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第196章 叶适

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一、寒门崛起,铸就非凡人生

叶适的成长之路充满了艰辛与挑战,但他凭借着坚定的信念和不懈的努力,在困境中铸就了非凡的人生。

叶家虽贫困,却有着浓厚的书香氛围。叶适的曾祖父、祖父都是读书人,父亲叶光祖更是以教学童为生。在这样的家庭环境中,叶适自幼便受到了知识的熏陶。十岁就能写文章的他,展现出了非凡的天资。十三岁时,随父迁居永嘉,尽管浙南水灾频发,居无定所,搬家多达二十一次,但他始终没有放弃求学。一边向同乡师长请教,一边在乐清白石讲习以维持生计。

十九岁时,叶适开启了十年婺州 “游学” 生涯。在此期间,他结识了薛季宣、陈亮、吕祖谦三位大家,这些人的思想对他产生了深远的影响。他关心时政,展露政治才华,1174 年,上书签书枢密院事,剖析朝政积弊,虽未得到回应,却彰显了他的报国热忱。1177 年,他通过漕试,在省试和殿试中脱颖而出,成为榜眼,自此名扬天下。

叶适从寒门子弟逐步崛起,他的经历激励着后人在困境中奋发向前,追求知识和真理,为实现自己的人生价值而努力拼搏。

二、心系家国,力主抗金复国

(一)上书献策,尽显报国热忱

叶适对国家命运始终怀着深切的忧虑,多次上书朝廷,其言辞恳切,尽显报国热忱。在《上西府院书》中,他纵论天下大势,指出朝廷之上陋儒生之论、轻仁义之学,导致摈斥贤者。他提出政治上要收召废弃有名之士、斥去大言无验之臣等措施;经济上据岁入之常以制国用、罢太甚之求以纾民力;军事上广武举之路、委诸路以择材、屯田耕种以代军输等主张。虽这些上书未得到应有的反响,但叶适并未放弃,此后仍多次向朝廷进言,其要点多围绕革除弊政、积极准备北伐展开。叶适的这些主张,充分展现了他对国家局势的深刻洞察和坚定的抗金复国决心。

(二)临危受命,建立抗金功绩

南宋四路大军伐金,局势危急。叶适临危受命,带病赶赴建康任职。他深入研究建康地势,提出极具战略眼光的 “过江守江” 策略。为加强防御作战能力,他建立堡坞,凭险结寨,兵民同守,有效提升了南宋军队的防御实力。同时,他设置屯田,安置两淮流民,既为作战提供了粮草保障,又解决了流民问题,以百姓的力量弥补了兵力、财力的不足。在叶适的努力下,南宋成功构建了江淮防卫体系,粉碎了金兵的渡江阴谋。他的这一系列举措,为南宋抗金史上写下了辉煌的一页,也成为他人生历程中光彩的篇章。据记载,叶适镇守建康期间,处于战线关键部位,在长江沿线挡住金兵主力的攻势,扭转败局,连战皆捷,迫使金兵退却,保卫了南宋半壁江山。

三、锐意改革,彰显政治智慧

叶适在政治生涯中,展现出了非凡的锐意改革精神和卓越的政治智慧。

他历仕孝宗、光宗、宁宗三朝,始终秉持 “实事实功” 的理念,从基层岗位一步一个脚印地践行自己的政治理想。尽管多次面临朝政腐败的困境,甚至屡遭诬陷和罢官,但叶适从未放弃对议政的热情。他仗义执言,勇于指出朝廷积弊,积极推动改革。

任太学博士时,叶适向孝宗进言,提出以报仇复疆为核心,通过 “变国是、变议论、变人材,所以举人事” 的变革主张。这一主张充分体现了他对国家政治、经济、军事等方面的深刻认识和前瞻性思考。虽然当时的孝宗已失去抗金的热情和精力,但叶适的这份执着和担当令人钦佩。

在朱熹被兵部侍郎林栗弹劾时,叶适挺身而出,向孝宗奏上《辨兵部郎官朱元晦状》,激烈抨击林栗以政治权力压制学术的恶劣行径。这一行为不仅展现了叶适的勇敢和正义,也体现了他对学术自由的坚定维护。他深知,在一个国家中,学术的繁荣和思想的多元是推动社会进步的重要力量。

叶适还向宁宗上过三道奏札,既对弊政进行了深刻剖析,又提出了切实可行的对策。他强调人才对国家的重要性,提出 “欲占国家盛衰之符,必以人材离合为验”。同时,他希望朝廷提供和谐团结的政治环境,认为 “臣闻治国以和为体,处事以平为极”。这些观点都体现了叶适作为一名杰出政治家的高瞻远瞩和广阔胸怀。

叶适的锐意改革和政治智慧,为南宋的政治稳定和社会发展做出了重要贡献。他的思想和行动,也为后世留下了宝贵的财富。

四、思想传承,影响深远后世

(一)永嘉学派集大成者

叶适作为永嘉学派的代表人物,其主张的功利之学在南宋学术史上独树一帜。永嘉学派可追溯至北宋庆历之际的王开祖、丁昌期等,后经周行己、许景衡等将 “洛学”“关学” 传到温州,至南宋逐渐形成。在这一发展过程中,郑伯熊、薛季宣、陈傅良等前期学者为永嘉学派奠定了基础,而叶适则集其大成。

叶适提倡功利之学,但并非单纯追求功利,而是将讲功利与讲义理相结合,反对空谈性命。他重视学统,认为读书应知接统绪,虽对理学家有所批判,但其道统观与程朱又有差异。叶适的经制之学重典章、经济、致用,倡改革,又讲义理,与永康的事功之学专言事功有所不同。

在南宋学术格局中,朱学、吕学以及陆学曾鼎足而三。张栻、吕祖谦相继去世后,朱陆两分天下。叶适的崛起,使他的学说与朱、陆鼎立。虽水心之学无法与朱、陆相抗衡,但在学术史上仍有重要地位。叶适完成了薛季宣、陈傅良对永嘉学的构建,其学根柢《六经》,折衷诸子,辩理学家说《易》及解《中庸》《大学》之非,对后世的学术发展产生了深远影响。

(二)独特学风与广泛影响

叶适工于文,这一特点使得他的弟子多流于辞章。然而,《宋元学案》中提到水心门人也有差别,有为性命之学者,有为经制之学者,有为文字之学者,还有如王大受这样 “欲以事功见其门庭” 的学者。

叶适的思想批判在诸多方面闪耀着光华。在哲学方面,他强调 “道” 存在于事物本身之中,物由气构成,五行八卦都是气的变化形态,提出 “一物为两”“一而不同” 的关于事物对立统一的命题,认识上主张 “以物用不以己用”,反对当时性理空谈,对理学家们所崇拜的人物进行大胆批判,认定《十翼》非孔子作,指出理学家 “无极”“太极” 等学说的谬论。在史学方面,他对历代儒家经籍和道统都有批判,以独特的视角审视历史发展。在文学方面,他继承韩愈 “务去陈言”“词必己出” 的传统,提倡独创精神,其文雄赡,才气奔逸,尤以碑版之作简质厚重而着名当世,不满江西诗派奇拗生硬和 “资书以为诗” 的诗风,推崇姚合、贾岛的流利清淡,与 “永嘉四灵” 友善并大力推崇他们的诗集。在政论方面,他心系家国,主张抗金复国,锐意改革,对国家的政治、经济、军事等方面提出了深刻见解和切实可行的主张。

叶适的思想在南宋后期虽面临朱学地位提高、朱陆合流的文化潮流,但他的学说仍具有独特价值,对后世影响深远。他的思想为后世学者提供了丰富的思考资源,激励着后人在学术探索和社会改革中不断前行。

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