于是，天与地，以及它们全部的军阵，都被完成了。
在第七个日子，上帝完成了他所作的工：就在第七个日子，他从自己所作的一切工中停息了。
上帝就赐福给第七个日子，把它从常日分别出来归于圣别（注：圣别是圣经特有概念，指将来某物从普通范畴分别出来专归神圣领域），因在这日子，他从自己创造的一切工中停息了。
创造男女
这就是天地的起源，在雅威上帝创造地与天的过程中，当宇宙被塑造成形之时。（注：雅威是希伯来语的音译，等同来自拉丁语音译的“耶和华”。）
那时，原野的灌木还未在土地上萌生，天间的青草也尚未破土而出，因为主上帝（出于对上帝的敬重，《创世记》全文都以“主”来代替上帝的名字）还未降雨滋润大地，也无人耕耘那耕地，但有水汽从地升起，浇灌整个耕地的表面。
主上帝用耕地的尘土塑造了这人类（注：“人类”希伯来文发音“adam”，“adam”意为“红色土壤”，暗示人类与土壤的亲缘关系。亚当“Adam”，同理）。将生命的气息吹入他的鼻孔，这人就成了有生命的活人。
主上帝在东方的伊甸（在阿卡德语中为“平原”意思，指美索不达米亚平原，现在伊拉克南部，希伯来文意为“快乐”或“喜悦”；阿卡德语与希伯来语同为闪米特语族）栽植了一座园子，将他所塑造的那人类安置在其中。
主上帝使耕地生长出各类树木，这些树形质绝美，引人渴求，且适合作食物。园子中央有生命之树和能知善恶的树。
有一条大河从伊甸涌流而出，为要滋润那园子；从那里起始，它被分作四道水系的源头。
第一条河名为比逊，它周行环绕哈腓拉全境，那地以黄金着称。
那地的黄金精纯，更出产名贵的红玛瑙与条纹玛瑙矿石。
第二条河名为基训，它环流古实全境（注：古实地理位置有两种说法，分别在非洲美索不达米亚，阿拉伯半岛）。
第三条河名为底格里斯，沿亚述东界奔流；第四条河则是幼发拉底（希伯来文中，幼发拉底与“祝福”共享词根）。
主上帝将那人类取来，安顿于伊甸园内，使其耕作养护此地。
主上帝严正吩咐那人：“园中一切树木的果实，你尽可食用，
唯独那能知善恶的树，你不可吃其果实；因为你吃它的那日，必死无疑。”
主上帝宣告：“那人独居实为不好，我要为他造一位与他相称的辅佐者。”
主上帝从耕地塑造了野地的一切走兽与空中的一切飞鸟，带它们到那人面前，看他如何命名。那人怎样称呼每个活物，那就是它的名字。
那人便为所有牲畜、空中飞鸟与野地活物一一命名；然而在亚当（希伯来文“亚当”就是代指“人”的意思）这里，仍未寻见那相称的辅佐者。
主上帝使那人陷入深沉之眠；趁他沉睡时，取下他身体的一侧，并用血肉将其合拢。
主上帝便把取自那人身体的一侧，精心建造成一位女人，领她到那人面前。
那人便宣告：“这终于是骨中的骨，肉中的肉！她当称为‘女人’，因她是从男人中被取出的。”（注：希伯来语原文中，“女人”和“男人”的命名存在直接的词源关联，发音中女人多了一个“shah”，且二者词根共享，同为“esh”火的词根）。
因此，男人将离开父母（即婚姻盟约优先于肉生关系），与妻子紧密联合，二人为一体。
当时亚当与妻子二人皆赤身露体，但并不感到羞耻。
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这段经文从宏观的创造叙事转向了更聚焦的人类起源故事，引入了关系、责任、界限和安息的核心主题。基于这些丰富的意象，以下是一些更深化的实践性指导。
一、效法上帝的安息：从“完成”到“圆满”
第七日的安息并非因为疲惫，而是创造工程的“完成”与“圆满”。安息本身是一种积极的、庆祝性的状态。
- 实践指导：将“安息”的原则刻入你的生活节奏。
- 设立“安息日”： 每周设定一段时间（不一定是整天，可以是一个晚上或一个上午），有意识地从工作中停歇。不做生产性的事务，转而专注于能让你感到“圆满”和恢复的活动，如与家人深谈、漫步自然、阅读或静默。
- “完成”的仪式感： 完成一项重要工作或项目后，不要立刻跳入下一件事。花一点时间“审阅”你的成果，承认它的“完成”，并为此感恩或小小庆祝。这能培养一种深刻的满足感，避免无尽的忙碌。
二、拥抱你的本源：在谦卑与关联中认识自我
人类源于“地上的尘土”，这提醒我们与大地（自然界）的深刻联结和我们的谦卑本源；我们又领受了“生命的气息”，这赋予我们神圣的尊严和独特性。
- 实践指导：在实践中平衡你的谦卑与尊严。
- 接地与感恩： 通过园艺、赤脚走在草地上、欣赏自然风光等方式，有意识地与土地连接。在领受食物时，感念其来自土地的供应，意识到我们与所有受造物的依存关系。
- 珍视生命气息： 通过深呼吸、冥想或规律的体育锻炼，来尊重和滋养你内在的“生命气息”。认识到你的生命是神圣的馈赠，有内在的价值。
三、在关系中寻找“相称的辅佐”：建造共同体
上帝认为“独居不好”，并要为亚当造一个“相称的辅佐”。这强调了关系的重要性，以及健康关系是建立在相互匹配、彼此扶持的基础上。
- 实践指导：主动培育和支持“相称”的关系。
- 评估与建造： 审视你最重要的关系（伴侣、家人、挚友）。你是在扮演一个“相称的辅佐”吗？意味着彼此支持、互补、共同成长，而非控制或依赖。主动寻求建造这样的关系。
- 深度联结的勇气： “二人成为一体”象征着在信任、敞开和盟约中的深度联结。练习在安全的关系中放下伪装，坦诚相待，即使这意味着要面对脆弱。
四、履行“耕作与养护”的使命：在爱中行使权柄
上帝将人安置在伊甸园，是让他“耕作养护”。这比“管理”更具体，包含了培育、照顾、使之繁茂的温柔责任。
- 实践指导：将你的“管辖范围”视为需要“耕作养护”的园子。
- 你的“伊甸园”： 你的家、你的工作、你的技能、你的社区，都是你小小的“伊甸园”。你是以“榨取者”还是“养护者”的心态对待它们？思考如何能让你责任范围内的事物变得更好、更繁荣。
- 从命名到认识： 亚当为万物命名，意味着去认识、理解和建立关系。对你负责的事物（无论是项目、团队成员还是你的爱好），投入时间去真正“认识”它们，而不是停留在表面。
五、尊重智慧的界限：在自由中活出顺服
园中有生命树和分别善恶树。上帝赐下丰盛的自由（“各样树上的果子你可以随意吃”），但也设下一条清晰的界限。这界限不是剥夺，而是保护和对关系的考验。
- 实践指导：辨识并尊重生活中健康的界限。
- 辨识你的“树”： 思考你生活中哪些是带来生命的“果实”（如健康习惯、真诚关系），哪些是那“不可吃”的、看似诱人却会带来分离与死亡的诱惑（如过度消费、有害的瘾癖、突破道德底线的捷径）。
- 拥抱有界限的自由： 真正的自由不是在真空中为所欲为，而是在智慧的界限内安全地繁荣。尊重身体的界限、情感的界限、道德的界限，这能带来长久的平安与真正的和谐（“并不羞耻”）。
总结实践路径：
* 安息日： 练习停止，体验圆满。
* 接地日： 连接自然，感恩本源。
* 关系日： 主动扶持，深度沟通。
* 养护日： 在你的责任田里用心耕耘。
* 省察日： 反思界限，选择真正的自由。
通过这些实践，伊甸园的叙事不再是遥远的故事，而成为一幅关于如何活在关系、责任、安息与神圣临在中的心灵地图。
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