皇宫，御书房。
在齐天尘走后没多久，身穿紫衣的浊清便从御书房的屏风内走了出来。
“大监对监正寻找莫衣先生这件事怎么看？”
太安帝将“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”这十六个再次写到宣纸上，对走出来的浊清问道。
看的出来，太安帝对这句话很是喜欢。亦或者说，只要是个有点野心的皇帝，就没有不喜欢这句话的。
“陛下依臣看来，监正对寻找莫衣先生这件事并未上心，甚至有些敷衍。依照五大监中传来的消息，监正这段时间里只是派了几位钦天监中的监生外出寻找，自身似乎并未将其放在心上。
”浊清如实说道。
浊清说的倒也没有夸大，齐天尘这段时间确实并未为寻找莫衣上心，甚至只是敷衍一下太安帝。
不过即使如此，依照钦天监在北离的特殊地位和齐天尘本身的实力，太安帝也只是用话语点了点对方，并未有实际的处罚。
幸亏太安帝也并未真的指望齐天尘完全出力。
早在对方说出莫衣这个人时，整个北离王朝便已经发动起来。
仅仅用了几天时间，便将莫衣的大体情况弄清。
虽然不一定完全，但却也让太安帝找到一个可以利用的点。
按照一位江湖前辈所言，莫衣师出黄龙山。也确实如齐天尘所说，天资超绝，是有可能击败叶尘的人选。
并且这位老前辈似乎对莫衣很了解，其中一条信息便是关于莫衣对复活妹妹的执念。
而太安帝作为一名合格的皇帝，当即就命人前去寻找复活死去之人的典籍。
虽然“复活死人”这件事看起来很荒唐，太安帝的内心也并不相信真的可以做到。
但挡不住他可以投其所好啊！
还真别说，经过整个皇朝机器的努力，还真在一本典籍中发现一个法子。
虽然这个法子看起来有些荒唐，但用来请莫衣出手应该是没问题的。
而这份复活死去之人的方法来自一份道家典籍的注解。
在这份典籍中写道：“上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。”
典籍中句话其实就是道教对成就仙人的三种方法的一种划分。
即按照三种不同的成仙方式可分为天仙、地仙和尸解仙。
上士举形升虚，谓之天仙。这句话就是指那些上等资质的修道者在得道后，可以带着自己的肉身一同升天，实现真正的飞升成仙。即精神和肉体都达到了超脱的境界，算是道教中最为理想的一种成仙方式。
而这以这种方式成就仙人的不仅拥有长生不老的能力，还可以遨游于天地之间，不受任何限制，是真正的得道成仙。
中士游于名山，谓之地仙。这句话是指那些中等资质的修道者在得道后，虽然无法像天仙那样带着肉身飞升，但他们可以保持自己的肉身不死，在人间快乐地生活。
而这些成仙之人通常会选择游历于名山大川之间，故称之为地仙。
当然以上两种成仙方式虽好，但在道教典籍中，除了那些开派祖师外，似乎就没人能达到。
所以太安帝得到复活死去之人的方法来自第三种成仙方式——尸解仙。
“下士先死后蜕，谓之尸解仙”。虽然给了下等资质修道者的一种成仙方法，但却也成为一种限制。
尸解仙，尸解仙。
即通过先死后蜕的一种成仙方式。
这种成仙方式就是让修道者的肉体在人间会经历一次死亡的过程，然后让灵识或元神却能够超脱出去，最终实现成仙。
在那本典籍的注解中还写道，“夫尸解者，尸形之化也。本真之炼蜕也，躯质遁变也，五属之隐适也。”
即尸解是人先死了以后就可以如蝉蜕壳一般成仙，尸体留在世间，而元神成仙。
而太安帝找到的复活方法就是尸解仙死后留下的尸体，典籍中将其称为仙蜕。
即仙人留下的躯壳。
在典籍的末尾中有一个猜测，即尸解仙非仙。但那具尸解留躯体却是真正地仙躯。
注解这人曾大胆猜测，那些通过尸解成仙之人已经非本人，而是由仙驱孕育出地一个全新生命，只不过这个生命继承了一部分原身中残留地一部分记忆。
不过这些有关复活死去之人何种关系呢？
在这最后地注解中有一个邪恶的仪式。
起码注解者是这样说的。
这个仪式名叫“夺仙”。
即在尸解成仙，诞生真灵之前，提前将这具仙躯中的真灵杀死，并让另外一个灵魂进入，实现“夺仙”。
原本这个仪式是那些连尸解成仙都无法做到之人想出来的一种另类成仙之法，但这份典籍不知是流传到谁手手中。
在这最后的注视中居然还有另外一份变种仪式。
即“仙躯”聚魂。
如果说“夺仙”仪式是抢夺仙躯，那么“仙躯”聚魂仪式便是融合仙躯。
这要在仙躯诞生真灵的时候，通过特殊的仪式进行引导，便可以用死去之人残余灵魂来融进的诞生的真灵之中。
这样既可以让残余灵魂的真灵补全，又可以让残余灵魂中的记忆来替代新诞生的真灵的记忆。
不过这其中需要注意的是“仙躯”中自存的记忆，如果没有特殊的方法来洗去“仙躯”中自存的记忆，那么经过“仙躯”聚魂仪式复活的人便有很大概率继承“仙躯”中自存的记忆。
这就容易造成一种影响，即复活之人到底是谁？
通常来说能修炼到尸解仙的人都不好惹，也大都是有大毅力之人，想要在人家诞生真灵之时夺舍本就不易。
而要想让残余灵魂压制或者洗去尸解仙的记忆就更是难上加难。
不过发明“仙躯”聚魂仪式人却想到一个办法，那就是“香火”洗礼。
通常来说“香火”之中存在大量的杂念，无论心智如何坚定之人，在长期的香火杂念的洗礼下，总有扛不住的时候。
故而先通过“香火”洗礼洗去“仙躯”中自存的记忆，在用“仙躯”聚魂仪式便可防止“仙躯”中自存的记忆占据复活之人记忆上风。
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