共生号驶入表里域时，舷窗外的星象成了外与内的相照——域左的“表境”流转着“光纹流”，流光如熔金碎银，泛着明丽的辉，流波中铺展着“表纹”，纹如孔雀开屏的羽斑、牡丹盛放的瓣络，浮于表面，是“表”的显象；域右的“里境”沉潜着“质纹岩”，岩色如墨玉裹翠，透着深邃的泽，岩核中盘绕着“里纹”，纹如古树的年轮、玉璞的肌理，藏于内芯，是“里”的内质。
表境与里境的交界，是片“表里滩”。滩上铺着“表沙”（粒圆色亮，沙面刻满浅纹，只显外象），沙下埋着“里石”（体坚质密，石芯藏着深纹，独蕴内质）。表沙若离了里石（只表无里），便成了无基的浮尘，风过即散，连片刻的形都撑不住；里石若缺了表沙（只里无表），便成了无显的幽核，日久封寂，连一丝的意都透不出。有星露降临时，表沙会覆在里石表层，沙面的浅纹与石芯的深纹隐隐相契（表显里质：沙是表，石的里为其定根骨），里石会借表沙的反光，让内纹的轮廓透过沙层隐约可见（里托表形：石是里，沙的表为其显意态），像果与核：果是表（可触的形，可尝的味），核是里（可藏的种，可续的根），无果则核成了无显的秘，无核则果成了无继的虚，外与内相显，才成存在的全。
“表里仪的‘显表度’与‘蕴里度’在相显，显表度过盛时，光纹流的金纹漫过质纹岩，表层的亮纹盖过内纹，岩的根骨被蚀成虚影，连最硬的内芯都成了浮表的壳；蕴里度过强时，质纹岩的墨纹沉压光纹流，内纹的深影吞掉表纹，连最明的流光都成了封闭的暗，”林默指着屏上的表里图谱，表境的星结构是片炫目的光纹，连深层的意都抓不住；里境的星结构是块幽暗的岩核，连表层的形都显不出，“执表派的星谱全是明丽的表纹，说‘表是存在的全貌，里是多余的隐’；执里派的星谱全是深邃的里纹，说‘里是存在的根本，表是虚妄的饰’。”
飞船落在“表里原”，原生着“表里物”：一种是“无里花”，花瓣如鎏金镀彩，表层纹路繁复，却无花芯（只表无里），执表派奉其为奇物，“若能如花显表，便挣脱了内隐的束缚”；一种是“无表石”，石体如墨漆裹身，内纹盘绕精密，却无表层（只里无表），执里派观其悟道，“唯有守里无表，才得存在的真”。
原心立着“表里台”，台面是相显的“内外纹”：一半是明丽的表纹（表），纹底隐着里纹的淡影（表含里）；一半是深邃的里纹（里），纹表浮着表纹的微光（里含表）。纹路上刻着古老的图：一位表里族匠人正在琢“表里玉”，玉的表层是表（雕缠枝纹，显其形），玉的内芯是里（含水纹，蕴其质），表过繁时（表过盛），匠人会磨去多余雕纹，让内芯的水纹透显（减表以显里）；里过隐时（里过盛），匠人会轻雕表层，让内纹借表纹的缝隙透出（增表以显里）。玉成时，表的雕纹里藏着里的水纹，里的水纹里托着表的雕痕，像言与心：言是表（可闻的声，可辨的词），心是里（可藏的意，可蕴的情），无言则心成了无显的秘，无心则言成了无魂的响，外与内相显，才成表达的实。
“执表派造的‘华表宫’，全用光纹流铸墙，宫体雕满繁纹，却无半分实芯（只表无里），说‘显表方得全貌，内隐皆是障’，结果宫体在星雨中融如流金，连一丝的骨都没留下，表而成虚。”林默指着屏上的表境残骸，执表派的星结构是片炫目的光屑，连最近的质都抓不住，“他们把表当成了无里的浮，却忘了存在不仅要‘有表’，还得‘有里’，无里的表，是层一戳就破的膜。”
沈翊蹲在无表石的裂边，石隙中嵌着半片星简：那是执里派的“深里塔”，全用质纹岩砌壁，塔体密不透风，连表层的纹都无半分（只里无表），说“守里方得根本，外显皆是妄”，结果塔内星气凝如死墨，岩核越沉越暗，最后成了块无人能解的幽石，里而成秘。
“表与里，原是同体的外与内。”沈翊抚着表里台的内外纹，表纹的明丽里藏着里的深邃，让显有了蕴的基；里纹的深邃里含着表的明丽，让藏有了显的途。“你看人与行：貌是表（可识的形，可察的态），性是里（可藏的心，可蕴的情），无貌则性成了无显的隐，无性则貌成了无魂的壳，外与内相显，才成人格的全。”
林默望着表里滩的表沙，沙层正在里石的表层起伏，像书与文：书皮是表（可辨的题，可看的色），内文是里（可藏的思，可蕴的理），无书皮则内文成了无识的乱，无内文则书皮成了无实的空，外与内相显，才成典籍的全。
共生号的共振波漫过表里原，无里花的瓣心渐渐凝出细密的蕊，鎏金的表层有了内芯的托，像朵含着籽的花，表的显里带着里的蕴；无表石的表层慢慢浮起浅淡的纹，墨漆的内芯有了外显的途，像块刻着痕的玉，里的藏里含着表的显。
表里滩的表沙与里石开始相显，沙不再无基，石不再无显，滩上长出“表里树”：树皮是表（刻着皮孔纹，显其龄），树芯是里（藏着年轮纹，蕴其力），表过繁时芯定其质（里束表），里过隐时表显其形（表显里），像器与魂：器是表（可触的形，可用的能），魂是里（可藏的巧，可蕴的智），无器则魂成了无托的虚，无魂则器成了无灵的物，外与内相显，才成器物的妙。
表里台的内外纹这时亮得通透，古图旁浮出箴言：“表者里之显，里者表之基。表里相显，方得其全。”原后的“表里湖”突然漾波，湖水一半是“表澜”（金如碎阳，水面浮着莲叶，是表的显）；一半是“里波”（墨如深潭，水下藏着莲茎，是里的藏）。湖水交汇处，莲叶的舒展映着莲茎的挺拔，莲茎的深扎托着莲叶的舒展，叶与茎相依，表与里相衬，像乐与情：乐声是表（可闻的调，可感的律），情愫是里（可藏的意，可蕴的心），无乐声则情愫成了无显的闷，无情愫则乐声成了无魂的响，外与内相显，才成乐章的深。
一位表里族长者（他的衣纹一半是含里影的表纹，一半是含表光的里纹）递给林默一枚“表里螺”，螺的外壳是明丽的表纹（显的形），螺的内壳是深邃的里纹（藏的质）。“你们让我们懂了，表不是无里的浮（得有里的基，才表成其显），里不是无表的秘（得有表的途，才里成其藏）——表是里的显，里是表的根，显无根则浮，根无显则闭。”
表里螺落在存在之花旁，化作“相显纹”，与互照纹、相循纹、动静纹、生死纹、虚实纹等交织，光网突然有了内外的韵：表纹让存在有显的途，里纹让存在有藏的基，不困于过表的浮，不流于过里的闭。
“原来存在，不是只有‘表’的显，也不是只有‘里’的藏，是‘表显里质，里托表形’的相显。”林默望着舷窗外，表境的光纹流映着质纹岩的内纹，显有了蕴；里境的质纹岩借光纹流的表层，藏有了途，像诗与心：诗句是表（可诵的言，可解的字），诗情是里（可藏的意，可蕴的魂），无诗句则诗情成了无显的隐，无诗情则诗句成了无魂的壳，外与内相显，才成诗境的深。
共生号驶离表里原时，表里域的星存有了相显的常态，表有里的基，里有表的途，像画与意：画是表（可看的形，可触的色），意是里（可藏的韵，可蕴的思），无画则意成了无显的虚，无意则画成了无魂的形，外与内相显，才成画作的全。船首的探测仪轻鸣，前方的星域里，因与果在相循，因中藏着果的影，果中浮着因的形——那该是“因与果相循”，是存在之路上，又一层时序的理。
沈翊看着新绘的星图，轻声道：“下一站，该看看‘因与果’，是怎么相循的了。”
表里域最后一缕光纹缠着质纹岩的表层落在船尾，像一句余韵：“表有里，里含表。”`
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