康熙对杨光先略知一二，原来，杨光先乃是江南人士，身为回族的他自幼热衷于天文学，并对回族的《回回历》（即明朝时期的《大统历》）有着深入的研究。
话说崇祯十年，给事中陈启新弹劾宰相首辅温体仁贪赃枉法，却遭温体仁诬陷，最终含冤而死。那时，杨光先担任新安所的千户。
为了声援陈启新，他毅然将千户之位让与弟弟，自己则以平民百姓的身份为陈启新抬棺送行。然而，此举激怒了温体仁，杨光先因此遭受了五十廷杖的酷刑，并被流放至辽西之地。
温体仁倒台之后，崇祯皇帝将杨光先赦免，他也回到了京城。
崇祯帝重用利玛窦和汤若望时，杨光先曾多次弹劾利玛窦和汤若望，均被崇祯帝驳回。
然而，随着时间的推移，局势发生了变化。
到了顺治年间，杨光先渴望获得钦天监监正这个职位，并为此频繁上书弹劾汤若望。
其中，最为引人注目的是他所撰写的《辟邪论》。
在这篇文章中，杨光先对天主教进行了严厉的抨击，将其视为邪教。
他甚至将耶稣描绘成一个叛国的乱臣贼子，声称：“从盖法氏见耶稣屡次显灵，众人心悦诚服，其嫉妒之心更甚的话语中，便可知道耶稣是聚众图谋不轨之人。”
此外，他还指出耶稣被钉死在十字架上，“则耶稣是谋反的首犯，事情败露后被正法，这是明摆着的事实。”最后，他强调说：“其门徒避讳谈及谋反，但谋反的罪证确凿无疑。”
杨光先的言论充满了对基督教的偏见和误解，他试图通过诋毁汤若望及其信仰来达成自己的政治目的。
自顺治初年至康熙年间，杨光先可谓是不屈不挠地向皇帝上书。
他先后撰写了《捐报疏》、《死争疏》、《正阳忠告》等奏疏，甚至还精心炮制出《摘谬论》、《辟邪论上》、《辟邪论中》以及《辟邪论下》等文章。
这一系列举动背后只有一个目的：扳倒汤若望！然而，尽管他费尽心力，但无论是顺治帝还是康熙帝，都对这些奏疏视若无睹。杨光先的努力似乎只是一场徒劳，他的声音并未得到两位皇帝的重视与回应。
汤若望嘴角微扬，发出一声轻笑：“杨光先身负绝世之才，其能力确实不容小觑。然而，就历法精准度而言，《大统历》实难与《时宪历》相媲美。”
康熙闻此言论，不禁开口道：“唯愿杨光先此番仅是欲与先生较量两历之优劣，而非别有所图。”
汤若望颔首应道：“杨光先对吾等天主教抱有成见，对吾等所制历法亦颇为不满。然此次日食之比试，余必令彼心悦诚服。”
汤若望踏出乾清宫，心中暗自思忖道：“杨光先啊杨光先，你我争斗半生，你始终未能战胜我。昔日，我得到崇祯帝、多尔衮以及顺治帝的庇佑，你自是无法与我抗衡。现今，有太皇太后和皇上作为我坚实的后盾，你依然不是我的对手。况且，《授时历》的算法明显比《大统历》更为精准，待到六月初一，看你如何收场！”
汤若望原以为这只是一场单纯的学术之争，但他却未曾料到，这场与杨光先之间的较量早已卷入了朝廷错综复杂的政治旋涡之中。于是，这场原本仅限于学术和历法领域的纷争，逐渐演变成为一场涉及政治和民族教派的激烈角力。
眨眼间，时光飞逝，来到了次日清晨。康熙皇帝率领朝中大臣们，浩浩荡荡地抵达了观象台。
随着时间一分一秒地流逝，太阳缓缓向西移动，众人的心情也随之变得愈发紧张。
康熙皇帝端坐在观象台上，神情凝重，目光坚定。
他的身旁分别坐着鳌拜、苏克沙哈和遏必隆三位权臣，他们同样面色严肃，一言不发。而汤若望和杨光先则站立在一旁，双双将目光投向西方。
眼看着临近下午三点时分，正是杨光先预言的三时十五分即将到来之际。
此刻，杨光先的内心却突然涌起一股莫名的紧张感。天空中依旧晴空万里，烈日高悬，甚至连一片云彩都看不到。
鳌拜紧盯着杨光先，压低声音问道：\"你真的有把握吗?\"
杨光先听到鳌拜的询问，微微颔首，小心翼翼地点了点头，表示自己信心满满。
三时十四分，吴明恒毕恭毕敬地向皇上禀报：“启奏皇上，此刻乃三时十四分整，距杨光先所预测之日食仅剩一分钟矣！”
时间如沙漏般流逝，每一秒都显得格外漫长，然而那高挂于天际的骄阳却依旧璀璨夺目，毫无半分将被天狗吞噬的迹象。
鳌拜见状，不禁勃然大怒，但杨光先却只是默默垂首，一言不发，使得这观象台上的氛围愈发尴尬异常。
众人皆缄默不语，静静等待着那预言中的奇景降临，然而时光流转，直至三时二十分，天空仍旧晴空万里，烈日炎炎，仿佛在嘲讽着杨光先的失算与无能。
杨光先至此终于明白，汤若望的推算精准无误，真正的日食理应发生在三时三十分才对。
恰在此刻，杨光先暗中向负责报时的吴明恒投去一道眼色，而吴明恒亦心领神会，以眼神回以肯定。
此时此刻，距离三时三十分尚有区区五分钟而已，而时间方才走到三时二十五分，吴明恒却突然高声喊道：“启奏圣上，当下已至三时二十九分，距汤若望所言之日食甚仅余须臾片刻矣！”
汤若望拿出怀表一看，大为惊讶，这不明明是三时二十五分吗，这吴明恒为何无缘无故报错时间。
汤若望马上大声纠正说道：“启禀皇上.......”
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