1、诗经·鄘风·蝃蝀
作者：【先秦】佚名
蝃蝀在东[1]，莫之敢指[2]。女子有行[3]，远父母兄弟。
朝隮于西[4]，崇朝其雨[5]。女子有行，远兄弟父母。
乃如之人也[6]，怀昏姻也[7]；大无信也，不知命也[8]。
注释：
[1]蝃蝀（di dong）：彩虹，蝃又作“螮”。甲骨文其字像两首之虫（或龙）。武丁时卜辞有“有出虹自北，饮于河”之语，而且殷商人“以虹出为有祸”（胡厚宣《殷代之天神崇拜》），又《逸周书·时训》：“虹不藏，妇不专一。”是周代又把彩虹与女子不专一联系起来。西汉刘熙《释名》：“阴阳不和，淫风流行，男美于女，女美于男，互相奔随之时，则此气盛。”东：虹出现在东方。古谚语有所谓“东虹晴，西虹雨”（见顾炎武《日知录》）之说，虹在东，含不能长久的意思。[2]莫之句：彩虹出现时，没有谁敢用手去指。此禁忌至今犹存。[3]行：出嫁。这两句是说，女子出嫁是远离父母兄弟的人生大事（一定要合乎礼法）。[4] 隮（ji）：同“跻”，升的意思。此处指早晨云气。[5]崇朝：即终朝，一个早晨。其雨：下雨，在此有暗示男女性关系的意思。[6]乃如之人：这样的人。语含蔑视。[7]怀：贪恋。[8]命：本分。
点评：
《蝃蝀》，斥责女子私奔的篇章。此诗与前面《桑中》的意趣恰好相反，从父母兄弟对婚姻有决定权的角度，痛斥了那些“怀昏姻”的人，很明显诗人是维护礼制的。
2、诗经·鄘风·定之方中
作者：【先秦】佚名
定之方中[1]，作于楚宫[2]。揆之以日[3]，作于楚室[4]。树之榛栗[5]，椅桐梓漆[6]，爰伐琴瑟[7]。
升彼虚矣[8]，以望楚矣[9]。望楚与堂[10]，景山与京[11]，降观于桑[12]。卜云其吉[13]，终然允臧[14]。
灵雨既零[15]，命彼倌人[16]。星言夙驾[17]，说于桑田[18]。匪直也人[19]，秉心塞渊[20]，騋牝三千[21]！
注释：
[1]定：星宿名，又名营室。方中：黄昏时定星正处于南天的当中，约在每年农历十月十五日至十一月初之间。《国语·周语》：“营室之中，土工其始。”定星居中，土木建设就可以开始了。[2]作于：开始营建。作，始；于，为。段玉裁《诗经小学》、王引之《经义述闻》皆有此说。楚宫：指在楚丘之地营建宗庙宫室。前660年，卫国遭受戎狄大举入侵，损失惨重，暂居漕邑，形势稍微安定后，又移至楚丘，并在这里由齐国等诸侯帮助建立新都。楚丘之地在当时的黄河东南岸，今河南滑县境内。[3]揆（kui）：度量、衡度。日：日影，古代建宫室，用木制标杆（名为臬）测量日影，以定南北方向。[4]楚室：楚丘上的宫室。[5]榛（zhēn）：树木名，果子可食。栗：又名山栗、板栗，落叶乔木。[6]椅（yi）桐句：椅、梓为楸类，木质坚硬；桐为梧桐；漆即漆树，汁液是制作漆器的绝佳涂料。此句与上句榛栗相连，意为种上各种用材林木。[7]爰：于此。琴瑟：制作琴瑟的木材。[8]虚：通“墟”，高土丘。此句是说登上高地观察楚丘的地势与环境。[9]楚：楚丘，地名。[10]堂：邑名，与楚丘相邻。[11]景山：大山。景山亦见《商颂·殷武》，此诗称景山，似模仿《商颂》。京：高土堆。[12]降：从高处下来。桑：桑田。此句意即考察新都城周围可种植桑树的田野。[13]卜云句：古代建城邑前，考察过地势后要进行占卜，由神来决断选址与否。《大雅·文王有声》“考卜维王，宅是镐京”句可证。此句是说占卜以后，呈现出吉兆。[14]终然：终究，最终选择。允：确实。臧：好，吉利。[15]灵雨：犹言好雨。零：降落。[16]倌（guān）人：驾车人。[17]星：星星，在此为顶着星星的意思。夙驾：早早驾车出行。夙：早。[18]说：同“税”，路途中间的短暂休息。[19]匪：彼。[20]秉心：持心，用心。塞渊：心思诚实而深远。亦见《邶风·燕燕》。[21]騋牝（láipin）：七尺以上的马为騋，即大马。牝：母马。举出大马、母马以概其余。三千：泛言其多。言卫文公晚年国力恢复。
点评：
《定之方中》，歌颂卫文公在楚丘兴建宫室，振兴邦家的诗篇。诗篇系颂歌，却不空洞，原因在于诗人有国家兴亡的真情实感，颂扬卫公实际也是在赞美卫国的复兴。诗首章以相当多笔墨言植树，表明着眼于未来的礼乐建设。次章回溯营造之初的考察度量等活动，最后一章则专颂卫公，一位勤政国君的形象跃然纸上。诗写出了大难之后邦国的清新气象，格调也清新流畅。
3、诗经·鄘风·君子偕老
君子偕老[1]，副笄六珈[2]。委委佗佗[3]，如山如河[4]，象服是宜[5]。子之不淑[6]，云如之何！
玭兮玭兮[7]，其之翟也[8]。鬒发如云[9]，不屑髢也[10]。玉之瑱也[11]，象之揥也[12]，扬且之皙也[13]。胡然而天也？胡然而帝也？[14]
瑳兮瑳兮[15]，其之展也[16]。蒙彼绉絺[17]，是绁袢也[18]。子之清扬[19]，扬且之颜也。展如之人兮[20]，邦之媛也[21]！
注释：
[1]偕：一同。此句字面意是与丈夫一同终老，暗含女子守寡之义。[2]副：编发为髻称副。笄（ji）：束发用的钗簪。珈（jiā）：笄上装饰的玉，是身份华贵的象征。有六种，所以言六珈。[3]委（wēi）委句：举止舒缓雍容的样子。此句原文应作“委佗委佗”，古代书写遇重复语词时，习惯在第一字下加“\\u003d”符号，以示省略，“委佗委佗”即成“委\\u003d佗\\u003d”样。后人抄写误作“委委佗佗”。[4]如山句：形容人物气象安稳大方。[5]象服：据《周礼·内司服》王后礼服有六种，画有各种纹饰图案，所以称象服。一说指上面“副笄六珈”的盛装头饰。象即襐，盛装。[6]不淑：不幸。《礼记·杂记》：“吊者升自西阶，东面，致命曰：‘寡君闻君之丧，寡君使某，如何不淑！’”王国维《与友人论〈诗〉〈书〉中成语》：“不淑一语……古多用为遭际不善之专名。”此句与开首一句“君子偕老”相应。[7]玭（ci）：鲜明华丽貌。[8]翟（di）：绘有雉鸡图案的礼服。古代王后、君夫人的六种礼服中，有揄翟、阙翟二服，此处所言翟，清人马瑞辰《毛诗传笺通释》以为即“阙翟”。[9]鬒（zhěn）发：美发，黑漆漆的头发。[10]髢（di）：假发。两句是说女子头发浓密美好，不屑于戴假发。[11]瑱（tiàn）：发笄两端垂下的玉石，又叫充耳、塞耳，装饰用。[12]象揥（ti）：揥，簪。象揥即象牙制的装饰，可以搔头、摘发。[13]扬：指眉宇宽阔明亮。《诗经》常以此字赞美男女的面貌。且（ju）：语助词。皙：白。俗语“一白遮百丑”，此处以白皙指代女子的美貌。[14]天、帝：犹言天仙、帝女。[15]瑳（cuo）：鲜盛貌。[16]展：展衣，后妃六衣之一。又作“{衤展}”，白纱制成的单衣。[17]绉（zhou）絺：葛麻制成的带绉的细纱。[18]绁袢（xièfán）：内衣，犹今之汗衫。诗中展衣是外衣，绉絺是中衣，绁袢为内衣。[19]清扬：眼睛清亮。[20]展：确实。之人：这人。[21]媛：美人，邦媛犹言国色。
点评：
《君子偕老》，叹惜美貌失偶的君夫人不幸的篇章。从诗所言人物的妆扮，可知其为君夫人一级的女子。美貌年轻却守寡，令人叹息，结合历史记载，这样的叹息还有言外之意。《左传·闵公二年》记载，美丽的宣姜先是被迫嫁给卫宣公，宣公死，宣姜仍然年轻貌美，又被权臣昭伯盯上，“齐人使昭伯烝于宣姜，不可，强之”。“不可，强之”几个字，是理解此篇基调的关键。叹惜宣姜命运的“不淑”，正暗含着对强权好色人物的不满，诗人对宣姜是同情和理解的。这样又影响到诗篇表现手法。极力夸赞君夫人之美，意在反衬其鲜花飘落污浊的无奈和不幸。也因此，诗篇在艺术上就表现为显明与含蓄的对峙，是出色的皮里阳秋笔法。古人称此为“风人”体式，也称之为“温柔敦厚”。
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