知识的积累与实践的沉淀，在天幕学府三院并立的格局下，持续发酵。当初播撒的种子，如今已到了再次开花结果之时。天幕准时亮起，光华更盛，预示着第二期实践榜所带来的成果，必将更为丰硕与多样——
「天幕学府·第三期实践榜」
光幕之上，三色光华如三条蛟龙盘旋交织，最终凝聚成形，散发出比以往更加引人瞩目的光辉。
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一、 格物院实践榜：“慧光” 墨子
左侧格物院的光华稳定，显现出一位身着简朴布衣、面容坚毅、正在昏暗的室内利用镜片汇聚光线照亮竹简的身影。（注：墨子，古代着名思想家、科学家、工匠师）
“上榜者：墨子。”
“事迹：承‘声光幻色’之启，精研光学原理。其于小孔成像、平面镜、凹面镜、凸面镜之成像规律，皆有系统观察与记录，并阐述其理。更将光学知识用于实际，改良照明，观察细微。其行，非止于观物，更在于穷理与致用，展现了格物‘探幽索隐，以明其理’之深意。”
“奖誉：授‘格物慧光’称号，其光学研究之核心发现与原理，将由天幕公示，照亮后世探索之路。”
某处崇尚俭朴与技艺的村落。
一位正在指导弟子制作守城器械的老者，看到天幕中自己的影像与评价，手中刻刀微微一顿，古井无波的脸上露出一丝极淡的欣慰。他并未因名声外显而喜悦，反而觉得肩上的担子更重了些，需将更多精力投入于“兴天下之利，除天下之害”的实践中去。墨家“慧光”，自此与格物之道紧密相连。
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二、 武道院实践榜：“疾风” 司空摘星
中间武道院的光华凝聚，显现出的并非战场猛将，而是一个身形模糊、仿佛融于夜色、正从戒备森严的府库中悄无声息遁走的夜行者虚影。（注：司空摘星，古龙小说中轻功绝顶的偷王）
“上榜者：司空摘星。”
“事迹：极致的‘快慢由心’。其轻功已臻化境，动如疾风，静若处子，将速度、敏捷、隐匿完美结合。非以力胜，而以技绝，于方寸间展现惊人掌控力，完美诠释天幕所述之‘重心控制’、‘气息配合’与‘预判’。其行，虽非正道，却将身法速理演绎至艺术之境，令人惊叹。”
“奖誉：授‘武道疾风’称号，其‘于极限环境中锤炼身法’之理念与部分非核心训练方式，将由天幕简述，供追求身法极致者参考（切勿用于非法之事）。”
京城，某处无人知晓的屋顶。
一个正懒洋洋晒着月亮的身影，看到天幕时差点从屋脊上滑下去。他挠了挠头，嘀咕道：“这下可好，想低调都不成了……”随即又得意地翘起嘴角，“不过，‘疾风’这名号，倒是挺配我。” 他的上榜，让天下所有苦练轻功者看到了另一种可能——极致的技巧，同样能登峰造极。
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三、 致知院实践榜：“计然” 范蠡
右侧致知院的光华最后定格，显现出一位气度恢弘、似商似隐、正于太湖之滨规划货殖的身影。（注：计然，传说中范蠡之师，善经济；范蠡，助越灭吴后携西施泛舟江湖，三致千金，号陶朱公）
“上榜者：计然（其学由范蠡践行光大）。”
“事迹：深谙‘经济之道’，其‘计然之策’蕴含‘贵流通’、‘尚平均’、‘戒停滞’等精妙经济思想。范蠡依其策，辅越王富国强兵，灭吴雪耻；后隐于市井，三聚三散，仗义疏财，又能致千金，身体力行‘富好行其德’。其行，乃将经济智慧用于治国、齐家、修身之典范，知行合一。”
“奖誉：授‘致知计然’称号，其‘务完物，无息币’、‘旱则资舟，水则资车’等经济循环与预见之核心思想，将由天幕传扬，启悟世人。”
五湖烟水之间。
一叶扁舟之上，一位与西施相伴、渔樵度日的长者，看着天幕，抚须而笑，眼中是看透世事的智慧与淡然。他早已超脱名利，但自己的学问能借天幕惠及后人，亦是好事。范蠡（或计然思想传承者）的上榜，彻底奠定了经济之学在“致知”中的地位，也为天下商贾与为政者，树立了智慧与德行并重的楷模。
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四、 星火交织，辉映前路
三位新的实践者，领域迥异，却都代表了各自领域的某种极致。
墨子代表着格物中严谨探究、系统归纳的科学精神；
司空摘星代表着武道中将单一技巧锤炼至艺术化境的执着；
计然\/范蠡代表着致知中将智慧融入实践、又能超脱于物外的通达。
天幕最后总结，声音中带着对多样性的赞赏：
“实践之路，海纳百川。墨之精研，司空之极技，计然之通变，皆乃智慧闪光。天幕学府，乐见百花齐放，万流归海。望天下学子，找到属于自身之道，并坚持走下去。”
光幕缓缓消散，但榜样的力量却更加深入人心。
格物者不再仅仅盯着器械改良，也开始注重原理的探索与体系的构建；
武者们看到了技巧之路的广阔前景，不再唯力量是从；
致知者们则更加坚信，智慧用于经世济民，同样是了不起的成就。
三院竞秀，实践生辉。知识的星空，正因为这些在不同道路上绽放光芒的践行者，而变得愈发璀璨夺目，照亮了更多后来者前行的方向。
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