立夏的熏风裹着书简的墨香撞进作坊时，公孙矩正在范土上刻完最后一道 “教化纹”。范土取自春秋各国的庠序遗址，混着二十六分教育革新的信物 —— 鲁国的杏坛泥土带着《诗》《书》的雅韵，郑国的乡校瓦当沾着议政的热忱，齐国的稷下学宫砖屑泛着百家的争鸣，在范面上勾勒出薪火相传的轨迹，像把春秋的教化革新压成了块凝固的学堂。
“矩师，列国的博士带《弟子职》来了！” 阿柴抱着个书箧闯进来，箧里的竹简在范土的纹沟里轻轻展开，上面 “先生施教，弟子是则” 的训诫竟与 “教化纹” 的育人节点严丝合缝。“他们说要把各国的教育精义刻进范土，让剑刃能认教化的脉络。” 少年怀里揣着的公孙家族教化记录简突然滑落，简上 “有教无类，因材施教” 的墨迹沾在范土上，晕开的水痕顺着庠序遗址的夯土裂隙钻进陶土，在教育信物间织成张细密的网，像给古今的教化搭了座育才桥。
公孙矩用指尖捻起撮庠序土，土末在掌心散开，与杏坛泥、乡校瓦当粉、稷下砖屑融成黄褐色的团。那团混合物在指腹间微微发暖，竟显出 “教” 字的新篆，笔画里还缠着根细小的书绳。“把各国的教化图谱拓在范土上。” 他往纹沟里填掺了松烟墨的桐油，油光漫过之处，“教化纹” 的脉络在范土上慢慢凸起，像无数支教鞭在土里书写的箴言，“西周的范只认官学，如今的范，要录天下的教化。” 作坊墙角的 “公” 字爵突然倾斜，爵里的新制酒顺着 “教化纹” 淌下，在地面汇成的细流里，泥屑、瓦当末、砖粉正在缓缓打转，像个微型的学堂。
一、教化融的范道
鲁国的博士穿着束带的儒服，手里捧着部《论语》，竹简上的教诲在日光下泛着温润的光，与范土上的 “教化纹” 形成奇妙的呼应。“矩师请看，” 他用木簪挑起撮杏坛泥，泥粒在范面上拼出的 “仁” 字，竟与 “教化纹” 的德育节点完全重合，“这泥土听过夫子讲‘孝悌’，也传过弟子论‘为政’，听者虽不同，可育人的道理没变，就像咱教化的法子，鲁国重礼乐，郑国尚议政，齐国倡争鸣，都是为了育才。” 博士身后的书架上，摆着各国的教育典籍：魏国的西河学派简册、赵国的军校训令、韩国的刑名教材、燕国的射御图谱，典籍的封皮都带着教化的印记，恰好能拼出幅完整的 “春秋教化图”。
公孙矩将各国教育典籍嵌进范土的凹槽，接触处的教化气息立刻与庠序土相吸，在接缝处形成黄褐色的道层，像给不同的教化接了道隐形的文脉。“您闻这范土，” 他往道层里撒公孙家收集的教化谷种，种子遇油后立刻发胀，“鲁国的土带书香，郑国的屑带瓦气，齐国的末带砖味，可这教化，到哪都认英才。” 阿柴突然发现，道层覆盖的地方，正透出五色的光：杏坛泥的褐、瓦当的青、砖屑的黄、书绳的白、谷种的绿，像五种教化元素在陶土里汇成了河。
三日后的清晨，合范的表面结出层类似书衣的膜，细看竟是 “教化育才图” 的形状，沿着 “教化纹” 的走向铺展，将各国的教育智慧裹成细小的墨珠。郑国的乡校先生捧着部《乡校议》赶来时，书衣膜突然在范面的阴影里结成 “育” 字，笔画间的空隙，恰好容下各国的教具微缩模型。“矩师，” 先生用毛笔蘸着爵里的酒在膜上写字，笔尖划过之处，墨珠突然连成线，“这书记着乡校里农夫论政、士子议政的言语，不管哪类人，听过都能明事理，就像好教化，到哪都能启心智。”
齐国的稷下先生突然将熔化的铅字浇在合范上，铅液渗入书衣膜时，“教化育才图” 突然活了过来：鲁国博士在讲学、郑国先生在议政、齐国先生在辩论、魏国学子在研经，所有的动作在范土上连成个循环，循环的中心恰好能放下公孙禾记录的教化简。“这铅字，” 先生的指尖还沾着墨汁，“原是要把天下的教化，都融成同个道统。”
二、教化淬的锋
小满的甘霖刚润过百工坊的学堂，公孙矩便扛着四十八柄剑坯走向教化积淀的泮池。阿柴推着的陶车装着五种淬火液：鲁国的诗书墨水泛着雅韵，郑国的议政水带着热忱，齐国的争鸣水飘着墨香，魏国的经史水透着厚重，赵国的武备水浮着铁味，五种液体在泮池里分层交融，交界的地方浮着层黄褐色的膜，膜上的教化纹路与剑坯的 “教化纹” 完全重合。
“矩师，这水淬的剑会带着教化的智慧吗？” 少年用长勺搅动水面，勺底的铜锈在液面上画出的 “教” 字，与公孙禾教化简上的笔迹严丝合缝，“老博士说，好剑能映出育才的轨迹，就像咱受的教，到哪都该明事理。”
公孙矩将第一柄剑坯插进水里时，“滋啦” 腾起的白雾裹着五味杂陈的气，让他想起公孙禾三十三岁那年的教化考察：孩子坐在不同国度的学堂里，看着鲁国的学子习礼、郑国的乡人议政、齐国的诸子辩论，说 “教化就像春雨，不管哪国的法子，都该让人心明眼亮”。如今那些学堂的影子，正和眼前剑坯上的 “教化纹” 重合，而泮池的石壁里，恰好刻着今年新铸的 “明” 字。
剑坯淬成的刹那，剑脊的 “教化纹” 里突然渗出黄褐色的液珠，顺着教化纹路往下淌，在剑鞘的学堂纹里积成小小的洼。阿柴指着洼里的倒影：那里映出四海教化兴邦的场景，公孙禾正用剑鞘给郑国乡校先生压着《乡校议》，鞘身的泥屑沾着瓦当末，竟与《论语》的教诲连成一体，而此刻剑鞘的同一位置，恰好刻着个 “智” 字，笔画里嵌着的教化谷种正在微微发亮。
“这剑认所有的教化。” 公孙矩用各国的教具典籍轮流试剑，剑刃划过简册、训令、图谱的痕迹，在剑身上凝成对应的教化纹，像幅微缩的育才图谱，“西周的剑认官学的尊卑，如今的剑，要认教化的普惠。” 魏国的西河学派弟子突然从怀中掏出块讲经碑残片，片上的经文已被摩挲得发亮，缺角处，恰好能嵌进片鲁国的杏坛泥块 —— 那泥块上的书香，正对着碑上的经文字点头。
三、刃上刻的教礼
芒种的热风拂过百工坊的学堂时，赵无恤带着列国博士、乡校先生、育才士子来取剑。二十五方代表的手同时按在剑鞘上的瞬间，鲁国儒纹、郑国议纹、齐国辩纹、魏国经纹、赵国武纹、韩国刑纹、燕国射纹、齐国稷下纹、魏国西河纹、中原教纹、四海育纹、礼乐兴纹、议政明纹、争鸣通纹、经史传纹、武备强纹、刑名正纹、射御精纹、有教无类纹、因材施教纹、英才出纹、邦国兴纹、古今承纹、未来续纹、禾教融纹突然同时亮起，在日光里连成完整的 “明” 字 —— 那字的中心，正是公孙禾教化简残片所化的墨核，核上的纹路正在慢慢聚成 “智” 字。
“小公子用这剑帮我们整合过列国的教育精要。” 齐国的稷下先生捧着部《诸子教化合编》，简册落在剑鞘上，立刻顺着 “教化纹” 排列，与各国的教具典籍、教化信物、育才器物混成一团，在日光里闪着黄褐色的光，“他说鲁国的礼乐可以涵养郑国的议政，齐国的争鸣能丰富魏国的经史，就像这剑上的纹，不管刻的是哪国的教，都在说‘启智’二字。” 先生的指尖划过剑鞘的学堂纹时，那些混在一起的教化信物突然轻轻发响，像无数间学堂在同时讲学。
公孙矩摸着剑鞘上凸起的 “教化图谱”，那是用各国教育信物与典籍材料混合铸成的，在热风里泛着暖光。谱的脉络里，不同国家的教化正在慢慢交融：鲁国的儒纹与郑国的议纹连成明辨，齐国的辩纹与魏国的经纹缠成通达，像所有的教化在说同句话。阿柴突然指着剑穗上的红绳：去年系的各国教具微缩模型此刻已包浆，里面钻出的书绳缠着泥屑，正往齐国稷下先生的简册袋里钻，袋上的辩纹与书绳缠成的结，恰好容下片郑国的乡校瓦当。
鲁地老匠师捧着新铸的 “明” 字爵赶来时，爵里的酒混了四海的教化墨汁，却在杯口凝成层黄褐色的膜，膜上的纹路能看出所有教化与启智的形状。“矩师，” 老匠师将爵底对着日光，新刻的 “明” 字里嵌着的教化融合图正在发光，“曲阜的杏坛旁，列国博士合编了部《春秋教化通义》，既录着各国的育才方法，又析着教化融合的道理，谁看了都能明白启智兴邦的理。”
作坊外的教化广场，二十五方代表用新剑在教碑上刻字。鲁国博士写的儒纹（诗书托着 “礼” 字）、郑国先生写的议纹（言论拼着 “明” 字）、齐国先生写的辩纹（争鸣连成 “通” 字）、魏国弟子写的经纹（典籍框着 “智” 字），在教碑上慢慢晕开，最终融成幅巨大的 “教化兴邦图”，图中的各国学堂与育才成果都往中心汇聚，托起公孙禾考察教化的那张讲席 —— 那里的书案上，今年新编的教化典籍融合了二十五方的智慧，鲁国的《论语》旁放着郑国的《乡校议》，齐国的诸子论与魏国的经史相互对照，学子们围着研读，没人再问这教化属于哪国。
阿柴突然指着教碑广场的中心：那些混着泥屑与瓦当末的刻痕，在日光里排成 “春秋” 二字，“春” 字的起笔是讲学的席，“秋” 字的收笔是成才的禾，而中间的笔画，全是教化传承的轨迹 —— 那字形落在地上的影子，恰似幅教化全图，各国的育才在字里连成一片，没有隔阂，只有交错的学堂与人才。
公孙矩弯腰将那粒 “明” 字爵里的黄褐色膜珠接住，滴进剑鞘的纹沟里。液珠落地的瞬间，作坊的铜铃突然齐鸣，讲学的吟诵声、议政的争辩声、辩论的激扬声、研读的翻书声在热风里连成一片，像天地在传唱一部教化的史诗。他知道，这首歌会跟着教化的传承传到更遥远的未来、更广阔的疆域，就像那些刻着 “教化纹” 的剑，要把 “教化无界” 的礼，种进所有育人者的心里 —— 不是刻在青铜上，也不是写在典籍里，而是让每种启智的教化，都带着各国的慧、四海的明，长出天下人共认的智慧。
日出时，合范上的 “教化纹” 突然在晨光里发光。公孙矩推开门，只见教化广场的教碑上结出巨大的育才星图，而星图的中心，那柄融了四海教育信物的剑正泛着微光，周围的教具典籍、教化信物、育才器物都往剑身上凑，像无数间学堂，要把人间的智慧，写进永恒的文明。他摸出怀里的《考工记》残卷，晨光下，竹片上 “审曲面势，以饬五材，以辨民器” 的字样正在慢慢变化，“曲” 字的弯里藏着教化的柔，“直” 字的竖上立着启智的刚 —— 原来儿子刻在剑上的 “教化纹”，早已把新的礼，写进了最本源的育才之道里。
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