《红楼梦》这部经典之作中的人物贾瑞，其名字竟然和南宋末年着名的政治家、文学家文天祥同名同字！这样独特的取名方式，或许蕴含着作者深深的用意，极有可能借此来抒发他内心对于明朝的深切缅怀以及对清朝统治的种种不满情绪。
要知道，《红楼梦》诞生的时代背景正处于明清交替之际，而作者所在的家族更是亲身经历了这场改朝换代所带来的巨大变革与冲击。在小说之中，我们屡屡能够发现一些针对北方游牧民族的轻蔑称呼，这种描写绝非偶然，而是很有可能从侧面反映出作者对于清朝统治者的反感与不满。
更值得一提的是，通过仔细研读《红楼梦》，我们还可以察觉到其中存在着显着的崇汉排满倾向。例如，文中多次使用诸如“反叛”之类的词汇，细细思量，这些词语也许指向的正是满族人群。所有这些细节都清晰地昭示着，《红楼梦》这部作品带有十分明显的崇汉排满思想倾向。
《红楼梦》这部巨着中所呈现出的每一个人名，皆蕴含着独特且深远的意义。其中较为普遍采用的取名策略当数“谐音梗”。像甄士隐，其谐音正是“真事隐”，暗示着书中真实发生之事被隐匿起来；贾雨村则谐音“假语存”，意味着虚假的言辞留存于世。此外，钱华谐音“钱花”，形象地描绘出此人挥霍钱财的特质；吴新登谐音“无星戥”，生动地展现出此人做事没准头、不可靠；单聘仁谐音“善骗人”，将其善于欺骗他人的性格特点表露无疑；詹光谐音“沾光”，活灵活现地刻画出此人为达目的而攀附权贵、谋取私利的丑态。上述这些例子仅仅是最为简单和直观的命名方式，但仍有一部分人物的名字，并非如此轻易就能解读透彻，还需我们仔细探究方能领悟其中深意。
譬如贾瑞，初看他的名字，似乎平平无奇，毫无特别之处，仿佛找不出任何与众不同的寓意。但是，当我们翻到第十二回时，会发现该回的回目竟是《贾天祥正照风月鉴》。由此可知，贾瑞的表字乃是“天祥”二字。对于“天祥”这两个字，想必大家都不会感到陌生。在中国传统文化当中，“天祥”通常象征着正直、高尚和忠诚等美好品质。然而，与贾瑞的实际行为和品性相比，这样的表字却形成了一种强烈的讽刺反差。他贪恋王熙凤的美貌，企图勾引对方，最终落得个悲惨下场。这种表里不一的设定，通过名字中的巧妙安排得以凸显出来，让读者在阅读过程中不禁深思作者赋予每个角色姓名背后的深刻用意。
说起南宋时期那位赫赫有名的爱国诗人文天祥，相信大家对他那首脍炙人口的《过零丁洋》一定不会感到陌生。那么问题来了，“天祥”这两个字究竟是否源自于这位伟大的诗人呢？说来也真是巧合得很呐！经过一番仔细地查阅相关资料后发现，原来文天祥表字宋瑞，瞧瞧，这里面可不就正好带着一个“瑞”字嘛。
要知道，《红楼梦》的作者可是学识渊博、才华横溢之人啊，像这样明显的关联，他又怎会不知晓呢？所以呀，咱们基本上完全能够笃定，书中那个名叫贾瑞的人物角色，其名字的确就是从南宋的爱国诗人文天祥这儿得来的灵感哟。
再者说啦，其实文天祥最为出名的诗作，并不仅仅只是咱们所熟悉的那首《过零丁洋》哦，还有一首同样声名远扬、彰显其高尚气节的《正气歌》。这首诗开头的两句便是：“天地有正气，杂然赋流形。”倘若各位读者朋友对此还稍有印象的话，便不难想起在小说的第二回里，贾雨村曾发表过一段关于“正邪两气论”的言论。而细细品味之下就能察觉出，这段论述与《正气歌》中的前两句诗所秉持的观点，简直如出一辙呢。
正因如此，我们愈发能够笃定地认为，贾瑞之名源自于文天祥。然而，这不禁让我们心生疑窦：在小说里，贾瑞可是个极其卑劣、令人不齿的人物形象，这样的一个角色，作者究竟为何要以他来映射文天祥呢？
不得不说，尽管贾瑞此角的外在形象着实不堪入目，但不可忽视的是，其在整个小说架构之中所承载的意义却举足轻重。毕竟，《风月宝鉴》这个故事堪称整部小说的一个微缩全景，故而其中定然蕴含着作者至为关键的深意和寄托。由此观之，作者选择借用文天祥为其命名，倒也并非无迹可寻，而是完全能够说得通的。
既然如此，那作者究竟意欲传达何种信息呢？或许，我们唯有从文天祥跌宕起伏的人生历程当中去寻觅答案了。
文天祥，字宋瑞，又字履善，其人生于风雨飘摇的南宋末年。
遥想当年，他年仅二十一便金榜题名，高中状元，可谓春风得意马蹄疾。然而，命运多舛，因直言不讳地得罪了权倾朝野的宦官贾似道，从此仕途坎坷，屡屡被贬谪外放，在那宦海之中沉沉浮浮，空有一腔报国之志，却难以尽情施展。
时光荏苒，当蒙古铁骑如狂风骤雨般南下之时，南宋朝廷危在旦夕，紧急求救。在此国难当头之际，文天祥挺身而出，毅然决然地毁家纾难，散尽家财招募义兵，亲自率领军队奔赴前线，与蒙古兵在东南一带展开了一场惊心动魄的生死较量。奈何敌我力量悬殊，最终文天祥不幸兵败被俘。
身陷囹圄的文天祥，面对元军高官厚禄的诱惑，始终坚守自己的信念，坚决拒绝投降。他宁死不屈的铮铮铁骨令人动容，最终慷慨就义，结束了他波澜壮阔的一生。
文天祥的一生，皆是以英勇抗击元兵而闻名于世，在中国漫长的历史长河中，他已然成为了“气节”这两个字最生动的诠释和代名词。
无独有偶，《红楼梦》的作者所在之家族，亦处在明清更迭交替的特殊时期，他们亲身经历了朝代的变迁。从时代大背景来看，两者之间有着诸多惊人的相似之处。
彼时，文天祥奋力抗击的蒙古兵，在古代，被汉人轻蔑地称为“鞑子”。之所以如此称呼，乃是由于“鞑”这个字从革，与马匹密切相关。正因如此，它逐渐演变成了汉人对于北方那些逐水草而居的游牧民族的一种带有贬义色彩的称谓。
而明朝末期的满族人，尽管并不属于典型意义上游牧民族那一类，但由于同样栖息于北方边陲这片广袤土地之上，其生活方式、文化习俗等诸多方面与游牧民族存在着一定程度的相似性。因此，当时的汉人在日常交流中对于这些来自北方的族群常常难以做出精准区分，故而将他们笼统地称为“鞑子”，甚至有时还会加上一个更具针对性的称呼——“满鞑子”。
这种称谓在历史长河中的流传并非偶然。例如，到了清朝末期，那场轰轰烈烈的太平天国运动中所发布的《奉天讨胡檄布四方谕》里，便赫然出现了“鞑”这个字眼。这一檄文犹如一道划破夜空的闪电，不仅揭示出彼时民众对于满族统治阶层的不满和反抗情绪，同时也从侧面反映出“鞑子”这一称谓在民间已然深入人心。它承载着特定时期人们复杂的情感和认知，成为那段动荡岁月的独特印记之一。
在小说的第四十九回里，林黛玉竟调皮地打趣起史湘云来了，还说她“故意装出个小骚达子来”。这看似不经意的一句调侃，却仿佛暗藏玄机。而到了第六十三回时，有趣的情节再次上演。只见那芳官身着一身男装，英姿飒爽，贾宝玉见此情形，兴致勃勃地表示要给她取一个特别的“番名”，想来想去，最终定名为“耶律雄奴”。更有意思的是，宝玉还特意点明这“雄奴”二字跟“匈奴”发音相同呢！
无论是前面提到的“小骚达子”，还是这里所说的“匈奴”，实际上它们都能够指代蒙古人，当然，也完全有可能暗指满人。如此一来，我不禁产生了个人的一些独特思考和见解。也许有人认为《红楼梦》未必是单纯地“悼明”之作，但不可否认的是，这部作品当中绝对蕴含着某种程度上的“排满”思想。
且看小说第五十八回中的描写，当时晴雯竟然毫不客气地责骂芳官道：“都是芳官不省事，不知狂的什么也不是，会两出戏，倒像杀了贼王，勤了反叛来的。”要知道，在中国明清交替之际，那场规模空前、影响深远的大反叛，恐怕非满人莫属了吧？这么一联系起来，似乎更能佐证《红楼梦》中潜藏的这种微妙情绪和态度。
并且，实在令人感到惊奇与疑惑的是，不知是否纯属偶然，贾宝玉竟将芳官命名为“耶律雄奴（匈奴）”这般奇特的称呼。而紧接着，晴雯更是口不择言地说出“贼王”以及“反叛”之类的话语。如此一来，不禁让人猜测，莫非此处的“匈奴”正是暗指那些被视为“贼王”和“反叛”之人吗？甚至有人会联想到，这里所提到的“匈奴”或许就是指代当时所谓的“鞑子”。
值得注意的是，“反叛”一词在这部小说之中并非仅仅只出现过这么一两次而已。就在那第二十六回里，宝玉对着焙茗怒声呵斥道：“你这该死的反叛杂种，既然都已经犯错了，还傻愣愣地跪在那里做甚！”到了第四十五回的时候，李纨想要让王熙凤拿出一些钱财来作为诗社的活动经费。谁能想到，王熙凤竟然回应道：“哎呀呀，你这说得都是些什么胡话啊！倘若我不加入你们的诗社，不肯花费几个小钱，那岂不是成了这整个大观园中的反叛分子啦？难道还妄想能够继续留在这里安安稳稳地享用饭菜不成？”
再看那第六十三回时，宝玉提及了“匈奴”以及“犬戎”带来的祸患，这时芳官却笑嘻嘻地说道：“既然情况已然如此严峻，那么公子您就应当赶紧去操练一下骑马射箭的本领，学习一些武艺功夫才好呀。然后挺身而出，亲自率领众人前去捉拿那几个反叛之人回来，如此一来，不就可以充分展现您的忠心耿耿，为国家效力了嘛。”在此处，芳官所说的这番话语，显然已经将“反叛”的目标直接指向了“匈奴”和“犬戎”。
在一部写风花雪月的小说当中，频频出现“反叛”这种扎眼的词，而且是在那种特殊的创作背景下，这不由得不让我们生疑，作者必然是另有所指。
因此，经过深入思考和分析之后，我坚定地认为，在这里所提及到的诸如“匈奴”、“鞑子”、“犬戎”以及“反叛”等等这些词汇，实际上所指向的就是满族人群体。要知道，在中国漫长的历史长河之中，各个民族之间的关系错综复杂，既有相互交流与融合，也存在着一定程度上的矛盾与冲突。
所以说，从这一角度来看待《红楼梦》这部经典之作时，我们可以清晰地发现其中蕴含着十分显着的崇尚汉族文化、排斥满族统治的思想倾向。这种倾向性或许并非直接且露骨地表现出来，但却通过字里行间的细微之处得以传达。
再者，当我们探讨作者为何会选择以文天祥作为原型来给贾瑞这个角色命名时，其背后的意图也就不言而喻了。文天祥乃是南宋时期着名的抗元英雄，他那坚贞不屈的爱国精神和崇高气节一直以来都备受人们敬仰与赞颂。作者巧妙地将这种象征意义融入到贾瑞这个人物形象之中，无疑是想要借此方式隐晦地表达出自己对于满清政府统治的不满情绪，同时也向读者传递出一种对汉族传统文化的坚守与弘扬之意。
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