颐： 贞吉， 观颐，自求口实。
颐之养人，君子观之，自求口实之道，乃养君子。口不实又不知养,小人。
象曰：颐，贞吉，养正则吉也，观颐，观其所养也，自求口实,观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉!
吾人所养之人及养生之道，皆不外自求口实,皆以正则吉。圣人养贤,使之为天位，使之 食天禄，为求贤才施惠于天下。此养贤即养万民也。
象曰：山下有雷，颐。君子以慎言语,节饮食。
以象言，雷震于山下，万物根动而萌芽，此天地养之象。君子知口所以养身，故慎言语以养其德，节制饮食以养身。
话说当年张骞同志奉命出使西域，顺带手儿琢磨着找黄河源头——这活儿放现在相当于带着GpS去探险，结果人家卜了一卦，嘿，直接跳出个“山雷颐卦”！卦象一显，张骞当场顿悟：“得嘞！我这是要‘登天位’啊！”后来果然一路开挂，成了打通丝绸之路的超级Ip。
可您要细琢磨这卦辞，开头俩字儿就够扎心：“贞吉”。翻译成人话就是“守正道才吉利”。紧接着一句神吐槽：“观颐，自求口实”——翻译成大白话就是“想养生？想当君子？先自己想办法填饱肚子吧！”您瞧瞧，这《易经》老祖宗多实在，开口不谈玄乎的“大道至简”，直接甩您一句：“兄弟，饭得自己挣，嘴得自己喂，别整那些虚头巴脑的！”
这颐卦啊，说白了就是一本古代版的“生存与修养手册”，从天地养万物到圣人养贤才，再到咱普通人“自求口实”，层层递进，但核心就仨字：靠自己！
卦辞第一句“贞吉”，简直像极了老母亲的唠叨：“做人啊，得走正道，别整那些歪门邪道，准没错！”这“贞”字，在《易经》里基本等于“正”——不贪、不懒、不坑人，老老实实按规矩来。
可您要问了：“为啥守正道就吉利？”举个栗子：比如您现在想混职场，有两种选择——A. 每天摸鱼划水，靠拍领导马屁混日子；b. 踏踏实实学本事，靠业绩说话。短期看，A可能混得挺滋润（毕竟能忽悠），但长期呢？领导一换、风口一过，您就得哭唧唧卷铺盖。而b呢？可能前期累成狗，但只要坚持“守正”，迟早能“吉”——升职加薪不是梦，同事领导都点赞！
这“贞吉”啊，就是给您的人生上保险：走歪路或许能赢一时，但走正道才能赢一世。
再看后半句“观颐，自求口实”——“观颐”是观察别人怎么养生、怎么被养；“自求口实”则是重点：您得自己想办法填饱肚子！
这话说得简直太接地气了！您想想，生活中是不是总有这两种人？
- 君子型的人具有积极主动的特质，他们不仅会主动去学习各种技能，还会积极寻找机会来展示自己的才能，并依靠自身的本事来获得成功和满足生活所需。就像程序员小王一样，他白天认真地敲代码，晚上还会利用业余时间学习新的框架知识。经过三年的不懈努力，他终于成为了团队中的技术骨干，薪资也随之翻倍。这样的人无疑是“自求口实”的典范，通过自己的努力实现了自我价值和物质上的回报。
与之形成鲜明对比的是小人型的人，他们整天无所事事，只知道躺着等待别人的救济。虽然嘴上喊着“我要成功”，但实际上却连一份简历都懒得投递。就拿邻居老李来说吧，他已经四十多岁了，却仍然依赖父母生活，整天蹲在小区门口抱怨社会的不公平。然而，他的儿子都已经上大学了，他却依旧靠着老伴的退休金过日子。这种人显然就是“口不实又不知养”的典型代表，既没有实际行动去追求成功，也不懂得如何自食其力、承担起家庭责任。
《易经》这部古老而神秘的经典，蕴含着无尽的智慧和哲理。老祖宗们早已洞悉其中的奥秘：一个人只有能够自给自足，才有资格谈论修养；如果连基本的温饱都无法解决，又怎能奢谈所谓的“养德”和“养贤”呢？这无疑是无稽之谈！
卦辞犹如一本“生存指南”，为人们指引着在世间生存的道路。而象辞则宛如一本“修养手册”，不仅教导我们如何填饱肚子，更告诉我们如何提升自身的修养，达到一种更为高级的境界。
象辞的开篇，便为我们描绘了一幅宏大的场景：“山下有雷，颐。”这简单的四个字，却蕴含着深刻的寓意。将其翻译过来，便是雷在山下震动，引发了一系列的连锁反应。震得土地松动，使得草木的根须开始活动，而那刚刚冒出的芽尖儿，更是象征着春天万物复苏、蓬勃生长的景象。这不正是一幅充满生机与活力的“养生现场”图吗？
您瞧，天地多会养啊！不用开会动员，不用发补贴，雷一震、雨一落，草木自己就知道往上窜。这叫啥？顺应天时，自然生长！可反观某些人呢？天天喊着“我要养生”，结果熬夜刷剧、胡吃海塞，身体垮了还怪老天爷不给力——您倒是学学那草木啊，该动的时候动，该养的时候养！
象辞的后半句简直绝妙无比：“君子以慎言语，节饮食。”如果用通俗易懂的话来解释，那就是：真正的君子不仅注重身体的保养，更重视品德的修养——要谨言慎行，多做实事；饮食方面也要有所节制，不可暴饮暴食！
这话说得真是太有道理了！您不妨仔细思考一下，在我们的日常生活中，有多少人因为口不择言而惹上麻烦呢？正所谓“祸从口出”，很多时候，一些不经意间说出的话，可能会给自己带来意想不到的后果。
- 在职场中，新人小张刚刚踏入公司的大门，对周围的一切都还不太熟悉。然而，他却没有意识到自己的言行举止可能会对工作产生影响。小张逮着同事就不停地吐槽领导，说领导“太抠门”、“事儿太多”等等。他似乎并没有意识到这样的言论可能会传到领导的耳朵里。
果然，仅仅三天之后，领导就做出了一个让小张意想不到的决定——将他调去了公司最苦最累的岗位。这让小张感到非常困惑和不满，他觉得领导是在故意针对他，是个小心眼儿的人。
然而，仔细想想，这真的是领导的问题吗？其实不然。小张自己在言语上的不慎，才是导致这一结果的主要原因。他没有考虑到自己的言论可能会对领导和同事产生什么样的影响，也没有意识到在工作场合应该保持一定的职业素养和谨慎态度。
同样的情况也发生在健康方面。老王退休后，觉得人生苦短，应该及时享受生活。于是，他每天都大鱼大肉，红烧肉配白酒成了他的标配。然而，这种不健康的饮食习惯并没有给他带来快乐，反而在半年后的体检中，他被查出患有“三高”和脂肪肝等疾病。
老王可能会觉得自己的身体不争气，但实际上，这是他“饮食不节”所导致的后果。他没有意识到过度饮食对身体的危害，也没有注意控制自己的饮食分量和质量。
《易经》中早就提到过，口不仅是用来吃饭的，也是用来说话的。但如果不能正确使用，无论是说话还是吃饭，都可能会给自己带来严重的后果，甚至危及生命。
真正有智慧的人，也就是所谓的君子，他们明白这个道理。在说话之前，他们会先思考一下，谨慎地选择用词和表达方式，以免给自己和他人带来不必要的麻烦。在吃饭时，他们也会先观察食物的分量和质量，合理控制自己的饮食，以保持身体健康。
这种“慎言语”和“节饮食”的做法，才是真正的“颐养”之道，是一种高级的生活方式。只有这样，我们才能在工作和生活中避免不必要的麻烦，保持良好的状态，享受真正的幸福。
卦辞里还藏着一层更深的意思：“天地养万物，圣人养贤以及万民。”翻译过来就是：天地负责养草木动物，圣人负责养有本事的人（贤才），再通过贤才去养老百姓——这才是“颐养”的终极闭环！
可您要问了：“那普通人呢？难道只能‘自求口实’？”别急，这里头的门道可深了！
圣人养贤，可不是随便发点钱完事儿——得给人家“天位”（重要岗位），给“天禄”（合理报酬），让贤才能施展本事，再去造福万民。比如刘备三顾茅庐请诸葛亮，不光管饭，还把军政大权交给他，结果诸葛亮“鞠躬尽瘁”，帮蜀汉稳住了江山——这不就是“养贤即养万民”的典范吗？
然而，在现实生活中，情况却并非如此。有些领导虽然口口声声地高喊着“重视人才”，但实际上却并非如此。他们要么将贤才当作工具人来使用，将所有的工作都交给他，却不给他相应的报酬；要么自己占据着重要的位置不肯放手，心里想着“我先享受了再说”。这样的结果就是，贤才们纷纷离去，团队也因此而崩溃，最终受到影响的还是老百姓。这哪里是“养贤”呢？这分明就是“毁贤”啊！
再来说说那些小人吧。这类人最擅长的就是“等靠要”。就拿小区里的王大妈来说吧，她每天都蹲在居委会门口叫嚷着：“政府得给我发补贴啊！我儿子失业了，我闺女离婚了，我腰疼腿疼的……”可是，当你问她：“您为什么不学一门手艺呢？哪怕是摆个煎饼摊也好啊。”她马上就会像被踩到尾巴的猫一样，立刻跳起来，对你大喊大叫：“我都这么大年纪了，谁还会要我啊！”
您瞧，这就是典型的“口不实又不知养”——自己不努力，全指望别人喂，喂一次两次行，时间长了谁受得了？《易经》老祖宗早看透了：小人之所以是小人，不是因为命不好，而是因为自己不想“自求口实”！
读完颐卦，您要是只记住一句，那必须是：“饭得自己吃，路得自己走，嘴得自己管！”
具体咋操作？给您列个“颐卦生存修炼手册”：
1. 守正道（贞吉）：人生在世，切不可走歪门邪道，应当秉持正直、诚实的原则，老老实实做人，踏踏实实做事。这不仅是道德的要求，更是“吉”的底线。只有坚守正道，才能在人生道路上走得稳健、长远。
2. 自己养自己（自求口实）：无论选择何种方式谋生，无论是打工、创业还是摆摊，都要依靠自己的能力和努力去获取生活所需。这是“活下去”的前提，也是独立自主的体现。只有通过自身的奋斗，才能真正实现自我价值和生活的保障。
3. 管住嘴（慎言语，节饮食）：在日常生活中，我们需要注意自己的言行和饮食习惯。说话前要深思熟虑，避免口不择言带来的不良后果；吃饭时要注意节制，避免过度饮食对身体造成的伤害。这是“养得高级”的关键，体现了对自身修养和健康的重视。
4. 别等喂（拒绝躺平）：圣人养贤是给予有才能的人机会，而不是培养懒惰之人。如果我们真的有能力和才华，就应该主动去争取机会，展现自己的价值；如果暂时还没有足够的能力，就应该抓紧时间学习，提升自己。拒绝躺平，积极进取，才能在人生道路上不断前进。
最后，我想送给您一句经过改编的颐卦箴言：“天地之所以能够滋养万物，靠的是大自然的力量；而圣人之所以能够培养贤才，靠的则是他们所提供的平台。那么对于我们这些平凡人来说，要想养活自己，就只能依靠自己的双手去努力奋斗，通过自己的辛勤劳动来实现丰衣足食的生活！”
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