南宋淳熙年间，赣州府地界出了一位奇人，姓赖名风冈，字文俊，世人皆称他赖布衣。此人自幼饱读诗书，科举入仕曾官拜国师，一手风水堪舆之术，更是出神入化，点穴寻龙从无虚发，寻常百姓家若能得他一句指点，便能化祸为福，寒门子弟若能葬入他点的吉穴，不出三代便能金榜题名。
这一日，暮春时节，细雨霏霏，赖布衣身披蓑衣，头戴斗笠，拄着一根桃木杖，行至赣闽交界的武夷山深处。他已弃官多载，浪迹江湖，专为人勘地相宅，这日因避雨，误入一座荒废的山神庙。庙中蛛网密布，香案积灰，唯有神龛之上，供着一卷泛黄的竹简，看那竹简的形制，古意盎然，绝非近世之物。
赖布衣心头一动，走上前去拂去灰尘，只见竹简上以古篆写着三个大字——《青乌经》。他倒吸一口凉气，这《青乌经》乃是汉代风水鼻祖所着，堪称阴阳之学的开山之作，晋代郭璞作《葬书》时，便屡屡引经据典，只可惜此书流传千年，早已残缺不全，世间竟无人得见全本。
他迫不及待地展开竹简，入目便是“盘古浑沦，气萌太朴；分阴分阳，为清为浊。生老病死，谁实主之？”二十二字，字字珠玑，道尽天地化生之理。可越往后读，越是惋惜，竹简上多有残缺，字句零落，读来晦涩难懂。想起郭璞《葬书》中所引经文，与这残卷颇有出入，赖布衣不由得暗自嗟叹：“想来是岁月久远，竹简朽坏，才落得这般境地。如此奇书，若无人注解阐发，岂不是要埋没于尘埃之中？”
庙外雨声淅沥，山风穿堂而过，带着草木的清香。赖布衣寻了块干净的石板坐下，将桃木杖倚在一旁，又从行囊中取出笔墨纸砚——他素来有个习惯，每遇奇书异闻，必要记录在册。他望着竹简上的古篆，凝神思索，那天地间的山川走势、龙脉气脉，仿佛都在他眼前流转。
“气结昆仑，形象质朴。既分南北，则南龙阳而清，北龙阴而浊。”他提笔写下注解，笔锋行云流水，“有始必有终，有行必有止。始而复终，止而又行，实昆仑主之也。”
这一写，便如开了闸的江水，一发不可收拾。他从天地初开的阴阳化生，写到山川融结的寻龙点穴；从水势回环的富贵格局，写到童山断石的凶险之地；从安葬先人的斩草之礼，写到建都立县的选址之要。竹简上的每一句经文，在他笔下都化作了通俗易懂的道理，那些藏在文字背后的风水玄机，被他一一剖白，如数家珍。
他写得入了神，竟不知窗外雨歇，月上中天。清辉透过残破的窗棂，洒在纸上，映着那一行行注解，字字生辉。待他写完最后一句“苟能通之，蛮貊之邦行”，才长长舒了一口气，望着案头那厚厚一叠纸，心中百感交集。
这部注解，他以《青乌经》为骨，以自己毕生的堪舆心得为肉，字字句句，皆是心血。他将其命名为《青乌序》，意为为《青乌经》作序，为后学引路。
收拾好笔墨，赖布衣将《青乌经》竹简小心翼翼地放回神龛，又对着神像深深一揖。他站起身，推开庙门，只见月华如水，群山静默，天地间一片澄澈。他忽然觉得，这世间的功名利禄，风水吉穴，于他而言，都如过眼云烟。他这一生，点过无数真龙穴，救过无数黎民百姓，早已看透了红尘纷扰，世事无常。
他回头望了一眼山神庙，又望了望身后连绵的青山，嘴角露出一抹淡然的笑意。他不再犹豫，转身便向深山走去，脚步轻快，如同闲云野鹤，渐渐融入那茫茫月色之中。
次日，有山民路过山神庙，见案头放着厚厚一叠纸，上面写满了文字，细读之下，竟是一部注解《青乌经》的奇书。山民大惊，四处寻找那留书之人，却只见空山寂寂，云雾缭绕，哪里还有赖布衣的踪迹？
从此，赖布衣遁隐山林，不知所踪。唯有那部《青乌序》，流传于世，成为后世风水界的圭臬之作。而关于他的传说，也随着那山川河流，代代相传，经久不息。
识真龙布衣点吉穴 避尘嚣隐士辞红尘
赖布衣的《青乌序》在民间流传开来之后，一时洛阳纸贵，天下风水师无不奉其为圭臬。
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