所以这种方法虽然简单也很实用，但是也正因为容易失控，凡俗之人根本难以应用。
但是这种方法是最快能够养地的，其余方法往往都需要数年才能养地成功。
当然这样养的地只是凡地，即便如此也能种粮食了。
也难为王阳明他们能够找到这种方法忽悠渔村村民了。
当然这只是第一步。
展示了荒土变农田的方法之后。
王阳明又带着众人来到海边，在海边停留着大中小三艘帆船，还有一艘特别大的船上架着数巨大的床弩。
东海当年和秦国接壤，七国都是一样没有村镇，只有城池。
自然也就没有渔村，渔业发展也是矮个子里挑将军。
中土大地有三条大河，分别为黄河，长江，和淮河。
秦皇虽为全人族的人皇，为地星人族梳理山脉水脉，重置地星大地。
其立下的七星斩运大阵，即便是人族文明轮回，但是地形却依旧如此。
秦皇毕竟出身秦国，所以秦皇给秦裔最好的土地，每次秦国的先祖都被周皇室封到附近，然后等到周皇室难以维持皇权的时候，在此地立国。
放到前世，秦国本来处黄土高原附近的陕地，但是这个世界秦国相当于在前世的长珠三角洲加上天津等地。
百川入海之地，雨水充足，土地肥沃，渔业资源丰富。
原来秦国发展出军功制度是因为民风过于彪悍，军伍太过混乱，才建立了军功制度。
到了后来的轮回中变成了秦国民众太过安逸，需要以军功制度激发凶性。
虽然这个世界的黄河，长江，淮河之宽广如同大海。
但是毕竟不如真正的海洋那样水清复杂。
所以以内陆河流发展出来的渔业文明，并不适合应用于大海。
王阳明拿出来的帆船和大船就是为了适应大海的环境造出来。
灵活的风帆，可以应对各种风向的风，以借风行船。
大中小三种帆船，小型帆船一人即可驾驭，中型的三五人，一家三五人就可以驾驭。
大型帆船呼朋唤友聚集上十几人就能驾驭。
深入大海，显然船越大越安全，人越多越安全，收获也就越丰富。
至于那艘架着床弩的大船，就是前世的捕鲸船，能够抵抗一些品级不高的海兽。
一只入品的海兽，比得上千百斤凡鱼的价值。
只是这艘大船需要整个渔村的精壮男女全部出动才能驾驭。
“村长，我们都入海了，家里的老人孩子怎么办啊？”赵七郎说道。
赵七郎，晋香凝，晋破军，赵月怜，分别是赵轩的贪，痴，嗔，怨四恶气分身的名字。
这个渔村只有两种姓氏，就是赵姓和晋姓。
晋姓也不是平凡之姓，此上万年，赵国还只是周皇室的诸侯。
而且还是第二档次的诸侯。第一档次被称为诸侯之主，分别是秦，齐，晋，楚，宋。
赵，韩，魏三家分晋，才有了赵国得以在周皇室覆灭之后建立赵国。
晋姓就是当年晋国诸侯的后裔。
四人作为赵轩的恶气分身，虽然没有记忆，但是看到五德之气的分身之后，便感觉到本能的厌恶和危机。
秉承着敌人认同的我们反对，敌人反对的我们赞成。
赵七郎便找了一个破绽进行反对。
四恶气分身不仅要引诱赵天雄和晋淑荣，还要引诱渔村的其他众多分身丧失道德。
但是众人又本能感应到赵轩的威势，所以只能自以为的“暗中”行事。
赵轩没有发话，而是看向王阳明众人。
王阳明看向旁边的青年，那青年身穿如同侠客装扮的服饰，正是修行纵横家秘法的
水德也就是智德分身，名唤王禅。
纵横家善辩，王禅说道：“众位，青壮出海，但出海所获全看天意，但为了家中吃食又不得不出海。
留在家中的老人虽然称老，但只是相对于青壮而言，不能驾船撒网。
留在村中刚好可以开荒种地，届时说不得众位出了几次海，回村之后便有自己田地。
从此再也不用冒着生命危险出海了。
各家的老人也能再次成为家中的支柱。”
王禅话音一落，赵七郎正要说话，赵真便说话了。
赵真是渔村赵姓中的族长，是一个年过甲子的老人模样分身。
在渔村的架构中，除了赵轩是地位最高的两人之一。
剩下的一位自然是晋姓的族长，晋山。
虽然是族长，但其实就是渔村调节邻里关系的人。
渔村穷的可以说是一穷二白，即便是族长也只是有些威望而已。
在这样的架构下，王禅有一句话说到众人的心中了。
那就是各家的老人可以再次成为家中的支柱。
自古以来凡俗就有两大矛盾，一是父子矛盾，二是婆媳矛盾。
父子矛盾和婆媳矛盾的起源实际上都是父母想要为子女遮风避雨，而子女长大后有了生存能力，不再事实依靠父母，让父母心中失落而造成的。
所以子女长大后，父母老去，不能为子女遮风避雨，父母便会各种作妖，以彰显自己的威势。
要出海打鱼，非青壮不可，
所以渔村的老一辈，只是失去了驾船撒网的能力，而不是失去了全部的劳作能力。
明明还有劳作能力，却只能在家混吃等死，心中何其失落。
王禅的话激起了他们的好胜之心，让他们有了再次证明自己的方法，所以便止不住心中的激动。
赵真立马出来说话了，不过是对着赵七郎说的：“你的贱皮，我们还能举得起刀枪，自然拿得动锄头，还要你们操心。”
渔民能下海，海兽也自然能够上岸。
只不过上岸的海兽都是近海的海兽，没有什么神异，离了水也就是鳞甲强一些，防御力比较强，速度慢了很多。
即便是没有修为之人，只要拿的动刀枪，跑的动，小心一点，就能将其围攻至死。
晋破军说道：“都劳作去了，孩子怎么办？”
赵轩的火德也就是义德分身，修行阴阳家秘法名叫王衍，手中浮现出一颗丹药说道：“众位乡亲，我等是官府派来为民众开智而来。
百业不分高低，以修者为最。
战国时期，人族是由百圣开智，但是自大赵皇朝建立，我人族疆土越来越大，如我们这种东海渔村离城池太远，难以进入城池祭祀百圣。
但元鼎帝慈悲，并没有忘记大家，因此派遣我们而来，就是帮助百姓能够开智修行。
只是众位须知，修行需要从小接受教育，以丹药洗身。
所以众位劳作之时，可以让孩子进入学堂，我等为其洗身，踏入修行之路。”
王衍的话一落，村民“轰”的一声炸开了锅。
修行？这个概念对村民们来说十分远。
在他们接受赵轩的思维设定之中，他们都是原本大赵的敌国寒国的后裔，大赵没有将他们赶尽杀绝就算是仁慈了。
他们搬到东海之滨百年已经认命了，能够活着留下血脉就算是邀天之幸了。
现在他们的后人能够修行，自然是激动万分。
赵轩一看，该自己说话了：“众位，这是元鼎帝大德，必然是真的，所以都回家准备准备，明天把孩子都送到学堂学习。”
之后村民们都回去了，赵轩也和王阳明等人告辞离开了。
渔村的家里，赵轩的神识之中，看到了渔村的气机开始变化。
原本整个渔村的气机充满了死气，偶尔有生气出现也被死气磨灭。
如此过上几百年，没有特殊因素，渔村也就不复存在了。
现在在王衍能够让后代修行的刺激下，民心振奋，生气开始变得充满韧性，在死气的围攻下没有被磨灭不说，还在死气的围攻下逐渐的壮大。
又过了一个月，村民们在王翟也就是这些哦啊修行墨家秘法的金德也是勇德分身的指导下，学会了如何使用新船。
至于最后的木德也是信德分身，名叫王杰，修行葬家秘法。
葬家擅长风水阵法，也就是建造风水宝地，王杰带领着那些上了年纪的人改造渔村附近的土地。
学堂里也开始出现进学的孩童。
在赵轩的神识中，渔村的气机越来越协调，生机渐渐将死气压制下去，只是整个村子是赵轩为了善恶分身以赵天雄和晋淑荣为棋进行道争而建立的。
赵天雄和晋淑荣可以说就是渔村的气运之子，赵天雄和晋淑荣还没有进入学堂，渔村的气机还没有彻底的平衡，死气还是占据着一定的上风。
赵轩细细的感应着气机的变化，这些气机实则上就是气运的雏形。
万物皆有气运，只是有时存在的气运太过弱小，根本难以感应。
气运如何诞生，又如何汇聚，又是如何生灵，如何成为规则？
其中蕴含着无尽的玄奥，明悟一两分就能纵横天下。
赵轩等着善恶之气融合，也不能什么也不干啊，借此感悟气运之妙也是目的之一。
这些分身不入天地人三道，没有根基，赵轩又没有分润自己的气运给分身，这些分身出现的时候没有任何气运。
但是既然存在，若无气运便是异类，不容天地之间，被天地遗弃。
但是生灵的本能在寻求出路，为了生存，这些分身也在本能的开始产生气运。
只是还是那句话天道贵生，人道贵荣。
天行健，君子当自强不息。
自助者天助之，自弃者天弃之。
人若是没有自强之心，死了也就死了。
所以渔村一直被死气笼罩，就是因为渔村的村民没有自强之心，每天只是为了活着而活着。
现在王阳明的人的到来，激发了村民的自强之心，慢慢的有了活着的意义，也就开始本能的寻求出路。
于是开始出现了生气，当这些生气彻底压制抹去死气的时候，个人的气运也就开始出现了、
四象之中东方青龙为首，便是因为青龙主生发之势。
青龙代表着一切的开始，没有开始就没有昌盛，也就没有轮回和结束。
在赵轩感悟气运变迁之妙的时候，道道关于生发之势的理与法朝着赵轩的周围聚集。
然后被赵轩纳入紫府，被一朵莲花吸收。
那朵莲花是春之神力的初始之气凝聚而成的。
这些理与法进入莲花之后，初始之气开始慢慢的变化，渐渐地朝着龙形开始变化。
只是因为理与法不够，最终还是没有变成龙形，反而像是一条小泥鳅。
即便如此，赵轩也能感受到这一条小泥鳅的强大，可以说比五行至高灵力也不差。
赵轩手中出现一道金光，这道金光乃是破灭之力所化。
金光只有三寸长短，但是散发着能够破灭一切的力量。
赵轩控制着初始之力变成的那条小泥鳅，融入金光之中。
五行至高灵力最为高傲，除非是同等的五行至高灵力，排斥一切力量。
但是却任由初始之力融入，然后三寸金光仿佛受到了刺激，开始凭空变大，三寸，四寸，五寸，直到扩大三倍，变成九寸长短才停止。
而且本身看上去便给人一种破灭万物气息的金光，变得灵动起来，就像是一条小鱼一样。
赵轩控制着这道金光，朝着面前的虚空一划，一道漆黑的空间裂缝随着金光出现。
赵轩急忙收回金光，空间裂缝停留了数息才消失不见。
以赵轩现在的心境也止不住倒吸了口凉气。
天下的力量严格意义上分为四象之力和五行之力两类。
所有的力量也分为四种，有形有质，无形无质，有形无质，无形有质。
一切的物质都是源于五行，所以凡是有质之力，便皆属五行之力。
即便是火焰严格意义上也有质量，只不过质量近乎难以察觉。
而四象之力则是一种规律，规则，是万事万物运动的规则。
所以他没有任何质疑。
但是生灵的认知难以理解无形无质的存在，所以便强行赋予了四象之力形体。
也就是有形无质的力量。
剩下的无形无质的力量，者是生灵认知之外的力量，不归入四象和五行之中。
除此之外所有生灵认知之内的力量，都是四象和五行之力变化而成的力量。
即便是四象五行之外的力量，等到被生灵纳入自我认知之后，也会归入四象五行。
比如阴阳之力，它们就是一种两两对立的力量的概念。
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