回到南昌后，陈珏在白鹿洞书院的演讲内容很快被整理出来，如同插上了翅膀，迅速传遍了四海九州。各大书院、学馆纷纷组织研读，街头巷尾也都在热议着陈珏的新思想、新观点。
之前是陈珏提出的《学规》被全国学习，之后又传出了陈珏对于先贤典籍的看法，一时间，陈珏和他的《天民学》成为了整个华国学术圈乃至社会各界关注的焦点。
那些平日里深居简出、潜心治学的名宿们，也纷纷打破沉默，发表对陈珏演讲的看法。
德高望重的大儒张老云澈先生，虽已年逾古稀，却精神矍铄，他在自家的书房中，仔细研读了陈珏演讲的文稿后，不禁拍案叫绝：“此子之才，此子之识，实乃我华国学界之幸！其对周孔之学的新阐释，既尊重传统，又不拘泥于旧说，大胆创新，另辟蹊径，为学问的发展开辟了一条崭新的道路。尤其是对‘天民’概念的深入挖掘，将民众的地位提升到了前所未有的高度，这对重塑我华国的社会价值观，有着不可估量的意义。”
而以治学严谨着称的李禹风夫子，虽一向对新学说持有审慎的态度，但此次也不得不对陈珏表示赞赏：“陈学统的演讲，逻辑严密，论证充分，每一个观点都有扎实的论据支撑。他对传统学说的质疑，并非无端的否定，而是基于对现实社会的深刻洞察和对人性的深入思考。这种敢于突破常规、勇于探索真理的精神，正是我们学界所亟需的。不过，其中某些观点，虽新颖大胆，但仍需进一步探讨和论证，以免引起误解。”
国子监博士徐文清发文称：“‘承认我或许错了’，这十字抵得上千言注疏。近年学界多有‘立派之争’，动辄以‘正统’自居，实则是傲慢遮了眼。陈学统以‘摘果’喻己说，以‘嫁接新枝’期后人，是真践行了‘继往圣之绝学’的深意，所谓传承，从不是复刻，而是让先贤的智慧在当代土壤里生根发芽。此讲当刻石于国子监，警示万世学究！”
齐鲁学派在江南的代表人物李嵩年则称：“某曾质疑‘天民学’过于偏重平庶，恐失儒学‘中庸’之度。然闻‘教出十百学子便是赶路’之说，始悟其格局：学问若不能落地生根，惠及万民，纵有千般精妙，亦是空中楼阁。先生以‘嫁接’喻革新，既守‘周情孔思’之根，又开‘日用实例’之新，实乃‘经世致用’的当代典范。”
朝廷喉舌《大华日报》也发表了一篇社论，对陈珏在白鹿洞书院的演讲给予了高度评价：“陈学统此次庐山之行，于白鹿洞书院留下的思想瑰宝，犹如一颗璀璨的星辰，照亮了华国学术的天空。其《天民学》以‘民为天本’为核心，倡导打破阶层壁垒，赋予民众更多的权利与尊严，这与我朝推行的‘以民为本’的治国理念不谋而合。在当下，陈学统的学说如同一剂良药，为解决这些问题提供了新的思路和方向。然其学说中亦有部分内容，可能会对现有秩序产生一定冲击，需谨慎对待，合理引导，使其在促进进步的同时，保持稳定与和谐。”
在民间，广大民众通过网络、报纸等渠道，也对陈珏的演讲展开了热烈的讨论。网友 “墨香书韵” 在社交平台上留言道【以前总觉得那些高深的学问离我们老百姓很远，读了陈学统的演讲，才发现原来学问可以这么贴近生活，这么为我们普通民众着想。他说的‘一个时代有一个时代的问题，一代人有一代人的使命。’真的说到我心坎里去了。希望以后能有更多这样的学者，为我们老百姓发声。】
另一位网友 “勤学” 则评论道【“现在学界太多人不敢发生了，某些人的文章连标点符号都不能改？陈先生说‘把我当不可逾越的山才是错’，简直是当代最佳的解毒剂！支持‘拆桥造船’，真理从来不是谁家的私产！”】
网络大V“观棋不语”则是感慨的说道【从‘白鹿洞演讲’里看到了两个字：‘勇气’，承认自己局限的勇气，鼓励后人超越的勇气，直面‘人间行路难’的勇气。这种勇气，比任何学说都更有力量。】
而一名网名叫做“青衿”的网友评论则是收获了最多的点赞【泪目！想起高中时老师说‘课本上的话都是对的，背就完了’，对比陈先生说能够指着他的学说说‘此处不通’才是好事，才懂什么叫‘教育是点燃火焰，不是灌满容器’。要是当年能听到这番话，我大概会有截然不同的人生吧。】
着名博主“行者无疆”第一时间发表了自己的视频来解读陈珏在庐山一行的经过，从庐山三寺到瀑布，五老峰，三叠泉，仙人洞，白鹿洞书院以及最后在码头上作出的那首《鹧鸪天》，最后总结般的说到【‘江头未是风波恶，别有人间行路难’陈先生的诗词和文章都戳中了现实。做学问难，做打破常规的学问更难！那些说‘天民学离经叛道’的人，怕是忘了夫子当年也是‘累累若丧家之犬’地周游列国，不被理解才是开创者的常态啊，‘一个时代有一个时代的问题，一代人有一代人的使命。虽然我们已走过万水千山，但仍需要不断跋山涉水。’】
一时之间，陈珏的声望随着这一趟庐山之行在大华达到了一个新高度，而天民学说也成为了炙手可热的新贵。
原本与陈珏交好的势力纷纷发来贺电，不少原本态度平平的势力开始尝试接触，并且表达出了对于天民小学计划的兴趣，这倒是一个意外之喜。
回到南昌，本土世家邀约宴请不断。
在刘承乾的有意撮合下，一所所由本地世家投资兴建的天民小学拔地而起，正在以最快的速度施工建设起来。
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