《珞琭子》说：“奇就是贵的意思。奇，就是与众不同的意思。”
说的是事物因为尊贵而显得奇特。
乙、丙、丁这三干，是出于贵人干德与支德相配的奇妙之处。
阳贵以甲德从子位开始起算，那么乙德就在丑位，丙德在寅位，丁德在卯位，这三个天干相连而没有间断。
阴贵以甲德从申位开始起算，乙德在未位，丙德在午位，丁德在巳位，这三个天干也是相连而没有间断。
因为它们是随着贵人在天上的排列，所以叫做天上三奇。
在十天干中只有这一组是特殊的，其余的组合，有的会间隔着罗网煞，有的会间隔着天空煞，有的不会重复降临，又不相互连接，不能把它们当作奇。
《玉霄宝鉴》认为：古人把正月当作一年的开始，太阳从东方升起，在天干中对应的是乙位，所以把乙当作日奇。
老人星出现被视为祥瑞，它出现在丁位，所以把丁当作星奇。
月亮照亮夜晚，当月亮运行到丙位时天下就明亮了，所以把丙当作月奇。
至于甲、戊、庚，也有人认为是天上三奇，因为甲、戊、庚都对应着丑位和未位，贵人的位置在斗牛星的旁边，出于井宿和鬼宿的位置，按照先后天起贵的方法，这三个天干恰好降临在相应位置，和其他天干不同，这种说法的道理也是说得通的。
《三车一览》认为甲是阳木之首，戊是阳土之君，庚是阳金之精华，大地上有这三种物质是很奇特的，所以把它们叫做地三奇。这种说法有些牵强附会。
《太乙经》认为辛、壬、癸是水奇，把它们叫做人间三奇。这种说法没有什么依据。但辛、壬、癸这三个天干相连，叫做三台，也是很难得的。
《紫虚局》又有四奇的说法，奇，是奇数的意思，四是偶数，把它叫做奇，合适吗？三奇要顺着排列，不希望颠倒混乱。
比如乙、丙、丁，甲、戊、庚，在天干中按年、月、日、时顺序排列是吉利的。
《广录》又认为乙年出生，丙月、丁时，这是乙生丙丁，秀气向下，主一生平常。
如果是乙时、丙日、丁年，这是秀气向上通达，反而显贵。似乎又不讲究顺逆了。
对于甲、戊、庚，却认为顺着排列的显贵，逆着排列的福气来得慢，排列混乱的寿命不长，气清的显贵，气浊的富有。
《经》说：“五行各有奇仪，必须分清顺逆，如果日月排列颠倒混乱，但得到顺着排列的三奇，也不能说是颠倒。命中有三奇，要得体并且得地，不希望失去合适的时机。”
比如乙、丙、丁在夜晚出生，甲、戊、庚在白天出生，这就是得体。
乙、丙、丁，如果四柱中有亥，那么日、月、星三光就有所依附。
甲、戊、庚，如果四柱中有申，那么这三种物质就有所凭借。
或者乙、丙、丁得到丑、寅、卯、未、午、巳这些地支，甲、戊、庚得到丑、未全，都算是得地。
三奇再遇到三合局，比如乙、丙、丁得到金木局，甲、戊、庚得到水火局。
又遇到六仪，甲子旬中是戊，甲戌旬中是己，甲申旬中是庚，甲午旬中是辛，甲辰旬中是壬，甲寅旬中是癸，这些情况都吉利。
《珞琭子》说：“重犯奇仪，蕴含着杰出超群的才能。”
《遁甲》说：“顺着排列三奇，逆着排列六仪。”
如果命在甲子、甲申这两个旬中又遇到甲、戊、庚，这就是重犯奇仪了。
凡是命中遇到三奇，主人精神非同寻常，胸怀卓越，喜好新奇、崇尚宏大，博学且多才多能。
带有天乙贵人的，功勋业绩超群。带有天德和月德的，不会遭遇凶灾。
带有六仪的，才智出众。带有三合入局的，是国家的栋梁之材。
带有官符和劫煞的，器量见识宏远。带有空亡且处于生旺状态的，能够超脱尘世，富贵而不淫乱，威武而不屈服。
遇到元辰、咸池、冲破、天罗地网的，三奇就没有作用了。
论三奇，如果太岁上没有，而月、日、时上带有三奇的，会孤独。
有诗说：“顺十干神乙丙丁，神童及第播声名。日时禄马公卿煞，换武除文佐圣明。”
又说：“顺十干神甲戊庚，兼得长生两府名。若然无禄兼无马，只是财中蓄积人。”
又说：“三奇须是重逢贵，方是荣华福寿人。只有空奇无贵地，贫穷下贱被欺凌。”
又说：“乙丙丁，甲戊庚，上局相生生复生。不是蓬莱三岛客，也应金殿玉阶行。”
又说：“欲识岩廊官赫奕，名仙多诞癸壬辛。三奇玉籍传消息，轻薄时师莫与评。”
综合这些诗来看，三奇的喜忌就可以看出来了。
总结：本章节主要讲了。
一、三奇的种类：有天上三奇甲戊庚、地下三奇乙丙丁、人中三奇壬癸辛。
二、三奇的特点及原理：
凡命遇三奇，主人精神异常、襟怀卓越、好奇尚大、博学多能。
甲戊庚中，戊土可培甲木抗庚金。
乙丙丁中，乙木能引化丙火生丁火。
壬癸辛中，辛金使壬癸水成月明朗润之象。
三、成三奇的条件：
顺序要正确，如天上三奇须按年甲、月戊、日庚等顺序。
要得时得地，如甲戊庚人白天生、乙丙丁人晚上生，且柱中要有相应地支依附。
须有吉星贵人搭配，如得天乙、天月德等贵人扶助为吉，带三奇遇凶煞效用不大。
四、三奇与命运的关系：
带天乙贵人勋业超群，带天月德者凶灾不犯，带三合入局为国家柱石。
若三奇与命局配合好、有吉星相助则吉，若命局逆乱、无吉星助则贫穷下贱。
三奇落空亡可能是修行或云游之人。
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