春日的和林，冰雪初融，草色遥看，却驱不散帝国核心层对远方莫斯科新政的疑虑与争议。金帐之内，窝阔台高踞宝座，听着麾下重臣的禀奏。
“大汗，拔都殿下与那林国师在莫斯科，推行汉话拉丁文，举办诗文歌舞，甚至开科取士！长此以往，我蒙古子弟恐沉溺文弱，失了弓马之本，狼性驯化为羊质啊！”一位老成持重的宗王痛心疾首。
“是啊，大汗！纪念大汗（成吉思汗）诞辰在即，正当借此良机，重振我蒙古勇悍之气，让四方皆知，弓马刀箭，方是我立国之基！”另一位将领声如洪钟。
群情汹汹，皆指向莫斯科的“文治”之风过于喧嚣，恐侵蚀民族根本。窝阔台指节轻叩扶手，目光深沉。他欣赏林灵素的才能与远见，却也深知维系蒙古认同与战斗力的重要。沉吟良久，他朗声道：
“诸位所虑，朕知之矣！太祖皇帝以神武开基，此乃我蒙古魂之所系，绝不可忘！传朕旨意，于太祖诞辰之日，蒙古帝国全境，无论东西，皆需举行盛大祭祀与那达慕大会！追思太祖伟业，比武竞射，彰显我蒙古雄风！”
旨意如风传遍帝国。莫斯科城亦不例外。
诞辰之日，莫斯科城外的旷野上，人山人海。新筑的祭坛高耸，香烟缭绕。拔都一身戎装，率领蒙古将士及归附的各族首领，举行了庄严隆重的祭祀仪式。追忆成吉思汗横扫六合、气吞山河的武功霸业，颂扬其开创帝国的无上荣光。场中旗帜猎猎，刀枪如林，马蹄声碎，确是一派雄壮景象。
台下，汇聚了成千上万的各族百姓。有历经沧桑的老人，有懵懂张望的孩童，更有许多在“繁衍中心”政策下刚刚有喜的妇女，她们与她们的丈夫携手而立，脸上交织着对未来的期盼与对眼前盛大仪式的敬畏。
仪式既毕，按照新规，亦有文化环节。拔都目光复杂地看向身旁的林灵素。林灵素微微颔首，缓步走上祭坛前方一处特意搭建的歌台。他未着祭服，依旧是一袭素净道袍，与周遭的肃杀雄浑形成微妙对比。
他面向台下无数双注视的眼睛，目光扫过那些孕妇，扫过那些紧握双手的夫妇，扫过那些眼神纯真的孩童，最后望向高远苍穹，开口吟唱。其声不似战歌激昂，却清越悠远，仿佛能穿透喧嚣，直抵心扉。歌名曰《你们》：
“世界在漠然性法则之下叹息
而有一种知识 它狂妄地想要
把同样的漠然性之法则
也推行到精神的世界里”*
歌声起处，仿佛在质问一种将物质世界的弱肉强食法则，生硬套用于精神领域的粗暴。这无疑是对某些片面理解“强者为尊”的潜在批判。
“你们是柔弱的人 你们远离恐惧
就像儿子对父亲哪样
奉献出了最好的东西”*
他看向那些孕妇，看向那些为家庭奔波、看似“柔弱”的普通人，称颂他们如同儿子对父亲般，毫无保留地奉献出自己最宝贵的东西——生命、情感、未来。
“去知道那伟大的就足够了
别的工作是不需要的
但正因此得不到面包
你们在一切变成了黄金的同时死于饥饿”*
这似在讽刺那些空谈伟大、忽视具体民生与生命需求的行径。纵有金山，若无维系生命的面包，亦是虚妄。
“你们是柔弱的人 你们远离恐惧
就像儿子对父亲哪样
奉献出了最好的东西”*
副歌重复，强化着对这群“奉献者”的礼赞。
“那个富有的年轻人
卖掉自己所有的东西
把一切送给穷人
我们赞美他就像赞美所有伟大的行为”*
他引用典故，赞美那种倾其所有、无私付出的行为，将其与战场上的英勇并列，甚至提升到更高的精神层面。
“你们是柔弱的人 你们远离恐惧
就像儿子对父亲哪样
奉献出了最好的东西”*
“在这冷漠的物质世界之中
我们不经劳作就不理解他
他不会成为一个亚伯拉罕
哪怕他奉献了最好的东西”*
歌声转入更深沉的思索。在这看似冷漠的宇宙中，若不经历具体的实践与付出（劳作），便无法真正理解奉献的意义。空有奉献之心，若无实际的、持续的、如同亚伯拉罕献子般坚定而具体的行动与考验，其奉献亦难达至境。
“你们是柔弱的人 你们远离恐惧
就像儿子对父亲哪样
奉献出了最好的东西”*
歌声袅袅而止。台下静默片刻，随即爆发出雷鸣般的掌声，尤其是那些普通民众，许多孕妇与她们的丈夫眼中含泪，他们从这歌声中感受到了前所未有的尊重与理解，他们的付出被赋予了与战场功勋同等、甚至更为根本的价值。
拔都怔在原地。林灵素此歌，未直接颂扬武力，却在那追忆太祖武功的盛大祭祀之后，巧妙地重构了“强大”与“奉献”的内涵。他将那些孕育生命、建设家园的“柔弱”之人，置于一种崇高的精神地位，指出真正的强大，或许不仅在于征服，更在于创造与守护。
窝阔台在和林或许意在强调武力，而林灵素却在莫斯科，借着这纪念的契机，以一首《你们》，将“勇悍”的内涵，引向了更为广阔、更具生命力的方向。无形的文化之力，再次于这欧亚腹地，展现了其塑造人心的磅礴力量。祭祀的烟火尚未散尽，而新的思想种子，已随着歌声，悄然播撒。
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