张骞又一次为大汉开辟了通向未知世界的路线。
有匈奴阻隔的西域，刚刚打过仗的朱罗王朝。
每一次，都冒着生命危险。
第一次出使的张骞，可以说是为了立功，但第二次出使时，他已经功成名就。
满朝大臣，无论平时有什么理念和利益之争，此时看向张骞都充满敬佩。
但张骞身后的队伍中，为何会有五个没头发的人？
身体发肤，受之父母，不敢毁伤。这五人一看就不是汉人面孔，不会是从朱罗国来的蛮夷吧？
这是什么风俗，好好地头发不要，全都要剃掉。
众人不理解，也不想尊重。
陆鸣则仔细看了看他们头顶位置，没有发现戒疤的存在。
看来戒疤并不是佛教传承必有的仪轨，而是后世王朝为了加强控制而设计的仪式。
后世王朝这么做一定有他们的道理，陆鸣决定帮和尚们早日享受这个仪式。
“博望侯，你辛苦了。”
刘彻当着众人的面，对张骞大加夸赞，充分肯定他的付出与成果。
“万里跋涉，其中的艰辛难以言说，朕决定加封博望侯食邑千户，另赏黄金千两，绫罗绸缎百匹。”
千金买马骨也好，真情流露也好，刘彻的封赏都极为丰厚。
九卿级别的官员还好，已经位高权重，没有兴趣冒险出使西域等遥远的地方。
但官职不高，俸禄也不够高的官员们，已经把西域和朱罗当成刷新功绩的地方。
大丈夫无他志略，当效张骞，立功异域，以取封侯。
立功的小火苗，在众多人心中疯狂燃烧，愈演愈烈。
回未央宫的路上，张骞做着介绍。
朱罗国不仅来了和尚，还来了两名使者，想要把普拉克和那罗辛两人带回去。
奏折中已经提过，但刘彻没当回事。
大汉热情好客，使者们旅途劳累，多停留一段时间，休养身体，是非常合理的事情。
通商的好处还没见到，就想把俘虏们带回去，哪有这样的事情。
两位朱罗使者路上已经做好打算，一到长安就要向大汉皇帝提出请求，将普拉克和那罗辛两人带回朱罗。
其他俘虏中的刹帝利也要带走。
俘虏中的吠舍、首陀罗都可以留在大汉。
至于达利特，他们不是人，随便大汉怎么处置都行。
路上想的好好的，到了宣平门前，他们就呆住了。
长安城的雄伟程度远远超出他们的想象。
朱罗王朝的都城在长安城面前，就像是小孩面对大象一样。
长安城的城墙是如此高大，如此厚实，像是一座巨大的山，压得他们喘不过气。
此时的他们已经没有开口的勇气。
使者们不敢开口，昙叶和尚几人却非常高兴。
如此雄伟的城池，必然有大量的人口，人口则意味着信徒。
他们的传教空间非常大，只要皇帝允许，凭借精湛的佛法，他一定能收获大批信徒。
回到未央宫。
两名朱罗王朝的使者才回过神，拿出国书，提出带回俘虏的要求。
他们自己都能注意到，说话时，他们的底气是如此不足。
“为加深两国了解，请两位使者多停留一段时间，了解大汉的风土人情。
也好在以后加深双方之间的合作。
普拉克和那罗辛等人准备妥当之后，会跟随使者们返回朱罗。”
刘彻的话不容拒绝。
朱罗使者也没有勇气拒绝，未央宫的辉煌大气，再次超出他们的认知。
巨大的差距就在眼前，婆罗门赢学也无法赋予他们叫嚣的勇气。
只有回到那个充斥婆罗门赢学的地方，他们才能继续“我赢故我赢。”
昙叶和尚也被带到大殿之上。
一身白色衣服，像是麻袋一样套在他身上。
闪亮的光头更是吸引众人的目光。
“你那佛法有何作用？”
从统治者的角度，刘彻最关心的是佛法能否让大汉更稳定，更强盛。
如果可以，让他们传教也不是不行。
但要是不可以，甚至还会动乱天下，那就让这几个人消失，去见他们的佛陀去吧。
“回禀陛下，世间如苦海，众生皆处于苦海之中，难以解脱。
修我佛法，可断除烦恼，求得涅盘，超脱生死…”
昙叶滔滔不绝，将佛法说的奥妙至极，仿若世间唯一的真理。
讲述佛法时，昙叶小心的观察刘彻的表情，想要看出他的真实态度。
却发现刘彻毫无表情，竟然没有被他打动的痕迹。
昙叶还要说下去，却被刘彻打断。
“佛法能帮助粮食增产么？”
什么，昙叶怀疑自己听错了。
他说了这么多话，佛法都能让人超脱生死了，你竟然问我能不能让粮食增产。
俗，实在太俗了。
一国君王，不去考虑超脱生死的事情，竟然考虑佛法能不能增产，实在是暴殄天物。
“能么？”
刘彻又问了一遍。
“不能…”
昙叶语气迟缓，心中莫名悲痛，感觉他的佛法被亵渎了。
“不能让粮食增产，但是可以治心。
世间纷乱，皆从心而起，佛法可以让百姓消除烦恼，心中得到宁静。”
按照昙叶的理解，统治者应该会喜欢佛法的这个作用。
百姓们消除烦恼，心中宁静后就不会造反。
他们会更加的吃苦耐劳，忍受如今的痛苦，以求来生能获得福报。
刘彻却没有多少兴趣。
物质上佛法没有任何作用，干的都是和儒家争夺人心的事情。
“法师初来长安，可以到处走走，了解大汉的基本情况传教之事，改日再议。”
退朝后，刘彻把陆鸣留下。
“你觉得怎样，和尚有用么？”
“没用。”
陆鸣没有针对佛教的意思，只是现阶段的佛教发展空间确实不大。
东汉时期传入佛教后，一直到三国时期才获得大发展。
也就是乱世时期，更适合佛教传播。
眼下的大汉，发展空间很小。
“原本的历史轨迹中，佛教会伴随乱世获得空前的发展，会和本土的各种思想进行融合。
在某些时期，甚至会发展的极为繁盛，以至于发生三武一宗的灭佛事件。”
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
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