《周易·豫卦》初六爻辞：“鸣豫，凶。”爻象显示，初六阴爻居阳位，本已失正，却因与九四阳爻相应，便自以为得势，在安逸享乐中自鸣得意，最终招致凶险。象辞直指要害：“初六鸣豫，志穷凶也”——这种因依附权势而产生的得意，本质上是志向穷竭的表现。这一爻的警示是：当人将自身价值建立在对外部权势的依附上，其命运便已埋下了悲剧的种子。
所谓“鸣豫”，本质上是一种丧失主体性的精神状态。 它并非建立在自身实力与德行之上的自信，而是源于攀附权势产生的虚幻优越感。初六爻居下卦之初，象征一个人处于卑微位置，因其与九四权势者相应，便忘记了自己本当恪守的本分，沉浸在借势而来的荣耀中。这种心态的核心危机在于“志穷”——人的志向、抱负、独立人格在依附过程中逐渐消磨殆尽，只剩下依附者空洞的炫耀与张扬。
历史长河中，“鸣豫致凶”的悲剧屡见不鲜。 唐玄宗时期的宰相李林甫，便是一例。他靠着攀附宦官、揣摩上意登上高位，在位期间排斥异己，专权跋扈，自以为权术高明，天下莫能与之争。他的“鸣豫”表现在那句着名的“立仗马”论——告诫谏官不必多言，如同仪仗中的马匹一般静默便可安享富贵。这种依附皇权而产生的得意，使他全然忘记了为臣之本、治国之道。结果如何？在他权倾朝野、自鸣得意之时，实际上已在为“安史之乱”埋下祸根，最终身败名裂，家族覆灭，连带整个大唐王朝由盛转衰。他的凶咎，并非来自外在的偶然，恰恰源于他那依附权势而自满的“穷志”。
与此形成鲜明对比的，是那些在权势面前保持独立人格的智者。战国时期，庄子谢绝楚王相位之聘，宁做泥中曳尾之龟，不为庙堂祭器。他的选择，并非孤高自许，而是对“依附必然导致异化”这一真理的深刻洞见。他深知，一旦坐上那相位，便不得不依附于国君的意志，依附于权力的逻辑，最终丧失思想的自由与人格的完整。庄子之乐，非“鸣豫”之乐，而是建立在自主人格基础上的精神自由之乐。他的选择，为“豫卦”所倡导的“和乐能惠及天下”作了最好注解：真正的安乐，源于内在的充实与独立，而非外在的依附与炫耀。
放眼当下，“鸣豫”心态以各种形式渗透于我们的生活。 职场中，有人不以真才实学为荣，反以攀附领导、跻身派系为能，稍得青睐便志得意满，在同事面前炫耀与上司的亲密关系；社交圈里，有人热衷于晒出与名流的合影，将他人光环错认为自己的人生价值；甚至学术界中，也不乏攀附学术权威、以师承门户自矜而轻视独立研究的现象。这些行为的背后，都是同一种心理机制在作祟：将自我价值建立在外在依附之上，缺乏稳定的内在根基。
为何“鸣豫”必然导向“凶”？ 其理至简：任何建立在外部条件之上的得意，都会随着外部条件的改变而崩塌。初六所依附的九四，本身也处于变动不居的卦象之中，今日的权势可能明日便已衰落。更重要的是，这种依附关系会使人忽视自身能力的培养和德行的修炼，一旦失去依附对象，便一无所有。再者，从人际角度看，炫耀依附关系必然招致他人的反感和孤立，无形中埋下隐患。如象辞所言，“志穷凶也”——当一个人志气穷尽，只知依附时，他的道路必然越走越窄，终至凶险。
破解“鸣豫致凶”的困局，关键在于建立主体的独立性与精神的自主性。 孔子曰：“不患无位，患所以立。”不愁没有职位，只愁没有站稳脚跟的本领。人之为人，其尊严与价值不在于依附了谁，而在于自身是什么、能做什么。培养真实的能力，建立内在的自信，才能在变幻的世途中屹立不倒。即使身处安逸顺境，也当时刻保持“生于忧患，死于安乐”的警觉，明白“乐不可极，志不可满”的道理。
豫卦初六的警示，不仅适用于权力场中的浮沉，也适用于每个人在名利、地位、虚荣面前的抉择。当我们面临“依附而得意”的诱惑时，当牢记：真正的安稳，从来只能建立在自身坚实的根基上；任何借来的光辉，终有熄灭之时。唯有回归本心，滋养志气，方能避开“鸣豫”的陷阱，在变幻的人生中寻得真正的安宁与吉祥。
权势如流水，今日东逝，明日西归；唯有独立的人格与不穷的志气，才是人生最可靠的根基。这或许就是豫卦初六留给我们最珍贵的启示。
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