所谓“合”，就是和谐的意思。就像阳见到阳，两个阳相互争竞就会形成克制；阴见到阴，两个阴力量不足也会形成克制。只有阴见到阳，阳见到阴才为合，这就如同男女结合成就夫妇之道。
《易经》说：“一阴一阳相互配合就叫做道，偏向于阴或者偏向于阳就叫做疾病”，说的就是这个道理。
东方属甲乙木，畏惧西方庚辛金的克制。
甲属于阳木，为兄长，乙属于阴木，为妹妹，甲兄长于是将乙妹妹嫁到金家，许配给庚为妻，所以乙与庚合。
乙虽然嫁给庚为妻，但春天到来时，木气旺盛而金气困囚，乙木就不再畏惧金的克制，乙于是回到本家依附甲木，然而免不了在金家已经怀胎，回到木家生产。
木的颜色是青色，金的颜色是白色，所以春天来到，园林中树木长出青色叶子，开出白色花朵。
南方属丙丁火，畏惧北方壬癸水的克制。
丙属于阳火，为兄长，丁属于阴火，为妹妹，丙兄长于是将丁妹妹嫁给水家，许配给壬为妻，所以丁与壬合。
丁虽然嫁给壬为妻，但夏天到来时，火气旺盛而水气困囚，丁火就不再畏惧水的克制，丁于是回到火家依附丙火，然而免不了在水家已经怀胎，回到火家生产。
水的颜色是黑色，火的颜色是赤色，小满之后桑椹成熟，就会呈现赤色。
中央属戊己土，畏惧东方甲乙木的克制。
戊属于阳土，为兄长，己属于阴土，为妹妹，戊兄长于是将己妹妹嫁到木家，许配给甲为妻，所以甲与己合。
己虽然嫁给甲为妻，但六月土气旺盛而木气困囚，己土就不再畏惧木的克制，己于是回到土家依附戊土，然而免不了在甲家已经怀胎，回到戊土家生产。
土的颜色是黄色，木的颜色是青色，所以六月甜瓜虽然成熟，瓜肉是黄色，瓜皮却是青色。
西方属庚辛金，畏惧南方丙丁火的克制。
庚属于阳金，为兄长，辛属于阴金，为妹妹，庚兄长就将辛妹妹嫁到火家，许配给丙为妻，所以丙与辛合。
辛虽然嫁给丙为妻，但秋天到来时，金气旺盛而火气困囚，辛金就不再畏惧火的克制，辛于是回到金家依附庚金，然而免不了在火家已经怀胎，回到金家生产。
火是赤色，金是白色，秋天枣子成熟，就有半红半白的样子，枫叶也变得火红。
北方属壬癸水，畏惧中央戊己土的克制。
壬属于阳水，为兄长，癸属于阴水，为妹妹，壬兄长就将癸妹妹嫁到土家，许配给戊为妻，所以戊与癸合。
癸虽然嫁给戊为妻，但冬天到来时，水气旺盛而土气困囚，癸水就不再畏惧土的克制，癸于是回到水家依附壬水，然而免不了在戊家已经怀胎，回到壬家生产。
水是黑色，土是黄色，严冬时节霜雪降临，草木凋零，黄色的土地就显现出来。
甲与己，为什么叫做中正之合呢？
甲，是阳木，它的本性仁爱，位居十干之首。
己，是阴土，性格镇静淳厚，有孕育万物的品德，所以甲与己为中正之合。
命带这种合的人，为人尊崇稳重，宽厚正直。
如果带有煞星而且五行没有生气，就会多怒好嗔，性格梗直难以屈服。
乙与庚，为什么叫做仁义之合呢？
乙，是阴木，本性仁爱但过于柔弱。庚，是阳金，坚强不屈。
二者刚柔相济，兼具仁义，所以命带此合的人果敢有操守，不受花言巧语迷惑，与人交往秉持仁爱，进退之间合乎道义。
如果五行处于生旺状态，就会骨骼清秀，形貌清朗；如果处于死绝状态又带有煞星，就会意气用事，逞强好勇，体貌不扬，自以为是，非议他人。
甲己、乙庚之合，对于妇人来说没有忌讳。
丙与辛，为什么叫做威制之合呢？
丙，是阳火，光辉显赫，自我强盛。
辛，是阴金，喜好克制和煞星。所以丙与辛为威制之合。
命带此合的人仪表威严庄重，人们大多畏惧，为人严酷狠毒，贪图财物，喜好淫欲。
如果带有煞星或者五行处于死绝状态，就是寡恩少义、无情无义的人。
妇人命中有此合，又与天中、大耗、咸池等凶星相并，就会容貌美丽但声音低微。
若再逢三合，就会妖冶放荡。
丁与壬，为什么叫做淫慝之合呢？
壬，是纯阴之水，没有日月星三光照射。
丁，是藏阴之火，自身昏暗不明。
所以丁与壬为淫慝之合，命带此合的人眼神明亮，神态娇柔，多情好动，不追求高洁，习性低下没有志向，沉迷于欢乐，贪恋美色，对自己吝啬，对别人贪婪。
如果五行处于死绝状态，或者带有煞星，又遇见咸池、大耗、天中、自败等凶星，就会有败坏家风的丑事。
亲近小人，轻慢君子，贪婪妄为，一定要达到目的才罢休。
妇人会淫邪奸恶，容易被引诱，多招玷污羞辱。
或者年纪大了嫁给年轻的丈夫，或者年纪小却许配给年老的男子，或者先出身低贱而后变得良善，或者先良善而后变得低贱。
戊与癸，为什么叫做无情之合呢？
戊，是阳土，就像年老丑陋的男子。
癸，是阴水，就像姿态婆娑的老妇。老阳与少阴，虽然相合却没有深厚感情。
命带此合的人容貌或好或丑。如果是戊得到癸合，就会娇媚有神，姿态优美得体，男子会娶年轻的妻子，妇人会嫁给俊美的丈夫。
如果是癸得到戊合，就会容貌古朴，有老气俗气，男子会娶年老的妻子，妇人会嫁给年老的丈夫。
《经》说：“戊得癸合，老少无情”，说的就是这个意思。
有人问：十干必定相隔六位才有一合，这是为什么呢？
我回答说：天地的数字，各自不超过五，上面五位是生数，下面五位是成数，生数与成数相遇然后才能相合。
天一生成壬，地二生成丁，天三生成甲，地四生成辛，天五生成戊，地六生成癸，天七生成丙，地八生成乙，天九生成庚，地十生成己。
天的一个数字与地的两个数字相遇，然后才能相合，所以必定相隔六位。
《易经》说：“天数有五个，地数有五个，五个数字相互配合而各有合”，说的就是这个道理。
《五行要论》说：“天一生水，对于万物来说它是精华，精华，是由一产生的。
地二生火，对于万物来说它是神，神，是由二产生的。
天三生木，对于万物来说它是魂，魂是跟从神的。
地四生金，对于万物来说它是魄，魄是跟从精华的。
天五生土，对于万物来说它是形体，形体是精神魂魄都具备之后才有的。
从天一到天五，是五行的生数，从地六到地十，是五行的成数。
以奇数生成的，其成数为偶数，以偶数生成的，其成数为奇数，它们的成数都是五。
五，是天数的中间数，所以能够成就万物。
道确立于一，成就于三，变化于五，这样天地的数字就完备了。那十，不过是偶数的组合罢了。”
《经》说：“一六同属一个根源，二七遵循相同的道路，三八如同朋友，四九彼此友好，五十同路而行，开合奇偶相互配合”，说的就是这个道理。
所谓合，可贵之处在于适中而不偏颇，比如一个甲得到一个己，各自乘于生旺状态，这就叫做适中而不偏颇。
如果甲过于旺盛，己过于柔弱，两者不相匹配，这就叫做太过或者不及。
如果一个己合两个甲，或者两个甲合一个己，这就叫做阴阳偏枯，就像妇人多而男子少，或者男子多而妇人少，相互争竞嫉妒，都是混乱的状态，所以说“偏颇就会混乱”。
《壶中子》说：“一气偏枯，到老也是凡俗之人”，说的就是这个意思。
《天元变化书》说：“天干相合，阳干得到阴干的合，福气来得缓慢，阴干得到阳干的合，福气来得紧凑，所以甲得到己合是因为己为甲的财，己得到甲合是因为甲为己的官。阳干遇到阴干相合，只得到干合的福气。阴干遇到阳干相合，又得到正官的辅助，是双重福气，所以有紧慢的不同。”
其余天干依此类推。
又说：天干相合如果再得到地支相合，而且在同一旬内，比如甲戌见到己卯，甲辰见到己酉之类，叫做“君臣庆会”。
在两旬内，比如甲子见到己丑，甲午见到己未之类，叫做“夫妻聚会”。
大概世间之事，有本国的君主，却不曾有异国的臣子，所以在同一旬内见到才叫做君臣庆会，而且还要区分阳为君，阴为臣，君位要至高无上，臣位要至下卑微才合适。反之就违背常理。
世间之事，有本郡的丈夫，却可能有他郡的妻子，所以各旬相互见到，叫做“夫妻会聚”，又叫做“天地得合”。
如果见到这种合，还需要和气贵神相助，才会有用。其中若有冲破受伤，合中又有刑煞，都不吉利。
《御制言谈》说：“合中带禄，必定是公侯。合处相伤，反而没有益处”，说的就是这个道理。
总结：本章节主要讲了。
一、十干合的具体内容：阐述甲与己合、乙与庚合、丙与辛合、丁与壬合、戊与癸合这五组天干相合关系，此为阴阳相吸、刚柔相济之合，是命理基础。
二、十干合的原理：从阴阳五行角度解释，如甲属阳木，己属阴土，木克土为正克，阴阳相吸而成合。强调合为和谐、团聚，会影响命局五行力量与关系。
三、化气理论：十干合有化气可能，如甲己化土、乙庚化金等。化气需特定条件，如生于相应月令，且命局中化神强旺。化气成功会极大改变命局格局与吉凶。
四、合的吉凶影响：十干合对命局吉凶影响复杂。合得宜，可调和五行、改善格局，如身弱财星旺，得比肩合财助身，利财运；反之，合不适宜，如官星被合坏，可能不利事业、名誉。
五、在命局分析中的应用：结合四柱八字，分析十干合对命主性格、事业、婚姻等影响。如日柱天干与月干相合，可能影响命主早年运势与家庭关系；夫妻星相合，可推断婚姻状况。
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