千年孤独，跨过岁月的长河；塞上独樵，望不穿秋日常辉。来时有去路，去时却不知归途！
我们的先祖，从仓颉造字，到伏羲立传开始，（注1）华夏文明走过了漫长的荆棘，一代又一代人，哪怕牺牲自己的性命，也要把思想的火种，保存下来，传给自己的后代，确保华夏民族这个族群，能登高望远、源远流长。至此，方有无数学者孜孜不倦地创作和归总。古罗马没了，古巴比伦没了，古埃及没了，而华夏文明依然完整地传承到了我们这一代！
太康之后，我们的传承有过第一次断层，以至于对姒夏的了解，后人知之甚微，一度被国外学者质疑；崖山陆秀夫带着南宋少主，壮烈一跃，人间往事俱以成灰，殊不知，这一跳又一次带走了华夏先烈的心血。
然，忠字当头，舍我其谁！
彼时蒙元军队在攻占长沙之后，岳麓书院的数百名书生为了抵御外敌入侵，更是全部壮烈战死，无一生还。皑皑白骨堆积起地杀戮，至今想来，依然内心淌血。这是农耕文明，讲究耕读传家的华夏先烈，被游牧民族这一波割韭菜，精英丧失。此后华夏文明很长时间里都没有振作起来，市民社会的健全、新型商业经济的发展，以及科学技术的创新也就无从谈起。
但，历史是不会遗忘刻在华夏子民身上那股不屈不挠的精神。
公元1949年，是中华民族历史上一个具有里程碑意义的年份。那一年，中国人民经历了长期的苦难和斗争，终于赢得了国家的独立和民族的解放。从此，中华人民真正站起来了，他们用自己的勤劳双手，抬头鼎天、撸起袖子，勇敢地开创了一个全新的天地。
在往后的岁月里，一代又一代的中国人，怀揣着对美好未来的憧憬和信念，投身于国家事业建设和发展中。我们不仅是这个伟大时代的参与者，更是这个时代的建设者。在全国人民的共同努力下，中国取得了举世瞩目的成就，成为世界上最具活力和影响力的国家之一。
火星探险成功，为开拓行星级移民，带去了强有力地支撑；大型次时代全景虚拟现实游戏《灵境：坤轮》，在全球范围上线，广受好评，强大的量子级算力，更是推演文明进程的急先锋，为全人类省去百年之功；可控核聚变技术的广泛推广与应用，深刻改变了能源利用的方式和格局。这项技术作为清洁能源的替代品，具有巨大的潜力和优势，已经在能源、航天、医疗、工业等多个领域发挥重要作用。
如今，我们站在新的历史起点上，面临着前所未有的机遇和挑战。我们要如何继续发扬先辈们创造的华夏文明精神，推陈出新、革故鼎新；我们要如何将理论与实践相结合，不断探索适合现代化发展的新道路。这条道路既要符合中国的国情和特色，又要借鉴和吸收全球先进经验和技术。
在这条道路上，只有不断第探索和创新，只有勇于面对困难和挑战，敢于担当和作为，坚持以人民为中心的发展思想，才能保证人民的生活水平和幸福感，不缺失、不走样。同时，我们始终要积极参到全球化治理和合作，推动构建人类命运共同体。《怒吼吧，黄河》的高潮部分以其博大的雄姿、热情奔放的旋律，赞美了中华民族璀璨的文化，以热情激昂的歌词颂扬了中华民族伟大的英雄气概。
她完美阐释了中华民族波澜壮阔的史诗画卷！
高潮时，荡气回肠；宾谢时，曲终人散。
每一个伟大的文明，都会经历兴旺发达、毁灭凋零轮回的怪圈。
在《易经》这部古老而深邃的经典中，对于文明兴旺与毁灭轮回的论述，充满了哲学与智慧的思考。它以一种独特的方式，揭示了宇宙间万物生长、兴盛、衰败、再生的循环规律，也反映了人类文明在历史长河中的起伏变化。
《易经》中提到：“天行健，君子以自强不息。”这句话强调了文明兴旺的根源在于不断的努力和进取。当一个社会或文明能够保持积极向上的精神，不断追求进步和发展，那么它就能够在历史的洪流中立足并兴盛起来。
然而，《易经》也警示我们：“亢龙有悔。”这意味着当一个文明或社会达到顶峰时，如果不加以警惕和调整，很容易走向衰败和毁灭。过度的繁荣和强盛往往会导致骄傲自满、奢侈浪费等问题，从而引发社会矛盾和人文危机。
此外，《易经》中的“否极泰来”观念，深刻阐述了毁灭与复兴的轮回思想。当一个文明或社会陷入低谷和困境时，也是它开始寻找新的出路和复兴的契机。只要能够积极应对挑战，吸取教训，调整策略，就有可能找到由衰转盛的方法。这是阳爻与阴爻之间的变换。
《易经》博大而又独特的哲学视角，为世人揭示了文明兴旺与毁灭轮回不同的内涵。我们读懂了，文明的发展是一个不断循环的过程，既有兴盛的辉煌，也有衰败的痛苦。而我们要做的，就是在这个循环中不断学习、成长和进步，以实现文明的可持续发展。
这是轮回，也可能是宿命。
“可是，我们伟大的母亲啊，请您告诉我，我们又该何去何从呢？拿什么，延续下一个5000年文明的璀璨呢？”左晓芹从心底，发出了不屈的呼喊！
她从蜥蜴族意念师的神识里读到了人类为奴时的凄凉，也感叹，蜥蜴族站在世界之林，挥斥方遒、藐视众生时的强大。可如此强大的民族，高高在上的“神灵”，千年而逝，而今却只能囚困地底，苟延残喘。
这不得不说是天龙一族的悲哀。何尝不会是我们人类的归路呢？
当她沉下心来用尽思考，却怎也无法推演，下一个轮回，人类将去往何处。
也应了那句：兴衰千古事，浊酒一杯无。
整个天龙城被战争的阴影深深笼罩，每一道光线，每一缕清风，似乎都带着肃杀之气。蜥蜴族的族人们，无论老少，都纷纷放下了手头的琐事，凝聚起了前所未有的力量，为战争准备着。祂们一个个的目光坚定，心志如铁，誓要用全族之力，重返地表，摆脱这长久以来的囚笼。即使那些平日里有些嫌隙的族人，也在这股力量的感召下，放下恩怨并肩作战。
战争的脚步声越来越近，但蜥蜴族人们并没有丝毫的惧色。祂们知道，这场战争将会异常惨烈，甚至可能会让整个族群走向毁灭。然而，并没有一个蜥蜴人退缩，因为祂们深信，只有通过这场战争，天龙族才能真正地重获自由，真正地重返地表。
上到皇宫贵族，下到黎民走卒，为了这一天，祂们期待已久。即使之前议会大厅发生了意外，也没能阻止前进的步伐。
当所有族人上了民族复兴、走向光明这辆史无前例的战车，想要下来，就很难自主了。
天龙族的最高统帅，蜥蜴王带领着所有皇室、贵族、大臣，在大祭司的带领下，此刻正向着那座神秘的金字塔祭坛，行三拜九叩之礼，举行隆重的祷告仪式，显得格外神圣而又庄严。在地下城邦，有此规模的祭祀活动，世所罕见。
活物祭祀从远古时代开始，就成了最高礼节。无论是古埃及、古希腊为代表的西方文明，还是我们古老的东方文明，这种带有奴隶制时期特有标志的血腥活祭：割开敌人身上的血管，热血抛洒的刹那，有一股神秘而又凛冽的血腥味，可以刺激族人的斗志，即使地处东西两极，不同地域，依然有着惊人的相似。
天龙族也没有例外。按照那名蜥蜴族意念师的说法，人类奴隶子就是那道献祭时的开胃菜。
蜥蜴人战士不知从哪里抓来的一名敌人被五花大绑捆在石柱上，垢蓬黑脸看不出是人类还是其它物种，死气沉沉，连反抗的余力都所剩无几，就这样等待着命运的审判。
屠刀一挥，头颅滚地，鲜血洒满祭坛，一具鲜活的生命就这样消亡。只有深红色的血液，证明他（她）和我们一样，有着生而为人的过往。
七座巨角为礼乐大典开场乐，伴随着隆隆地号角声响起，又有四名身强力壮的武士，扛着一名赤裸地蜥蜴族女性，缓缓走向祭坛的台阶，一步一步向最顶峰走去。
台上大祭司手舞足蹈，一股无形的能量波动从祂身上发出，仿佛和金字塔祭坛神秘的存在，做着交流沟通。只见祂一声令下，四名壮士用力把该女性族人丢向漆黑的坛底，惨烈地叫声持续不到三秒，一阵兴奋地嘶吼从祭坛深处传来。
所有参与祭祀活动的天龙族子民，他们的心中充满了无尽的敬畏与虔诚。他们纷纷跪倒在地，匍匐着身躯，仿佛在向那神秘的存在表达他们最深的敬意。
天龙族最高统治者，双手捧着一个金黄色的盒子，徐徐走到祭坛正中央：一个高约2米，宽约40公分的石柱前。只见蜥蜴王神色坚定，从容地打开盒子，一颗球型能量体散发出耀眼的光芒，瞬间照亮了方圆四周，好像一道耀斑，从苍穹而来。居然跟之前春雪彤、左晓芹顺手来的那颗神秘球，有着惊人的相似。
这名皇者毫不犹豫用铁掌握住能量球，要把能量球放入石柱的凹槽之中。当祂触碰能量球的一刹那，铁掌以可见的速度石化，逐渐蔓延到整条手臂。疼痛而又酸麻之感袭来，逼着皇者用尽全身精力去抵抗，终于把能量球放了进去。短短距离，就让其整条手臂布满了石质花纹，如果不能有效救治，这半条手臂算是废了。强壮如斯，亦不能承受这能量球威能。
这正是伏西部天龙族的镇族之宝：熔岩之心，传承了上万年之久，代表着至高权力的象征，也是天龙族能量之源。
当熔岩之心逐渐融入凹槽时，其景象宛如久旱逢甘露，令人叹为观止。它似乎充满了生命，在融入的过程中发出了兴奋的嘶鸣声，仿佛在兴奋地与凹槽完美融合。
石槽之中，阵阵光炫如同涟漪般泛澜开来，色彩斑斓，令人目不暇接。每一道光炫都仿佛承载着熔岩之心的热情与力量，在空气中跳跃、舞动。
而就在此刻，一道耀眼的光芒突然从石槽之中直冲云霄，犹如一把利剑划破天际。这道光芒不仅照亮了周围的一切，更在人们的心中留下了深刻的印记。
随后，位于伏西部所辖疆域内的七个古老祭坛建筑，它们各自坐落在不同的方位，仿佛与天地间的神秘力量有着千丝万缕的联系。当那股强大的能量席卷而来，这些古老的祭坛仿佛被沉睡中唤醒，发出阵阵共鸣。祭坛之上，刻有复杂而神秘的图腾和纹路，仿佛被赋予了生命，在能量的感召下开始闪烁着微弱的光芒。随着时间的推移，这些光芒越来越强烈，震天动地，整个祭坛都被这股能量所包围。
突然，七道不同颜色的光柱从七个古老祭坛中冲天而起，它们以天龙城金字塔祭坛为中心，汇聚成一道更加强烈的光芒。这道光芒璀璨夺目，仿佛能够穿透一切黑暗和阻碍，直冲云霄。
光芒穿透了上千米的地底，直达地心深处，与地球的核心能量相互呼应。随后，它继续向上攀升，冲破岩石，直冲太空深处。这一刻，地球上北半球的生物都被这束七彩霞光所吸引，它们抬头仰望，只见天际被这道光芒所照亮，整个世界都仿佛被染上了一层神秘而绚丽的色彩。
五道梁矿区成了最耀眼的区域。双方战斗人员都被这股突如其来的光芒所震撼，仿佛置身在神秘而又光耀万丈的战场。
（注1：“易经”之术的最早起源在远古，传说优义氏仰观于天，俯察于地而得八卦，到神农时代出易经为《连山》，黄帝时代出易经曰《归藏》，到商周时期由文王演绎64卦，并作卦辞爻辞为《周易》，后来到战国时期孔子与众弟子做出十翼，自此称作《易经》。而至今《连山》与《归藏》已经失传。现在流传的一支就是《易经》。
而仓颉造字据古籍记载，仓颉是黄帝时期的左史官，负责造字，呕心沥血几十年，将流传在先民中的象形文字搜集，整理起来，又受到星宿的运动取势，龟背纹理，山川形势的启迪而造出了象形文字。这些文字一直沿用到夏商周时期未作过改动。
由此看来，现在所流传下来的《易经》是晚于仓颉造字的。应该是仓颉造字在前，《易经》在后。）
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