修静亲笔修书应允杜光庭之前，率门徒作斋仪，这也是修静在简寂观推动道教斋醮仪式的践行。通过静坐，“思神役心念，御有以归虚也。能静能虚，则与道合。所谓静虚，亦即忘我，忘我尔后与虚无之道体玄合'”。（《祝愿仪》）倡导老庄的清净无为，任物自化，让所有的诅咒都失去意义。斋戒“颐养神气”，也既是要“灭诸三业罪脑”（《云岌七签》卷四十《受持八戒斋文》），从中露出陆修静三教交融的意向。至于滋养“神与气”，在《祝愿仪》中也有结语：“夫万物以人为贵，人以生为宝，生之所赖，唯神与气。...神去则气亡，气绝则身丧。一切皆知畏死而乐生，不知生活之功在于神气。”
在这日的静坐中，修静忽感神躯分离，无端得梦，对于一个积数十年修为的道人来说，极不寻常。“我不知道，你在自己的心海里，将一段成熟的思念，坐禅问天。酿了多久，才有这般模样。”（张俊芳《柿子树》）
梦中陆修静足不着地，似蹦似跳，凌波微步在山川野径，只听见风的声音。山野空寂没有鸟鸣，地下小兽和虫子们卷缩着身子像颤栗亦似睡眠，溪水停下来不走。一匹梅花鹿姿容俏丽，踏着野菜和小花从姑射仙洞，穿过跌落的瀑布，迎着他奔来，速度都快得惊人，蹄子落地声，又轻又刺耳，似有些急促逃避。他已经嗅到了梅花鹿的体香，正待遇见，一条大蟒穿过太阳和月亮猛然向他直扑下来，那阴冷的嘴，似乎要从他身上吸走心和肝。还没等他分神旁骛，一只扑天鹰呼啸而至，草地上张开了巨大的簸箕，双爪扣蟒倏然向天空的陡坡而去。
这幻境虽只须叟，但也惊得陆修静一身冷汗。余生已是一个躯壳，在抵近天堂的路上，不再旋入灵魂的磁场。恍然一梦的惊扰，还是启封了他的那坛子尘思。好似一片云，那是昔年的雨。
姑射山，属于吕梁山脉，是尧王夫人鹿仙女诞生地，最早记载见于《庄子.逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约如处子。”山上有姑射仙洞，尧王和鹿仙女在洞里完婚，“洞房花烛明，舞馀双燕轻。”，从此尘世中男女结合不再在荒郊野外：“舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。”（诗经《国风.召南.野有死麕》）而是在一个叫“洞房”的里面交织爱恨。此次出行必涉及皇家天眷，祸福难以预料。那扑天鹰原是“清源妙道真君”二郎神的宝物，二郎神又如何干系其中？过一招吧！或许在青城山，那个抱琴不遇的人袖藏梅花在等你。
窗外，山月如一黛水眸；室内，一苗烛火征服夜色。一生能有几多忘我，修静非常珍视上天的有意安排，遂将铜钱摇了又摇，似在感应心有灵犀的神奇。当下得了一个“讼”卦。
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