绥万邦，
屡丰年。
天命匪解，
桓桓武王。
保有厥士，
于以四方，
克定厥家。
於昭于天，
皇以间之。
万国和睦，
连年丰收，
全靠上天降福祥。
威风凛凛的武王，
拥有英勇的兵将，
安抚了天下四方，
周室安定兴旺。
啊，
功德昭着于上苍，
请皇天监察我周室家邦。
双句
周颂·闵予小子之什·桓
绥万邦，
屡丰年。
万国和睦，
连年丰收，
天命匪解，
桓桓武王。
全靠上天降福祥。
威风凛凛的武王，
保有厥士，
于以四方，
克定厥家。
拥有英勇的兵将，
安抚了天下四方，
周室安定兴旺。
於昭于天，
皇以间之。
啊，功德昭着于上苍，
请皇天监察我周室家邦。
单句
周颂·闵予小子之什·桓
绥万邦，
万国和睦，
屡丰年。
连年丰收，
天命匪解，
全靠上天降福祥。
桓桓武王。
威风凛凛的武王，
保有厥士，
拥有英勇的兵将，
于以四方，
安抚了天下四方，
克定厥家。
周室安定兴旺。
於昭于天，
啊，功德昭着于上苍，
皇以间之。
请皇天监察我周室家邦。
单字
绥万邦，
绥：和。万邦：指天下各诸侯国。
屡丰年。
娄（lu）：同“屡”。
天命匪解，
匪解（fēi xiè）：非懈，不懈怠。
桓桓武王。
桓桓：威武的样子。
保有厥士，
保：拥有。士：指武士。
于以四方，
于：往。以：有。有四方，即征服四方之国而拥有天下。
克定厥家。
克：能。家：周室，周王宗室。
於昭于天，
於（wu）：叹词。昭：光明，显耀。
皇以间之
皇：皇天。间（jiàn）：通“瞷”，监察。
据《左传·宣公十二年》“楚子曰：‘武王克商，作《颂》曰：……又作《武》，……其六曰：‘绥万邦，屡丰年。”’可知《桓》是乐舞《大武》六成（第六场）的歌诗（关于《大武》的详细介绍，见《周颂·我将》一诗的鉴赏文字）。
据《礼记·乐记》，孔子对《大武》六成所表现的历史事件作有如下说明：“始而北出；再成而灭商；三成而南；四成而南国是疆；五成而分，周公左，召公右；六成复缀，以崇天子（按，旧读“崇”下断句，非）。”
“六成”为“六奏象兵还振旅也”。
“《桓》，讲武类祃也。桓，武志也。”
“《桓》诗者，讲武类祃之乐歌也，武王将欲伐殷，陈列六军，讲习武事，又为类祭于上帝，为祃祭于所征之地，治兵祭神，然后克纣，至周公、成王大平之时，诗人追述其事，而为此歌焉。”则所述与《礼记》所引孔子之言不合。按谥法辟土服远曰桓，此篇文字又有“于以四方，克定厥家”之句，表明周王朝已经统有四方。
今按：《大武》六成的乐舞表现的是周公带成王东伐奄国之后，回到镐京，大会四方诸侯及远国使者，举行仪式，即所谓“兵还振旅”，以扬天子之威的史实，《桓》诗即为举行仪式前的祷词。
诗的前三句，是以“绥万邦，娄丰年”来证明天命是完全支持周朝的。“娄丰年”在农耕社会对赢得民心起着举足轻重的作用，百姓对能致物阜年丰的王朝总会表示拥护；而获得农业丰收，在上古时代离不开风调雨顺的自然条件，“娄丰年”便理所当然地成为天意的象征。中间四句歌颂英勇的武王和全体将士，并告诉全体诸侯，武王的将士有能力征服天下、保卫周室。叠字词“桓桓”领出整段文字，有威武雄壮的气势，而“于以四方”云云，与首句“绥万邦”上下绾合，一强调国泰民安，一强调征服统治，而都有周室君临天下的自豪感。最后两句是祷告上苍、让天帝来作证，以加强肯定，同时也是对第三句“天命匪解”的呼应。诗的核心就是扬军威以震慑诸侯，从而达到树立周天子崇高权威的目的，“桓”即威武之貌，正点明了主题。诗的语言雍容典雅，威严而出之以和平，呈现出一种欢乐的氛围，涌动着新王朝的蓬勃朝气。
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