关于推罗的默示：
他施的船只啊，哀号吧！因为推罗已毁，房屋与港口不复存在。
这消息从塞浦路斯岛传来。
沿海的居民、西顿的商贾当静默——是你们借航海使推罗丰盛；
推罗曾是列国的市场，靠海运埃及谷物、尼罗河出产致富。
西顿啊，当惭愧！海上的保障（指推罗）啊，当羞愧！
因为大海说：“我未曾经历产难，也未养育儿女，推罗竟如从未存在。”
埃及人听见推罗的消息，必痛苦不安。
他施的船只啊，归回吧！因你们的保障已失。
这奢华古城、列国尊荣之地、滋生君王、以商贾为王子之地，
谁定意倾覆她？是万军之耶和华！
为要污辱一切荣美，使世上的尊贵人羞愧。
他施之地啊，去耕种田吧！因推罗港口已失。
耶和华伸手攻击海洋，震动列国，
命定推罗的堡垒毁灭，说：
“淫乐之城西顿啊，你必衰微！虽逃往塞浦路斯，仍不得安息。”
看亚述曾使巴比伦荒凉（历史先例），
照样，推罗必被遗忘七十年，如一人一生之年日。
七十年后，推罗必如妓女被谣曲所唱：
“被忘的妓女，弹琴走街，巧唱多曲，盼被记念。”
届时，推罗虽重操旧业与万国贸易，
但其利得必归耶和华，不积存，反赐给耶和华面前的子民作食物与美衣。
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本章的关键信息解析
1. 经济霸权的审判：推罗代表的是倚靠贸易、航海技术的商业帝国，其毁灭显明，神所掌管世界经济体系，财富与科技都是不能逃脱神的审判。
2. 神圣主权的绝对性：推罗的倾覆并非偶然，而是主耶和华“定意”的行动，为要打破那些人的骄傲（“污辱一切荣美”）。这就强调了列国兴衰都是掌握在神主权之下。
3. 审判的时限性与目的性：七十年周期与耶利米预言巴比伦被掳期（耶25）呼应，显明了神对列国有定时管教，且为炼净与归正。
4. 财富的终极归属：推罗复兴后的财富最终流会入神的子民手中，这就应验亚伯拉罕之约（“地上万国必因你的后裔得福”），表明世界资源终究是为神的国度效力。
现实指导意义
* 商业伦理的警示：推罗的“妓女”比喻暗示其贸易本质是道德妥协的盈利。今日全球化经济中，信徒当警惕以利益为导向、忽视正义的商业模式。
* 苦难的定时与盼望：七十年周期提醒我们，神的管教有时限，为要引向悔改（如推罗财富最终圣化）。在个人或群体苦难中，当信靠神有更美旨意。
* 财富的神圣导向：推罗利润终成圣民供应，挑战我们将财富视为神圣信托，而非个人产业；当求问神如何用资源建造国度。
* 历史作为教科书：神以亚述灭巴比伦为例警示推罗，表明历史是认识神作为的课堂。我们当从国际局势中辨识神的工作，保持属灵清醒。
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