在这片广袤的田野上，林才一行人亲身耕作，才真正体会到了农事的艰辛与不易。
王守仁凝视着满腔愤慨的学子们，语气沉静而有力：“农人的劳苦，今日我们虽只略窥一二，便已心生疲惫。然农人的日常，春种秋收，夏灌冬役，全年无休，其辛劳岂是半日劳作可比？”
他轻笑一声，随即深入浅出：“常说‘农，天下之本’，但这‘本’字，又有几人真正放在心上？多少年来，谈农耕者无数，又有几人真正愿意弯下腰，体验这泥土的厚重与汗水的咸涩？若不知其艰辛，却妄谈仁政，那不过是镜花水月，空谈一场。”
话音落下，四周一片寂静，仿佛连空气都凝固了。那指责的锋芒，似乎不只是针对那些劝农书的作者，而是直指在座的每一位。
然而，让人意外的是，无人敢于出言反驳。那些原本准备反驳王守仁的学子们，此刻也选择了缄默。
王守仁接着说道：“在这短暂的休憩之际，让我再谈谈‘同理心’。林才的劝农书，难道他的学问不精深，他的文字不优美？难道他不够聪慧？”
众人纷纷摇头，连皇帝朱厚照也不例外。
如此佳篇，竟被朝廷誉为典范，那作者至少也是翰林之才，谁敢质疑其学问与智慧？
“那为何你们对这篇文章不屑一顾呢？其实，问题一目了然，那是因为作者缺乏同理心。他未曾亲身经历开垦的辛劳，未曾感受播种的焦虑，未曾体验收割的喜悦，对农耕，他只有空洞的想象。”
“读书人的美好想象本无过错，古往今来，多少传世之作，都是源于这份想象。但若想凭借这份想象来实现圣人的仁政，那就大错特错了。轻则沦为笑谈，重则误国误民，仁政或许就成了苛政，好心变成了坏事。”
“自大明立国以来，多少贤臣能臣，才智过人，但百年来，可有真正达到圣人所说的大治之世？”
众人再次摇头，朱厚照亦然。道理不言自明，纵然当今是太平盛世，但大治之世，不过是镜花水月，心知肚明而已。
在这静谧的书房里，王守仁一拂袖间，笑声如春雷炸响，回荡在每一寸木梁之间：“嘿，诸位，听我一言，百年来，不，追溯到唐宋，咱们大明这天下，哪有真正的大治？最多也就是太平盛世，不过百载光阴。这问题，究竟出在哪儿？难道不是出在庙堂之上，朝野之间，甚至，出在我们的身上？咱们这些读书人，自诩才智过人，学问渊博，却往往缺乏那份同理心。治国平天下，谈何容易？你以为，光凭满腹经纶，便能轻松驾驭？若真如此，孔孟时代，天下早已井然有序了。”
话音刚落，四周顿时陷入一片沉寂，众人似乎在细细咀嚼着王守仁这番深意。他言语朴实，形象随性，一身泥泞，长袖随意卷起，毫无半点斯文之态。
站在一旁的刘健，眉宇间透着沉思，即使心中有所保留，却也忍不住被王守仁的话触动。
看着大家愤愤不平地议论那所谓的“劝农书”，刘健不禁老脸一红，心中暗想，即便想要为这书或是程朱理学辩护，却也难以找到合适的论据。
……
“那么，接下来的话题，咱们来聊聊这大道至简。何为道？圣人的智慧，又指向何方？”
王守仁的笑容如春风拂面，他目光扫过众人，问道。
读书人们再次陷入沉默，圣人的学问，深邃如海，他们苦读数年，不过窥见了冰山一角，哪里敢自称掌握了真理。
就在这沉默中，一人忽然举手，自信满满地说：“我知道，我知道！”
众人齐齐望去，这不就是那位自诩天才的朱寿吗？众人脸色一沉，心中暗骂，这朱寿，真是厚颜无耻，也配谈圣人之道？
王守仁微笑着看向朱厚照，眼中闪过一丝赞赏。恩师早已暗示，太子即将到来，王守仁秉持着平易近人的态度，待之如常。
王守仁轻松一笑：“朱秀才，你且说来听听。”
朱厚照兴奋地背着手，自信满满：“圣人之道，简单得很，不外乎勤学、孝顺、忠君、仁政，这不都是《论语》里写得明明白白的吗？”
话音刚落，周围的读书人几乎要晕厥，心中暗骂朱厚照的无知，圣人道理，岂是寥寥数语就能概括？你朱寿，读过几卷四书？春秋典故，你又能领会几分？真是无耻至极……
此时，刘健已经悄悄走近，一听朱厚照的回答，不禁苦笑不已。
太子殿下，竟是一派天真烂漫，无畏于世间的纷扰啊。
……
然而，此刻的王守仁却悠然开口：“没错，一语中的！忠孝仁义，这四字便是圣贤智慧的精髓所在，朱秀才一语点破，真是令人心生敬意……”
朱厚照听罢，不禁眉开眼笑。
他忽然觉得，这学问竟如此妙趣横生。
相较之下，杨詹事那一套之乎者也，啰嗦冗长，跟了他几年，学到的不过是“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”的陈词滥调，末了还自我解嘲，说什么“我读书二十载，一无所成”。这样的学问，岂是凡人能读的？读二十年，天天自诩悬梁刺股，却终是一无所获。如此自诩，还叫人跟着去读，岂不是要让人读一辈子，也落得个“一无所成”？这学问，究竟有何用？
倒是王先生的话语，让人听得如沐春风。
众人面面相觑，心中满是疑惑。
王守仁微微一笑，说道：“各位心中或许有许多不解，其实今日聚集于此的，大多是初出茅庐之辈。我之所以提问，正是想引出‘大道至简’的道理。圣人之学，就如同佛家所言‘慈悲为怀’，心中有善，便是修行。若舍弃了这善的根本，即便隐居深山古寺，日夜念经，又有何益？圣人之学亦然，他们所倡导的，不过是忠孝仁义四字。四书五经，不过是教人如何坚守这四字真言，但也不宜过度解读。忠孝仁义，乃是智慧之根，圣人之理，便是良知。”
“因此，拥有良知，方能知行合一。只要我们坚守良知，勇敢地去行动，这便是行。就如同我们耕田的农夫，耕种的过程既是行动，也是学习。身体力行越多，所学越丰富。你既领悟了圣人之道，便能分辨是非善恶，知道什么该避，什么该行。”
“然而，若你认为某事有益，为何不付诸行动呢？古往今来，圣贤如三皇五帝，神农尝百草，大禹治水，他们无不身体力行，践行仁义。就像我们的朱秀才，他已深知忠孝仁义，今日耕地，对农人感同身受，学到了许多知识，坚守本心，若有所得，便在耕种中掌握了农技。如此，他日若能高中状元，入朝为官，便不会再犯劝农书中的错误。行动，正是领悟真知的最佳途径。终日闭门苦读，反而让大道与我们渐行渐远。”
朱厚照得意地笑了，心中暗想，这恐怕是世上第一个说他真正理解了圣人之道的人，既是有才学，又得圣人真传。
在静谧的书香氛围中，每一位读书人似乎都被某种神秘的力量吸引，陷入了沉思。那本劝农书的反面教材，以其独特的幽默感，让他们不禁哑然失笑。而那位挥洒笔墨的翰林，不就是王先生口中的那位，在书斋里追寻宇宙大道的智者吗？
一位学子忍不住好奇地发声：“读书人岂不是应该埋头书卷，怎能放下身段去耕地呢？”
王守仁凝视着提出疑问的学子，目光深邃而坚定：“岂止是耕地，君子六艺，岂能独缺一技？读书人不仅要精通礼仪，还需精通声乐、骑射、驾驭车马、书法、算数。”
“既然如此，那么学习耕种，又有什么不妥？读书人若不广博地涉猎天下之事，又怎能肩负起救世扶危的重任呢？”他话锋一转，提到了自己的师兄徐经，“他上通天文，下晓地理，实在令人敬佩。另一位师兄，画技更是出神入化，令人叹为观止。天下万物皆含学问，圣人的教诲，旨在端正你的心性。心中已有圣人之道，便能正心诚意。又何必拘泥于古人的教条，期待他们指导我们如何拯救苍生，推行仁政呢？”
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