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一直如是

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第335章 大道不能离自然

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太宰荡问:“既然我们都是不死不生,永恒不变,本自具足的真我,何以又会变成假我?”

庄周道:“我们只是梦到自己变成了假我,并不是真的有一个假我存在。很多人就是因为接受不了人生只是一场梦这个观点,认为人生是客观存在的事实,所以才会受苦。真正的我们何其的伟大,创造力何其的强大,为什么要将自己等同于梦中的这个角色?我们一旦把自己等同于梦中的这个角色,那就成了识神的牵线木偶了。”

太宰荡不解地问:“识神的牵线木偶是什么意思?”

庄周回答:“我们活在世间,总感觉处处受限,活得很不自由,就是因为受到了识神的束缚。识神让我们往东,我们不敢往西。让我们走南,我们不敢走北。识神束缚我们的手段就是二元判断,我们一旦在判断中产生了好恶之情,就等于给自己上了一层枷锁。”

太宰荡疑惑不解,“可人怎么可能不判断?我们走在大路上,总得透过眼睛去判断吧?否则,掉进坑里怎么办?”

庄周回答:“判断分为两种,一种叫中性判断,一种叫二元判断。我们走路时,透过眼睛看路的判断属于中性判断。中性判断不会加强妄心,只有二元判断才会加强妄心。”

太宰荡还是不解,“为什么中性判断不会加强妄心,二元判断却会加强妄心?”

庄周回答:“因为中性判断不会形成二元对立的观念,没有二元对立的观念,就不会产生好恶之情,没有好恶之情,就不会受到妄心束缚。二元判断对事物进行了区分,有了善恶、美丑、好坏、对错、高低、贵贱等二元对立的观念,因而产生好恶之情。有了好恶之情,就会受到妄心束缚。”

太宰荡问:“只要产生出好恶之情,就必然会受到妄心束缚吗?”

庄周点头,“是的,妄心的主要任务就是趋利避害。所谓趋利,就是只想要事物好的一面。所谓避害,就是不想要事物坏的一面。若我们顺着妄心的意而走,那就成了妄心的牵线木偶了。人之所以会不断地落入有生有死之后天,就是因为受到妄心的束缚。妄心就是靠着我们不断地趋利避害才得以壮大。想要摆脱生死轮转,从后天返回先天,就必须得化解掉妄心。而想要化解掉妄心,就不能产生二元判断,不能再顺从妄心的意去趋利避害。”

太宰荡问:“二元判断难道是不对的吗?善恶、美丑、好坏、对错、高低、贵贱等对立面难道不是客观存在的吗?”

庄周回答:“只要是二元的判断,都属于颠倒妄想。万物齐一,道之中没有分别,分别完全是人心的作用。只要我们还在万物中看到分别,那就是以分裂的目光看待万物。当你做梦时,梦中的一切与你形成对立的关系。然梦并非真实的存在,真正存在的只有你,故梦中对立的关系并不成立。只要你还在万物中看到分别,还对事物产生好恶之情,便证明你已经把梦当真了。既然你已经把梦当真了,又怎么可能拥有平安和自由。道之所以那么难进入人的心中,就是因为世人不愿意从梦中醒来。几乎全天下的人都只想做一个美梦,根本不想跳出梦境。殊不知有美梦就会有噩梦,渴望做美梦的人,其实是在向噩梦招手。修道不是为了做美梦,而是为了跳出梦境。只有梦外的那个自己才是真正的自己,也只有梦外的那个自己才拥有真正的平安和自由。世间修道的人很多,但真正能够活在梦外的人却很少。很多人来修道,都是为了改造自己的梦境,想做一个比普通人更好的梦,殊不知他们这么想时已经堕入了魔道。道不离本心,在本心之外求道,即是在走外道。我们永远也无法靠生灭无常的外在事物获得平安和自由。我们只能靠不死不生的道获得平安和自由。”

听了庄周的回答,太宰荡震惊不已,喃喃道:“我们真的都在做梦吗?真的没有对立存在吗?实在太不可思议了!”

庄周道:“是啊,我们都是在做梦,对立从来就不存在。”

太宰荡问:“即便我们都是在做梦又如何?还不是要为生计而奔波?”

庄周回答:“为什么你要为生计而烦恼?婴儿饿了就吃,困了就睡,一切皆出自自然,完全不会为生计而烦恼,为什么你不能像婴儿一样自然而然地去生活呢?我们无需控制自己的呼吸,不也一样能够呼吸?天地日月没有自己的意志,不也运作得好好的吗?我们不为生计烦恼,难道就生存不下去了吗?”

太宰荡难以置信地问:“人真的能像婴儿一般,完全不为生计而烦恼吗?”

庄周道:“为什么不能呢?既然婴儿时期的我们能够做到,为什么现在的我们不能做到?”

太宰荡叹了口气,道:“我感觉太难了。人的烦恼如地上涌出的泉水,源源不断地从心中冒出来,我实在无法想象没有烦恼是什么样子。”

庄周道:“因为你受到了妄心的奴役,所以你才会觉得没有烦恼很困难。妄心的一切想法和作为都与道相反,皆出自不自然。若我们顺着妄心的意而走,那就是在走一条与道相反的道路。道不死不生,永恒不变,本自具足。你之所以感受不到道的本自具足,就是因为在走一条与道相反的路。老子云:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”只有出自自然的行为才符合大道,只要是脱离了自然的行为都不符合大道。当我们只想要事物好的一面而排斥事物坏的一面,对事物产生了好恶之情,就称之为不自然。不自然就不符合大道,不符合大道就会有烦恼和痛苦。老子云:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”若我们能够像水一般,做到不争不抢,顺应自然,自然就与道契合了。与道契合的心只会感到平安、自由、喜悦,不可能会有任何烦恼。”

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