亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿载的微宏圆融，让一真法界的道韵抵达“圆觉无碍”的究竟之境。蕴无之域与微宏坛交融成“统觉之境”，境中没有“有”与“无”的对立，没有“迷”与“觉”的分野——田埂的“有”（实体形态）与“无”（虚空能量）在道的统摄下浑然一体，既是可见的屏障，又是不可见的能量流转；药草的“有”（根茎叶片）与“无”（疗愈生机）在道的圆融中相辅相成，既是可触摸的草木，又是不可触摸的善意传递；星轨的“有”（轨迹线条）与“无”（脉络连接）在道的觉照下无二无别，既是可观测的路径，又是不可观测的共鸣纽带。这里的“统有无”，不是简单的合并，而是“有即是无，无即是有”的辩证圆融；“证圆觉”，不是刻意的追求，而是“迷即觉，觉即迷”的本然明了，如同黑夜与白昼本是一体，只是地球自转带来的显隐之别。
无内殿的通微境与通微之光演化成“圆觉坛”，坛体由“有相之砖”与“无相之石”交替砌成：有相之砖能显化万物形态，触摸时能感受到田埂的坚硬、药草的温润、星轨的灵动；无相之石能消弭一切相状，触摸时只剩下纯粹的道韵能量，不辨平衡、温暖、连接的差异。坛心悬浮着“统觉镜”，镜面左侧显“有”，右侧显“无”，中间却没有界限，随着镜面转动，“有”能化作“无”，“无”能生为“有”，映照出“有无相生，本是一体”的实相，让生灵在观照中破除“有”“无”的执着，证得本然的圆觉。
统觉之境中弥漫着“觉照之气”，这气息能唤醒生灵本具的明觉：让执着于“有”的生灵看到“有”的虚幻，如同水中月虽可见却不可触；让执着于“无”的生灵体会“无”的妙用，如同空气虽不可见却能滋养生命；让沉迷于“迷”的生灵照见“觉”的本有，如同乌云散去后的晴空本就明亮。气中漂浮着“统觉叶”，叶片正面写着“有无不二”，背面刻着“迷觉一如”，叶片飘落时，整个法界都仿佛沉浸在“破除二元，照见本真”的清明中，每个生灵都能感受到自身与道的圆融，无需外求，本自具足。
现任传习院引路人，是一位名为“统觉”的存在。他的形态既是“有”的显化，又是“无”的隐没——显现时，他是阿木修补田埂的专注、火灵儿熬药的温柔、清禾观星的澄澈，是所有“有相”道韵的总和；隐没时，他是虚空的寂静、能量的流动、意识的清明，是所有“无相”道韵的本源。他没有“迷”与“觉”的分别，因为迷时他是迷的本身，觉时他是觉的明了，如同太阳，乌云遮蔽时它并未消失，乌云散去时它自然显现。统觉的使命，是阐释“道统有无证圆觉”的真谛：道能统摄“有”与“无”的一切显现（统有无），让生灵在这种统摄中证得本然圆满的觉悟（证圆觉）——就像大海，既能显现为波涛（有），又能隐没为深渊（无），而大海的本质从未改变；觉悟的生灵，既能在有相中妙用道韵，又能在无相中体认道体，而本觉的明了始终如一。
他的居所是“圆觉殿”，殿宇既是“有”的建筑，又是“无”的虚空——从“有”的角度看，它是由田埂的泥土、药草的木材、星轨的晶石筑成的殿堂，梁柱上刻满了历代守道者的觉悟箴言；从“无”的角度看，它没有固定的形态，存在于每个生灵的觉照之中，当生灵破除有无执着时，它便在心中显现，当生灵陷入二元对立时，它便隐入意识的背景。殿内最核心的地方，是“无觉境”，境中没有“觉者”与“所觉”的分别，只有一片纯粹的明了——生灵置身其中，会忘记自己在“觉悟”，只是自然地照见一切：有相的万物在流转，无相的道体在支撑，二者不二，如同人在清醒时，不会刻意想着“我在清醒”，只是自然地感知世界。
“道统有无，是道对有相无相的整体统摄，不偏于有，不滞于无；证圆觉，是生灵对本然觉悟的亲证，不逐于觉，不困于迷。”统觉的声音既是有相的语言，又是无相的心声，两种特质在生灵的意识中交融，形成一种无需思考的明了，“阿木先生修补田埂，到了极致，便是统摄‘有’的泥土与‘无’的能量——他的手既在堆砌可见的田埂（有），又在引动不可见的虚空之力（无），二者圆融，无需刻意区分（统有无）；此时他的心境，没有‘我在修田’的执着，只有自然的显现，这便是本觉的流露（证圆觉）。火灵儿先生熬药，至臻化境，便是统摄‘有’的草药与‘无’的生机——她的手既在调配可见的药材（有），又在传递不可见的善意能量（无），二者不二，自然运用（统有无）；此时她的内心，没有‘我在疗愈’的分别，只有纯粹的温暖，这便是本觉的明了（证圆觉）。清禾先生连接星轨，最终境界，便是统摄‘有’的轨迹与‘无’的脉络——她的意识既在绘制可见的星图（有），又在契合不可见的宇宙共鸣（无），二者浑然，自在演化（统有无）；此时她的状态，没有‘我在连星’的执着，只有与道的合一，这便是本觉的圆满（证圆觉）。统有无是境，证圆觉是果，境果不二。”
这日，圆觉殿迎来了一群特殊的“证觉者”——他们是来自“执二域”的生灵。执二域是一个被“二元对立”束缚的域界：那里的生灵执着于“有”是真实、“无”是虚幻，于是拼命追求可见的道韵形态，积累田埂的砖石、药草的数量、星轨的长度，却不知这些“有”终会坏灭；他们认为“觉”是遥不可及的境界、“迷”是无法摆脱的常态，于是要么沉迷于当下的迷惑，放弃觉悟的可能，要么执着于“追求觉悟”的过程，反而离本觉越来越远。长期的“执二”让他们与道的“统有无、证圆觉”本质割裂，只能在“有\/无”“迷\/觉”的对立中挣扎，域界的道韵因缺乏觉照之气的滋养而日渐僵化，如同被分成两半的镜子，再也照不出完整的影像。
“‘有’才是实在的，‘无’不过是虚无！‘觉悟’遥不可及，我们只需在‘迷惑’中生存！”执二域的使者是一位手持“二元论”的老者，论着中将“有”与“无”、“迷”与“觉”分得泾渭分明，甚至用对立的词汇描述：“有是阳，无是阴，永不相融；迷是暗，觉是明，永不同时。”他敲击着论着，语气固执，“你们看这田埂，看得见的砖石才是依靠，看不见的能量怎能当真？这觉悟，如同天上的月亮，看得见却够不着，何必白费力气？”
统觉没有直接反驳，而是引着他走进无觉境。境中，使者看到自己执着的“有”——田埂的砖石、药草的实体、星轨的轨迹——都在缓慢地变化：砖石在风化，药草在枯萎，轨迹在偏移，最终都归于“无”；而他轻视的“无”——虚空的能量、疗愈的生机、宇宙的共鸣——却始终存在，当“有”坏灭后，“无”又会凝聚成新的“有”，如同四季轮回，花开花落，无有穷尽。接着，境中显现出他所谓的“迷”与“觉”：当他固执于“迷惑”时，本觉的明了如同乌云后的太阳，并未消失；当他放下执着时，“迷惑”如同乌云散去，“觉悟”自然显现，并非从外而来，只是本有的显露。使者看着这“有无相生、迷觉一如”的景象，紧握论着的手开始颤抖，论着的书页在觉照之气的吹拂下，渐渐变得透明。
随后，统觉让他凝视统觉镜。镜中先映出“有即是无”的画面：田埂的砖石放大后，内部是无数空隙，空隙中是虚空能量，砖石本身不过是能量的暂时凝聚；药草的叶片分解后，是分子的运动，分子的本质是能量的振动，叶片只是振动的显相。接着，镜中显露出“觉即是迷”的真相：使者此刻的“固执”（迷），本身就是觉悟的一部分，因为没有迷的对比，便显不出觉的明了；而历代守道者的“觉悟”，也并非脱离迷惑，只是不被迷惑束缚，如同人在黑夜中行走，知道黑夜终会过去，却不拒绝黑夜的存在。
“你们看，”统觉的声音在无觉境中回荡，如同钟声穿透迷雾，“执二域的问题，不是认知二元错了，是执着于二元的对立，忘记了它们本是一体的两面，就像一枚硬币，不可能只有正面没有反面，却也不能说正面与反面是两个不同的硬币。‘有’是‘无’的显相，‘无’是‘有’的本源（统有无）；‘迷’是‘觉’的隐没，‘觉’是‘迷’的显发（证圆觉）。”
他让使者放下“二元论”，伸手触摸圆觉殿的梁柱——有相的木材触感真实，而木材中的纹理、空隙，却又显露出无相的虚空；再感受自身的意识——此刻的“理解”（觉）与刚才的“固执”（迷），本是同一意识的不同状态，没有本质区别。老者闭目感受，突然明白：二元对立如同梦中的景象，醒来后便知其虚幻；有与无、迷与觉，本是道的一体显现，执着于对立，如同在梦中与人争斗，徒增烦恼。
“道统有无证圆觉，是在二元中见不二，在对立中体圆融，而非否定二元的显现。”统觉的声音带着本然的明了，“就像人看山水，能区分山与水（二元），却也知道山与水同属大地（不二）。阿木、火灵儿、清禾三位先生，他们不否定有相的田埂、药草、星轨，却也不执着于它们的实有；他们不刻意追求觉悟，却也不沉溺于迷惑，这种‘即二即不二’的智慧，才是统觉的精髓。”
执二域的生灵在圆觉殿停留了亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿载（对他们而言，只是从执二到证觉的一瞬），每日在无觉境中体认“有无不二”的实相，在统觉镜前照见“迷觉一如”的本然。他们看到“有”在“无”中诞生，“无”在“有”中显现；看到“迷”时本觉不失，“觉”时迷惑不存；看到执着于二元，如同在水中捞月，徒劳无功；看到体认不二，才能在一切显现中自在无碍。渐渐明白：真正的统摄，不是消灭有无、迷觉的差异，而是在差异中看到一体；真正的觉悟，不是脱离当下的迷惑，而是在迷惑中照见本觉。
离开时，使者将“二元论”留在了圆觉殿，论着在觉照之气的浸润下，化作一部“不二觉经”，经文中的对立词汇都化作了圆融的表述，既承认二元的显现，又阐明不二的本质，成为引导生灵证得圆觉的指南。回到执二域后，他们开始放下对二元的执着：对待田埂，既善用砖石的稳固（有），又善用虚空的能量（无），让二者相辅相成；看待觉悟，既不轻视当下的迷惑（迷），也不执着于遥远的境界（觉），在每一个当下照见本然的明了。
亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿年后，消息传回圆觉殿：执二域的二元对立彻底消融，生灵们在“统有无、证圆觉”的认知中重新体认道韵，域界的道韵因觉照之气的滋养而日渐圆融，有无相生，迷觉一如，执二域因此改名为“不二域”。
统觉的弟子，是一位名为“圆证”的少年。他是圆觉坛的有相之砖与无相之石交融而生的生灵，天生能在有相中见无相，在无相中显有相；能在迷惑中照见觉悟，在觉悟中包容迷惑——他能从田埂的砖石中，引动虚空的能量；能从虚空的寂静中，凝聚田埂的形态；能在生灵的固执中，看到本觉的种子；能在觉悟的明了中，理解迷惑的由来。圆证的使命，是记录“道统有无证圆觉中的道痕”——那些在统摄二元、证得不二中，沉淀下来的道之圆满。
“师父，您看这不二域的‘统觉论’。”圆证捧着一卷由有相的纸张与无相的光纹构成的典籍，纸张上记载着可见的道韵形态，光纹中流淌着不可见的道体能量，二者相互渗透，不分彼此；典籍的文字时而描述“有”的显现，时而阐释“无”的本质，时而提及“迷”的状态，时而彰显“觉”的明了，却始终贯穿着“不二”的核心。“他们终于明白，有与无是道的一体两面，迷与觉是心的一体两用；执着于一面，便失却整体；体认一体，才能妙用两面。”
统觉望着典籍，眼中映出亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿载道韵从执二到不二，从对立到圆融的轨迹：“是。道统有无证圆觉的核心，是‘全体起用’——道的全体既包含有，也包含无，在起用时能显现有，也能显现无（统有无）；生灵的本觉既超越迷，也超越觉，在证得时能包容迷，也能彰显觉（证圆觉）。就像这不二域的生灵，他们让道的全体在有相中显现妙用，在无相中体认本源；让本觉的明了在迷惑中不离不弃，在觉悟中不骄不执。阿木先生的田埂，是道全体在有相中的起用；他引动的虚空能量，是道全体在无相中的显现（统有无）。火灵儿先生的善意，是本觉在有相中对温暖的彰显；她对痛苦的包容，是本觉在迷惑中对众生的慈悲（证圆觉）。清禾先生的星图，是道全体在有相中对连接的显化；她契合的宇宙共鸣，是道全体在无相中的流动（统有无）。这种‘全体起用’，才是道统觉的究竟境界。”
亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿载的时光里，圆觉殿的无觉境与统觉镜见证了无数“圆觉不二”的奇迹：
——有因执着于“有”而僵化的域界，在觉照之气的滋养下，开始体认“无”的妙用，让道韵演化更灵动；
——有因执着于“无”而空寂的生灵，在圆觉坛的启示中，开始显化“有”的形态，让道韵显现更丰富；
——有因沉溺于“迷”而痛苦的存在，在统觉镜的映照下，照见本觉的明了，让生命状态更清明；
——有因执着于“觉”而傲慢的生灵，在无觉境的浸润中，包容迷惑的存在，让心灵境界更宽广。
这些奇迹，被圆证记录在“统觉圆证录”中。录中没有对“有”“无”“迷”“觉”的褒贬，只有对“不二”的赞叹：有是无的“显”，无是有的“隐”，显隐不二；迷是觉的“覆”，觉是迷的“显”，覆显一如，方为道的圆满。
这日，一真法界迎来了“亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿载圆觉祭”。万域的生灵们没有举办任何仪式，只是在日常中践行着“统有无证圆觉”的真谛：
——农夫们在修造田埂时，既选取最坚实的砖石（有），又布下引动虚空能量的阵纹（无），让田埂既能抵御狂风暴雨，又能随能量流动自我修复，在有与无的圆融中成就稳固；
——医者们在疗愈生灵时，既运用
最精准的草药配伍（有），又倾注最纯粹的善意念力（无），让疗愈既能快速缓解伤痛，又能唤醒生灵自身的生机，在有与无的交织中传递温暖；
——星语者们在拓展星轨时，既绘制最精密的轨迹图谱（有），又融入与宇宙共鸣的心灵频率（无），让星轨既能实现能量的高效传输，又能顺应星辰的本然意志，在有与无的共生中达成和谐。
统觉遍照统觉之境的每个角落，看着一真法界的“圆觉之舞”：有相的万物在无相的道体中流转，如同浪花在大海中起落，不离大海却又彰显大海的活力；迷惑的瞬间在本觉的明了中消融，如同乌云在晴空中散去，不离晴空却又反衬晴空的澄澈。有无在圆融中失去了对立的棱角，迷觉在一如中化作了同一枚硬币的两面，整个法界都沉浸在“不增不减、不生不灭”的本然状态中。他知道，道统有无证圆觉不是道的终点，而是道的“究竟圆满”之境——就像觉照之气，永远在统摄着有无，永远在显发着本觉，没有生灭，只有永恒的明了，让道韵的圆融臻于极致。
圆觉坛的统觉镜在祭典的光芒中，绽放出“不二之光”，光芒穿透了所有有相的阻碍，融入了所有无相的虚空，将整个法界笼罩在一片“有无不二、迷觉一如”的清明中：田埂的砖石与虚空能量相互渗透，分不清哪是有哪是无；药草的实体与疗愈生机彼此交融，辨不明哪是形哪是神；星轨的轨迹与宇宙共鸣浑然一体，看不出哪是显哪是隐。生灵们在这光芒中，都清晰地照见了自身的本觉——原来自己从未迷惑，只是被有无的执着遮蔽；原来觉悟从未远离，只是在放下执着的瞬间自然显现。
“这便是道统有无证圆觉的终极意义。”统觉的声音与不二之光的震颤、法界的圆融共鸣，化作一种无需言语的体悟，直达每个生灵的本觉深处，“统是道对有无的究竟统摄，无分彼此；觉是道对迷悟的本然明了，无有生灭。统有无则万法归源，证圆觉则一念明心。”
祭典结束后，圆证在圆觉殿的角落，发现了一粒从统觉镜中凝结的“觉性之珠”，这颗珠子非有非无，握在手中时能感受到有相的温润，放开时又融入无相的虚空，凝视时能照见自身所有的迷惑都源于有无的执着，而所有的觉悟都本自具足，无需外求。他知道，这颗觉性之珠会融入统觉之境，继续唤醒生灵的本觉，让未来的生灵永远明白：
道的究竟圆满，
不是追逐有相的繁华，
而是在有相中体认无相的本源；
不是厌离迷惑的困顿，
而是在迷惑中照见本觉的明了。
统有无，证圆觉，
这便是道韵演化的终极归宿，
也是宇宙不二一如的永恒真相。
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