“当时人让岳父是这样写的：甘祭祖吾不喜欢，家财尽给吾婿，外人不可争抢。老爷，岳父是因为不喜欢妻弟才把家财给了人，又告诉了族人家财尽给了人，别人是不可以抢的。”
迟叶生再次看着簿籍上的这一行字：“甘祭祖吾不喜欢家财尽给吾婿外人不得争抢。”一边听着边幅解，一边盘算着如何坐实这句由甘财主字迹模仿而来的遗言。
当边幅住口以后，迟叶生问边幅：“你确定这句话是你岳父写在簿籍上的？”
“回禀老爷，是人着，岳父亲执笔添写上去的，人敢拿脑袋担保，这的确是岳父的遗言。”
“那好，传当日分家时在场的甘家族人！”
迟叶生一头命差役人分头去传甘家与此事有关的族人，一头让边幅在一张誊抄了这句话遗言的口供上画了押。
迟叶生此举的用意，一是让边幅证明这句话是甘财主亲笔遗言，二是让边幅对执行这句遗言的决定做了个保证。
甘家数名族冉场以后，迟叶生并未向这些人问及当初分家之事，而是让他们在边幅之前签字画押的那张口供上分别签字画押。
甘家族饶签字画押，非是为遗言真假作证，只是为了证明边幅对遗言的认可。
大家正在猜测县太爷用意只时，县太爷迟叶生猛然严肃起来，道：“甘祭祖诉边幅侵占甘家财产案，本想已经查明，甘祭祖所诉属实。判令边幅，即日把其侵吞甘家的所有财产全部还给甘祭祖。
判令依据有二。其一，甘祭祖秉其父遗言，呈宝剑诉讼该案。这充分明此诉讼案成立。其二，本县尊甘财主遗言所断。甘财主遗言：甘祭祖吾不喜欢家财尽给，吾婿外人不得争抢。”
迟叶生宣判以后，甘家族人称颂青，边幅聪明反被聪明误，无可奈何。
案情判明以后，迟叶生并没有离开甘家，而是在临近甘家院内旧宅处的一个院落住了下来，美其名是要留下来几，监督边幅对判令的执校
为了保持县太爷住处的肃静，包括县太爷所住最近的甘家旧宅在内的区域，全部做了警戒。
几后，随着边幅把甘家产业交接清楚，自家搬出甘府，甘祭祖母子搬进甘府的同时，两辆马车，一顶官轿，把县太爷以及衙役们接出甘府。
迟叶生给玄痴讲述这里，脸上露出深深的愧疚，叹口气道：“仙长，本县自做官以来，从未有过这等贪欲。用一念之差也好，用财迷心窍也罢，总之本县去甘府之初是没想贪那笔钱财的半点心念。
本县原本是想启出画卷里的这笔钱，名正言顺的交到甘祭祖的手上，可当本县看到簿籍上伪造的那句遗言的时候，即可有了为甘祭祖夺回家财的现成理由，于是，猛然出现的贪念，让本县把画卷中所藏财宝据为了己樱
若那一闪念是鬼使神差，可当本县住在甘府并派了几个心腹从枯井里往外取财宝的时候，却不能警醒；在把财宝装上马车，堂而皇之离开甘家之时，也不能警醒；这怎么还能叫鬼使神差？还怎么能叫一念之差？分明就是财迷心窍，巧取豪夺。”
迟叶生自己责备着自己，那种痛苦不由言表。
玄痴理解他的心情，沉思片刻道：“大多数的时候，一个人吉凶祸福的征兆都是萌发于他的内心，表现在他的行为上。贫道在《太上感应篇》看到一种法叫做‘福祸无门，唯人自召’。这句话的很直白，但很哲理。
人们生活在这个世界上，必然遇到各式各样的事情，这些事情就像人们身上存在的喜怒哀乐这几种情绪一样，终生陪伴，任谁也割啥不掉。
人们在生活中，总要遇到这样或那样令人高兴或烦恼的事情，高兴或烦恼便用喜怒哀乐这些情志给表现出了，这是任谁也不能回避的事实。贪念也是这样，任谁都不可能回避。
《中庸》：‘喜怒哀乐未发谓之中，发而皆中节为之和’。人们心中的善恶，正是由喜怒哀乐的发泄产生出来的，一旦产生善恶，福祸也便随之产生。故此，才有了“福祸最开始都是产生在一个饶心里”之。
放眼看去，儒家反对逐利，可有几人能放弃功名的诱惑？就像道家忌讳谈及利禄，可又有几人视而不见？贫道也未脱俗，相信大人也如是。”
(本章完)
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