庐江的晨雾还未散尽，皖水岸边的船坞遗址前已聚集了不少村民。陈默蹲在新发现的青铜锚爪旁，指尖拂过“周”字刻痕上的露水，锚爪的锈迹在晨光中泛出暗红色，像在诉说着建安七年那个清晨，周瑜站在这里指挥工匠们铺设船坞龙骨的场景。不远处，林夏正带着一群小学生用3d打印笔制作青琅玕板模型，孩子们的笑声混着皖水的涛声，在薄雾中荡开一圈圈涟漪。
“陈老师，您看我拼的船坞排水系统对不对？”一个扎着羊角辫的小姑娘举着她的作品跑过来，模型上的榫卯结构虽然稚嫩，却精准地还原了青琅玕板上的核心原理。陈默接过模型，指着其中一个倾斜的挡板：“这里的角度再调小三度，水流就能更快排出去啦，就像当年周瑜的工匠们为了防备巢湖汛期做的那样。”
小姑娘吐了吐舌头，跑回队伍里修改。林夏笑着走过来，手里拿着一张刚打印出来的AR触发卡：“胖墩把船坞遗址的三维模型做好了，孩子们只要用平板扫描这张卡，就能看到虚拟的东吴工匠在他们身边造船。”她将卡片递给一位正在写生的老人，“张大爷，您试试？这模型里的船帆纹路，就是按您家传下来的渔网编织法复原的。”
张大爷的手有些颤抖，他年轻时是皖水岸边有名的造船匠，家里藏着一本泛黄的《木经》手抄本，正是当年周瑜船坞工匠的后裔流传下来的。平板屏幕上，虚拟的东吴工匠正在演示“龙骨穿钉”技法，那手法与张大爷年轻时学的一模一样，老人的眼眶瞬间湿润了：“没错……就是这样，当年我师父说，这手艺是‘周公’传下来的，原来真的是周瑜啊！”
胖墩的全息投影突然弹出一条提示：“检测到《木经》手抄本与青琅玕板的能量场产生强共振！建议立即对抄本进行数字化扫描，补充船坞建造工艺数据库！”
陈默跟着张大爷回到他家的老宅院。院子里的老槐树下，放着一个布满铜锈的工具箱，里面的刨子、凿子都是明清时期的物件，却仍能看出与巢湖战船残骸上工具相同的制式。张大爷从樟木箱里取出《木经》手抄本，纸页已经脆化，上面的字迹却是标准的东吴隶书，记载着从选料到上漆的全套造船工序，其中“桐油拌麻丝补缝”的技法，与他们在巢湖发现的战船残骸完全吻合。
“您看这段。”张大爷指着其中一页，“‘船底必铺三层松木板，以铜钉固定，接缝处涂以鱼鳔胶与石灰混合的腻子’——这就是我跟你们说的‘三防工艺’，防渗水、防虫蛀、防撞击，现在造木船还在用呢。”
林夏的扫描仪轻轻扫过纸页，胖墩的数据库里，青琅玕板的船坞图正在自动补充细节：“发现关键信息！《木经》记载的‘船坞闸门升降装置’，与洛阳地宫出土的曹魏水利器械存在技术同源性，证明吴魏虽然军事对立，却在水利技术上有过交流！”
扫描到最后一页时，张大爷突然指着一个模糊的批注：“这里原来写着‘建安十三年，公瑾（周瑜字）令吾等造十艘蒙冲，备赤壁之用’，可惜被虫蛀了。”陈默凑近一看，批注的笔迹与周瑜手札如出一辙，他立刻让胖墩进行笔迹比对，结果显示吻合度高达98%。
“这是周瑜的亲笔批注！”林夏的声音带着激动，“这说明《木经》不仅是造船技法的传承，更是赤壁之战的直接见证！”
中午时分，皖水岸边突然热闹起来。庐江非遗保护中心的工作人员带着一群手艺人来了，有织渔网的、做桐油的、雕船画的，他们都是张大爷的徒弟或同行。陈默和林夏把刚完成的数字模型投影在临时搭建的白布上，虚拟的船坞与现实的皖水岸边重叠，手艺人纷纷指着屏幕上的细节讨论起来：
“这船帆的竹骨弧度不对，应该再弯一点，才能借到巢湖的东南风。”
“桐油得用三年以上的陈油，新油容易开裂，我家油坊还存着几缸呢。”
“船头上的朱雀纹应该用朱砂调漆，我爷爷说这样能‘镇水妖’，其实是朱砂里的硫化汞能防腐蚀。”
胖墩将这些讨论实时记录下来，补充到数据库里：“已新增23条活态工艺记录，修正船帆结构、桐油处理等7处模型细节！建议启动‘东吴造船技艺复活计划’，联合手艺人复原一艘蒙冲战船！”
这个提议立刻得到了大家的响应。张大爷自告奋勇担任技术指导，织渔网的李婶负责船帆，做桐油的王大叔提供材料，连刚才那群小学生都嚷嚷着要当“小工匠”。陈默看着眼前这热闹的场景，突然明白“活态传承”四个字的真正含义——不是把文物锁在博物馆里，而是让它重新回到生活中，回到那些还在用着古老技艺的人手里。
傍晚时分，他们来到庐江中学的操场。这里正在举办“三国文化之夜”活动，学生们穿着自制的汉服，表演着根据周瑜手札改编的情景剧。当演到周瑜与二乔讨论船坞图纸的片段时，台下突然响起一阵掌声，原来是张大爷带着几个老工匠来了，他们手里捧着刚做好的船坞模型，要给学生们当“道具顾问”。
“公瑾当年画图的时候，用的是松烟墨，笔是狼毫的，我这有祖传的样板。”一个白胡子老人颤巍巍地走上台，从怀里掏出一个用锦缎包裹的笔筒，里面的毛笔果然是东汉末年的制式。学生们好奇地围过来，老人趁机讲起了毛笔制作的手艺，从选毛到扎笔，说得头头是道。
林夏打开平板，调出庐江船坞与赤壁古战场的联动模型：“大家知道吗？我们庐江造的船，当年顺着皖水入巢湖，再进长江，一直开到赤壁，打败了曹操的大军。现在我们复原这些船，不是为了打仗，是为了记住古人的智慧，让这些手艺能传下去。”
人群中突然有人喊道：“我爷爷会唱‘周瑜练兵谣’，是不是也能录进你们的数据库里？”喊话的是个放牛娃，他爷爷是当地的民间歌手，唱的歌谣里有不少关于船坞的内容。陈默立刻让胖墩开启录音功能，老人的歌声苍老而雄浑，歌词里“青琅玕，铺船底，皖水长，送船去”的句子，与青琅玕板上的记载完美呼应。
夜深了，皖水岸边的灯火渐渐稀疏，只有船坞遗址前的临时工作室还亮着灯。张大爷和几个老工匠正在给3d打印的船模上漆，陈默和林夏则在整理今天收集的资料。胖墩的全息屏幕上，东吴造船技艺的数据库已经扩展到127条，从文字记载到视频演示，从工具实物到虚拟模型，形成了一个完整的传承链条。
“你看这个。”林夏指着屏幕上的用户访问数据，“今天有来自湖北赤壁、江苏南京、江西九江的网友访问了我们的数据库，他们都是当地的文物保护者，想借鉴我们的活态传承模式。”
陈默望着窗外皖水的夜景，水面上倒映着星星的光，像撒了一把碎银。他想起刚出发时，总以为历史是冰冷的、遥远的，此刻才明白，那些沉睡的故纸、锈蚀的文物，其实一直活在人们的生活里——在张大爷的刨子里，在李婶的渔网里，在老人的歌声里，在孩子们的模型里。
“胖墩，明天把船坞模型的数据分享给全国的三国遗址博物馆。”陈默的声音里带着疲惫，却充满了力量，“告诉他们，传承不是一个人的事，是所有人的事。就像这皖水，汇进巢湖，流入长江，最终归海，我们的文化也一样，要在交流中才能绵延不绝。”
胖墩的电子音带着一丝罕见的温情：“指令收到。检测到当前能量场呈现‘共生’状态——文物、技艺、人，已形成新的历史脉络。”
工作室的灯一直亮到天明。当第一缕阳光照在新复原的蒙冲战船模型上时，张大爷用他祖传的刻刀，在船尾刻下了一行小字：“周公开其源，吾辈续其流。”这行字，像一个庄严的承诺，也像一声跨越千年的应答，在皖水的涛声里，在古今的交响中，轻轻回荡。
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