蜈蚣煞化解与舍得的因果关系
我说：“蜈蚣煞是风水学中的一个术语，它描述的是一种特定的环境布局，这种布局被认为会带来不利的影响。根据风水学，蜈蚣煞通常由以下情况形成：
1、住宅的大门或窗户正对着对面建筑外墙上的水管或排污管，且主管道上有许多分支或固定的支架，整体形状类似蜈蚣。
2、从住宅的大门或窗户往外看，可以看到呈蜈蚣状的电线杆、天线、发射塔、电灯柱、干枯的树干等。
3、住宅外墙或对面建筑的外墙上有形似蜈蚣的裂痕。
蜈蚣煞被认为会对居住者的健康和感情生活带来负面影响。它可能导致体质下降、恋爱关系难以有好结果、婚姻不稳定、容易遇到烂桃花，以及引发传染病和肠胃方面的疾病，特别是对小孩的影响更为显着。
为了化解蜈蚣煞，可以采取以下几种方法：
1、在面向煞气所在的方位摆放一只铜质的公鸡，鸡头朝向煞气方，因为鸡是蜈蚣的天敌，可以克制蜈蚣煞。
2、使用厚实的窗帘长期遮挡窗户，减少煞气的影响。
3、在正对蜈蚣煞的地方种植玉麒麟，这是一种风水植物，可以破解蜈蚣煞的形态。
4、在玄关处设置屏风，以缓解煞气。
5、在家中悬挂或摆放风水葫芦，葫芦在风水中常用来化煞祛邪。
需要注意的是，这些方法都是基于传统风水学的理论，并没有科学证据支持其有效性。在现代社会，人们更倾向于通过科学和理性的方式来解决问题。如果遇到类似的情况，建议采取实际的建筑或环境改造措施，或者咨询专业的建筑师和环境规划师。”
汪斌又问：“那我家该怎么化解呢？”
我说：“你家只有几根水管子，摆一对公鸡摆件，和拉上窗帘把水管子遮挡上就可以化解了”
汪斌说：“好，我记住了”
汪斌又问道：“师傅，听说找人看风水或者看病是要拿钱的，不拿就会产生因果，您能给我讲讲什么是因果吗？”
我说：“因果，其实就是姻缘，在佛教和道教都有不同的理解”
在佛教中，因果关系被称为因缘，它主要来自于佛陀对于悟道的体验和理解。佛教认为，一切众生的痛苦都来自于无明，无明所产生的种种妄想念头和行为，也是造成了众生的种种恶果。因此，佛教倡导人们要修行慈悲爱心，减少自己的贪欲、嗔恨、愚痴等，才能够在无明的干扰下，逐渐摆脱苦难，实现涅盘。
而在道教中，因果关系则被称为天道，是通过“天人合一”的哲学观念来阐释的。道教认为，人生在世，不可避免地受到天道的支配，任何人的行动都会对周围的环境产生影响，并且作出的每一个选择都将会引起一些特定的后果。道教要求人们要通过学习和修行来减少贪欲，增加仁慈、宽容、谦虚和道德上的自律，在日常生活中遵从天道的规定，以免因为违反规定而导致不必要的痛苦。
佛教和道教都认为因果是宇宙的基本法则，人们的一切言行都会产生因果关系。但是在具体的实践和理论上，两者存在着一些区别。
1、因果循环：
因果循环始终伴随着人类的存在，一个选择、每一次行动都在某种程度上影响着我们未来的走向。而这正如佛教所说的因果轮回，种下子，必然有相应的果报。或许有些人会为这只是一种迷信，但其实它更多地是提醒我们，在现在的每一个瞬间，我们都在创造着未来，应慎重待每一个决定，尤其是那些看似微不足的选择。将因果循环融入生活中，每一个选择都是一种力量，它会引导我们走上一条新的道路。
我们无法预测未来，但我们可以通过现在的行动去影响它。就像落下的骨牌，每一个骨牌都会推倒下一个，到影响到最终的结果。 或许有些人会认为这只是一种超自然的力量，我们也可以从日常生活中找到很多例子。每天坚持锻炼身体，会使我们拥有更好的健康；勤奋工作，会带来业上的成功；善待他人，回报也会相应地增加这些看似微不足道的选择，却深刻地影响着我们的生活。
2. 报应相对：报应相对，是一种客观存在的法则，即善有善报，恶有恶报。不会有因善恶而受到逆之的状况发生。
在这个世界上，没有哪个人可以违背这一原则而不受到代价的惩罚。无论是做好事还是做坏事，都会在未来得到相应的回报。
那么，有些人可能会问：如果我一直做好事，可为什么我的生活却没有变得更美好呢？其实，这也与我们所说“报应相对”有关。因为好事不应该是为了得到回报而去做的，而应该是出于内心的真正善意和良知。一旦你的行动带有功利性质，就不再是真正的善行了，自然也不会得到真正的好。
同理，如果有人一直做坏事，但他看似并没有受到惩罚，那只能说明他还没有遭遇到真正的报应。因为恶人并不会逃脱惩罚，只是时间的长短不同罢了。而且，即使坏人明显的受罚，他内心的愧疚和不安早已让他身心俱疲。
3. 强调人的自由意志：佛、道二教派均认为
人的因不是某种必然的、钦定的，而是由个人福德兴衰、诸缘共构而成。人可以根据自己的意愿和选择改变自己的命运，而且这种自由不受任何外在力量的干扰。
佛教认为，生命的迷茫和苦难源于贪念、瞋恚、惑等三毒。只有通过持戒、修，发展智慧和慈悲之心，才能消除三毒，解脱轮回，实现超越生死之境的目标。佛法强个人的自觉和努力，而不是靠外在的神仙或天人来拯救自己。
道教则主张“然”，认为真正的人是顺应自然规律，追求内在的心灵之美，而不是奔波于名利、权力、声望等虚浮的世俗之中。道教注重个人的修身养性和“无为”哲学，即以不惑、不畏、不争的精神度面对人生的切。只有在“无为而治”的境界中，才能实现真正的自由。
4. 推崇慈悲为怀：佛、道二教十分注重人修养，推崇慈悲为怀，强调包容和谦让之道。
在佛教中，慈悲是菩萨道修行最重要的一环。佛教认为，一个人若能满怀慈悲之心，便能超脱痛苦，获得至福。佛经中也有许多关于慈悲的故事，如菩提道场曾与森林里的动物们共修慈悲，以及阿难陀尊者接纳了众多苦难的人，表现出深厚慈悲之心。这些故事告诉我们，慈悲之心需从内心根源发芽，并不断培、实践。
道家同样重视慈悲之心，强调包容和谦让之道。在《道德经》中，道家将“以己之心，换天下之心”视为一种达到境之道的精神。同时，有“道生一，一生二，二生三，三生万物”的思想，也表达了一种尊重生命、融合万物的情怀。
1、 因果的对象：在佛教看来，一切生命和事物都受到因果的制约。在这个世界的一切发展、变化以及相互作用中，存在着离不开因、果、因缘等关系的影响因素。这些因素对人、动物以至植物、无生命事物的成长、发展合作产生着巨大的影响。
而道教则注重人的因果关系，认为一个人的行为会带来正面或反面的结果，甚至会转化为善神或恶鬼来影响自己的命运。由此可见，因果关系不但适用于生命事物，同时也渗透在道教的心灵观念和宗教信仰中。
2、因果时间轴：
在佛教中，因果是一个至关重要的概念，指的是因为前世的善恶行为，而导致当前生命状况和未来生命的境遇。佛教认为，每个人都有无限的轮回，即在死亡之后，灵魂将会重复经轮回，而因果则存在于轮回之中。
相比之下，道教则主要强调现世的因果关系。道教认为，人们的言行举止都会立即得到应的善或恶报。这种即时的报应可以同时影响个人和社会，例如道德不良的人可能会遭受疾病、贫穷和社会排斥等不利后果。
尽管佛教和道教的因果观略有不同，但两者都认为因果是一种客观的存在，无法躲避或规避。
3、舍得与佛教哲学
在佛教哲学中，“舍”代表着布施，是获得福报和智慧的途径。布施可以分为财布施、法布施和无畏布施，每种布施都能带来相应的回报。佛教认为，通过布施可以获得财富、智慧和健康长寿，这些都是通过“舍”这一行为实现的4。
4、 舍得的生活禅
舍得也被描述为一种生活禅，它是一种雅俗共赏、启迪心智的生活方式。这种生活方式鼓励人们在生活中实践舍得的理念，通过放下执念和欲望，达到内心的平静和满足。生活禅强调的是内心的觉悟和觉醒，而不是外在的物质追求。
5、 舍得的哲学中心论点
舍得的哲学中心论点之一是选择。所有的获得都需要付出相应的代价，人们为了追求名利、生活或其他目标，可能会放弃道德、尊严、梦想甚至是生命。因此，舍得教导我们要明确自己的目标，并为之付出必要的努力和牺牲。
6、 舍得与智慧
舍得也是一种智慧，它要求我们在面对各种选择时能够冷静分析和判断。这种智慧不仅仅是关于物质的得失，更是关于精神层面的取舍。通过舍得，我们可以学会如何在复杂多变的世界中保持内心的平衡和清晰
综上所述，“舍得”的真正含义远远超出了表面的文字解释，它是一种深刻的人生哲学和智慧，指导我们在生活中做出正确的决策，并实现内心的平和与满足。
7、 舍得现世报应：
当你请人做事，比如你请我看风水或者是看病，就形成了一种因果关系，也是利益关系，你是为了你家顺利要一个好风水，我出的的是技术，不管多少钱你都是要出一点的，花了钱就是交易，了解了因果，不花钱这种因果早晚都会存在。再比如找我看病不管多少都要出点钱了却医患之间的因果关系。
汪斌问？“那如果我不给钱会有什么后果呢？”
我笑了笑说：“不给钱也没关系，给你看的风水就等于没看，给你治得病就等于没治过，家宅六神会处处找你麻烦，呵呵呵”。
汪斌听我这么一说马上说道：“那我还是给钱吧，不管多少，哈哈哈”
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