共生号冲破取舍相衡域的橙白缠光，“公私相济域”的星域随即在舷窗铺展——域之南为“公济峰”，峰峦如聚，峰壁嵌满半掌大的“公济玉”，莹蓝的玉体似凝了星河的光，玉面浮着“公泽光”，触之如沐暖潮，带着“集体之护”的厚；域之北为“私润川”，川流如练，川底沉着圆粒的“私润珠”，乳白的珠体似裹了晨露的柔，珠面泛着“私泽光”，触之如握软云，带着“个体之养”的温。
林默踏着公泽光走向公济峰，指尖轻触最莹润的公济玉——莹蓝的公泽光顺着指尖漫开，玉体浮现出“唯公废私”的虚影：一村落皆以集体耕作为先，却不许村民留私藏的粮种，连自家纺的布都要全交公。起初众人勉力遵从，可日子久了，村民无私产可依，耕织的劲渐渐弱了，田垄渐荒，布帛渐少，最后村落虽守着“公”的名头，却连温饱都难继，满是乏力的沉。“这公济玉，怎少了份私的温？”林默正沉吟，川中飘来一颗私润珠，乳白的私泽光贴向玉身，珠的温渗入玉纹，乏力的虚影瞬间鲜活——村落留予村民私藏的粮种与布帛，村民有了私产的盼头，耕织时劲更足，集体的粮仓与布库反倒更丰，公的护与私的养缠成暖网，再无先前的沉滞。
“公是私的护，无私的公，只是空泛的守。”林默摘下块公济玉，抛向私润川——玉落川时，乳白的私润珠立刻围着玉转，珠面的私泽光与玉身的公泽光缠成莹蓝乳白交织的带，“就像治业的公私：搭建团队是公（集体的护），这份护里藏着‘保障个人收益’的温（个体的养），才不是空耗的守；若只有团队的公，无个人的私，公便成了无依的空，连‘为何治业’都忘了，最终易陷涣散。”
沈翊迎着私泽光走向私润川，掌心轻托一颗私润珠——乳白的私泽光顺着掌纹漫开，珠体浮现出“唯私废公”的虚影：一商队皆以个人盈利为先，商队遇险时，无人愿出私财修船，见货物遇险只抢自家的，连同伴落水都不愿搭救。商队渐渐散成孤行的个体，遇盗匪时无人相助，遇风浪时无船可依，最后个个困于荒野，满是无援的慌。“这私润珠，怎少了份公的厚？”沈翊正思索，峰上飘来一块公济玉，莹蓝的公泽光贴向珠面，玉的厚融入珠纹，无援的虚影瞬间安稳——商队定了“公筹物资、私分收益”的规，遇险时众人出私财修船，遇险时共护货物，同伴相援，商队行得稳当，个体的盈利反倒更实，私的养与公的护织成稳网，再无先前的慌促。
“私是公的基，无公的私，只是无依的散。”沈翊拾起颗私润珠，抛向公济峰——珠落峰时，莹蓝的公济玉立刻朝着珠立，玉面的公泽光与珠身的私泽光织成疏密相契的网，“就像治学的公私：钻研个人所长是私（个体的养），这份养里藏着‘共享治学成果’的厚（集体的护），才不是孤立的散；若只有个人的私，无共享的公，私便成了无援的孤，连‘为何治学’都不明，最终易陷狭隘。”
公济峰与私润川的交界，矗立着“公私台”——台的基座是私润川的私润珠所砌（私，个体的基），乳白的基座刻满“个人滋养”“个体需求”的纹络，能为台筑牢“个体之根”，让私的养有实在的依；台的顶层是公济峰的公济玉所铺（公，集体的顶），莹蓝的顶层缀着“集体庇护”“公域保障”的纹缕，能为基座的私泽注入“集体之厚”，让私的养不致成无援的散。公与私相济：若拆去台的基座珠（恃公废私），顶层的玉会因失了个体的基，成空泛的护，最终因无依的空困于虚浮，成无实的公；若抠去台的顶层玉（恃私废公），基座的珠会因失了集体的护，成无援的散，最终因无护的孤流于涣散，成无聚的私。
就像治教的公私：搭建学堂是公（集体的护），这份护里藏着“尊重教师私益”的温（个体的养），才不是空设的场；若只有学堂的公，无教师的私，公便成了无撑的空，连“为何治教”都忘了，易失师资；若只有教师的私，无学堂的公，私便成了无传的孤，连“为何授业”都不明，易失传承，公私相济，才成育人的稳。
公私台的正中悬着“公私秤”——秤杆是私润川的私润珠所制（私，量己的骨），乳白的秤杆刻着“私泽”纹，称重时会显“个体所得”的刻度；秤砣是公济峰的公济玉所磨（公，量众的芯），莹蓝的秤砣嵌着“公泽”纹，压秤时会添“集体所护”的准。秤的相济需公私相应：秤杆的刻度（私润珠）需借秤砣的准（公济玉），才能量得有护；秤砣的准（公济玉）需借秤杆的刻度（私润珠），才能量得有依。若只制秤杆无秤砣（恃私废公），秤杆便成无护的散珠，量己时只会逐私，最终因无援断折；若只磨秤砣无秤杆（恃公废私），秤砣便成无依的空玉，连量众的对象都没有，最终因无基消散，唯有骨养芯护、相济相依，才能称出“私不纵、公不空的和”。
“恃公派筑的‘纯公阁’，全用公济峰的公济玉砌阁，阁内遍覆公泽光，连私润珠的私泽都未设，”林默调出台的残影——莹蓝的阁体在风中显虚空，公济玉持续释放公泽光，阁内星灵只顾守公，却无个体的养，最终因失了私的基，阁体因无实的撑垮塌，碎玉混着公泽的光散成浮尘，“他们说‘公是护，私是贪，唯公便得稳’，结果阁因失了私的基（个体的养），连集体的护都成了空泛的守，公成了无依的虚。”
沈翊指着私润川的川底——那是“纯私庐”的残迹，乳白的私润珠碎成细沙，沙上还留着私泽的光，庐壁只余乳白的浅痕。“恃私派造的‘纯私庐’，只用私润川的私润珠筑庐，庐内连公济玉的公泽都未嵌，”他拾起捧带光的细沙，沙在掌心很快散成无聚的粒，“他们说‘私是养，公是缚，唯私便得安’，结果庐因失了公的护（集体的厚），连个体的养都成了无援的散，最终因无护的虚化做细沙，私成了无聚的孤。”
公私秤旁立着“公私碑”：碑体正面是私润川的私润珠所铺（私，记己的理），刻着公私相济的义——“公是私的护，私是公的基”；碑体背面是公济峰的公济玉所嵌（公，记众的态），玉面能将正面刻字映成莹蓝的虚形，刻字的私与映形的公在碑上相叠，似把“个体之养”的温与“集体之护”的厚缠成一体。碑的光随公私消长而变：私润珠过盛时，公济玉的公泽光会漫过碑面（公护私的纵）；公济玉过盛时，私润珠的私泽光会透出碑缝（私补公的空）。
就像治路的公私：修造官道是公（集体的护），这份护里藏着“允许民众借道营生”的温（个体的养），才不是闲置的途；无“借道营生”的私，修造的公便成了无利的空，易失维护；无“修造官道”的公，营生的私便成了无途的散，易失安稳，公私相济，才成通途的畅。
公私台深处走来位守护者——衣袍左半是私润川的乳白私润珠纹缎（私，养己的饰），缎面凝着私泽光，温却不显涣散；右半是公济峰的莹蓝公济玉纹锦（公，护众的裹），锦面缀着公泽光，厚却不显空泛。胸前挂着“公私佩”：佩的外环是私润珠（私，个体的框），内环是公济玉（公，集体的芯），珠的私为玉的公立实在的基，玉的公为珠的私添集体的护，翻转佩时，珠的乳白与玉的莹蓝会缠成相济的环，似把公私相济的理连成链。
守护者将公私佩递给沈翊，佩在掌心轻转，私泽光与公泽光恰好相融。“公不是私的缚，私不是公的贪，”守护者的声音如公私秤的轻晃，厚而不滞、温而不散，“公是私的‘护’——让私有集体的依，不致成无援的散；私是公的‘基’——让公有个体的撑，不致成空泛的守。就像修身的公私：守公德是公（集体的护），这份护里藏着‘保私德的养’的温（个体的修），才不是僵化的束；无‘保私德的养’的私，守公德的公便成了无修的空，易失本心；无‘守公德的护’的公，保私德的私便成了无束的纵，易失分寸，公私相济，才成周全的己。”
沈翊将公私佩放在存在之花旁，佩即刻化作“公私纹”——乳白的私纹与莹蓝的公纹缠成相济的环，与先前的刚柔纹、明暗纹、智仁纹、礼信纹、廉耻纹、勤惰纹、宽严纹、疾徐纹、取舍纹交织，光网的脉络更见丰盈：私纹为存在注“个体之养”的温，公纹为存在添“集体之护”的厚，不困于无公的私，不流于无私的公。
共生号驶离公私台时，公济峰的公济玉仍在释放公泽光，私润川的私润珠仍在传递私泽光——公济玉的公里多了丝珠的私，私润珠的私里多了缕玉的公，公是私的护，私是公的基。船首的探测仪再次轻鸣，前方的星域里，义与利在相和，义是利的魂，利是义的形——那该是“义利相和域”，是存在之路上，又一层相和的理。
林默在星图上圈出下一片星域，指尖划过公与私的交界：“该去看看‘义与利’，是怎么相和的了。”
公私相济域最后一缕公济峰的莹蓝缠着私润川的乳白留在船后，像一句余音：“公是私的护，私是公的基。”
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