约伯回应上主说：“我知道你无所不能，你的计划必定实现，无人能阻挠。你质问：‘谁用无知的言语使我的旨意模糊不清？’我所谈论的，是我不明白的事；这些事太奇妙，是我无法知晓的。你对我说：‘你且聆听，我要发言；我要提问，请你回答。’我从前只是耳闻有你，如今却亲眼见到了你。因此，我深感惭愧，在尘土和灰烬中懊悔自己的言论。”
上主对约伯说完这些话后，就对提幔人以利法说：“我对你和你的两位朋友发怒，因为你们对我的议论，不如我仆人约伯所说的正确。现在你们要取七头公牛、七只公羊，到我仆人约伯那里，为自己献上燔祭。我的仆人约伯会为你们祈祷，我会接纳他的祈求，不按你们的愚妄惩罚你们。你们对我的议论，确实不如我仆人约伯正确。”
于是，提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法遵照上主的指示去做。上主就悦纳了约伯的祷告。
约伯为他的朋友们代求之后，上主便使他从苦境中恢复，并且赐给他的福分比先前加倍。约伯的弟兄、姐妹和以往认识的人都来见他，在他家中一同用饭，为他所经历的一切灾难表示关怀和安慰，每人还赠他一块银币和一个金环。
上主后来赐给约伯的福分比先前更多：他拥有一万四千只羊、六千匹骆驼、一千对牛和一千头母驴。他也有七个儿子和三个女儿。他给长女起名叫耶米玛，次女叫基洗亚，三女叫基连哈朴。全地找不到像约伯女儿们那样美貌的女子，她们的父亲也让她们在兄弟中得产业。
这之后，约伯又活了一百四十年，得见他的儿孙，直到四代。这样，约伯年纪老迈，日子满足而死。
本章的启示与现实指导意义
一、信仰的本质：从“风闻”到“亲眼看见”
约伯的经历揭示信仰的核心不是理性解答，而是关系建立。他从前“风闻有神”，苦难中却“亲眼看见神”。这提醒我们，信仰的成熟往往在生命破碎与重建中实现——不是苦难被解释，而是在苦难中遇见神。当人放下“为什么”的执念，转而寻求“是谁”时，便能超越环境，见证主权者的信实。
二、苦难的意义：超越“报应逻辑”
神肯定约伯的言论胜过其三友，表明苦难并非简单的罪罚结果。约伯记打破“善必蒙福、恶必遭报”的机械逻辑，指出苦难是堕落世界的现实，但神能将其转化为生命的炼净。这帮助我们避免妄断他人遭遇，并在自身困境中持守盼望：神仍在掌权，他的美意终必显明。
三、真正的悔改：指向谦卑而非自责
约伯的懊悔并非承认隐藏之罪，而是为质疑神主权的态度悔改。他的“厌恶自己”是看见神圣洁后的自觉卑微，而非自我否定。这教导我们：悔改的真谛是降服于神的智慧，承认有限，而非纠缠于过错本身。
四、和好的实践：以祷告超越伤害
神要求三友通过约伯的代求蒙悦纳，彰显饶恕的医治力。约伯为曾伤害他的朋友祷告，成为关系修复的渠道。这挑战我们：在受伤时，主动以代祷打破隔阂，让恩典流通。
五、生命的复原：超越物质的“加倍”
神恢复约伯的福分，但核心是生命品格的提升。他的财产加倍，但更宝贵的是他对神更真切的认识和谦卑顺服。这提醒我们：神所赐的恢复往往超越外在补偿，重在内在生命的成熟。
约伯记的终章向我们揭示：信仰的终点不是解释所有苦难，而是遇见那位在风浪中仍坐镇为王的神。当我们从“为什么”的漩涡转向“你是谁”的凝视，便能与约伯同证：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。”
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