蜀山圣地青云剑门中，通天和舒望坐在一起看着青云剑门的弟子在洪荒世界各地忙碌，我同时看着人族百家争鸣的盛世。
虽说是百家争鸣，但终究还是还是圣人教派间的争霸，比如说道家的创始人就是玄都的化身建立，主张“自然”，无为而治。认为人要遵从本心和本性，内心应该保持清净。不应该被外物所拖累，也不会受外界的影响。总之就是一切顺其自然，保持本心。
所以道家的思想虽然在各大诸侯王朝里不是特别受他们待见，因为他们都是想要功成人皇不可能接受道家的无为而治的主张。
但是通天知道后世的道家经过漫长的发展，在华夏的历史中留下了诸多的传奇，也是人族除妖镇魔，守护人族的一大功臣。
而阐教在人族由广成子建立的儒道，儒家思想强调以仁为核心、为政以德、克己复礼、有教无类、因材施教、民贵君轻。
广成子化身孔子，思想核心是“仁”，要求人与人之间要互相爱护，融洽相处，实现“仁”需要做到待人宽容，即“己所不欲，勿施于人”，希望统治者以德治民，反对苛政和任意刑杀；同时还希望恢复东周的礼乐制度，主张“克己复礼”。
赤精子化生孟子，主张“仁政”，强调了人民的重要性，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张。
太乙真人化身荀子，主张“性恶论”，“人之性恶，其善者伪也”，认为人性是恶的，善良的行为是通过后天修行来的。
经过三个人的努力，在各大诸侯王朝也是有了诸多的认可，但是由于儒家对平民百姓的友好，把君王的地位拉低了。导致各大诸侯王朝的贵族和将相都不是很喜欢他们的主张思想，所以也是没有得到大多的的统治者认可。
但是儒家在百姓、平民的层次上得到了极大的认可，所以七大诸侯王朝也不得不对他们有所忌惮。
毕竟他们能够跟随上代人皇征战天下，自然知道“水能载舟，亦能覆舟”的道理，所以即使他们不认可儒家思想。
也不得不对他们敬重，否则得罪了天下的平民百姓，最终他们也不好收场。而且儒家可是出了名的弟子众多，而且很多弟子都在他们诸侯王朝任职，虽然不是一等一的大臣，但也是王朝的核心。
青云剑门自然在这种时候不会落后他人，所以也派出了突破混元大罗金仙的太上长老，让他化身为韩非子。在人族建立属于他们青云剑门的道统，但是韩非子刚刚转世，没有第一时间着急建立道统。
而是在其他各大学说教派中学习，看看每一个不同的教派都有哪些可取的东西，他也想看看人族缺少什么，需要什么。作为人族第二位证道混元大罗金仙境界的强者，他经历了无数岁月，自然是把人族的整体安危放在了第一位。
韩非子在通天的注视中，先去了道家学习他们的“无为而治”“道法自然”的思想。但是学习之后，他觉得如果人族大贤者都如同道家这般，隐居于深山老林中。
那么人族何时才能迎来新的大统一呢？果断的在学习了三年后，离开了道家。继续前往其他教派学习，途中他还到了墨家学习墨家思想的核心。
包括：兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节用、节葬。墨家认为，人与人之间应该平等相爱，反对侵略战争，推崇节约，反对铺张浪费，重视继承前人的文化财富，掌握自然规律。
也让韩非子受益匪浅，但是他也考虑到了，只是思想上的提倡兼爱非攻。没有约束，那么终究会有人打破这种禁锢的，从而引来更大的问题。
所以韩非子觉得他们的想法可取，但是缺少了约束的限制，实行起来不可能用于所有人族，只能如同道家一般。被少数的人族奉为真理，这不是韩非子想要的，他既然代表的是青云剑门，那么就必须让他的思想在所有诸侯王朝传播。
通天也非常认可韩非子的想法，毕竟他知道韩非子创立的法家，可是被历代王朝沿用。
最后韩非子来到了，认可度最高的儒家的小圣贤庄，那里就是汇聚了所有的人族儒学大贤者的圣地。随着韩非子在这里认识了儒家的各个大学者，从他们那里学习不同的的主张思想，也在心中有了不同的主意。
五年后韩非子离开了小圣贤庄，来到了秦国境内的苍梧山，在这里韩非子结合多年来游历所得的不同教派学说，创立出了法家。
主张依法治国，强调法律的作用和重要性。法家思想注重法律的实际效用，提出了以法治国的主张和观念1。他们反对礼制，认为贵族和权贵垄断了经济和政治的利益，侵害了农民的利益。法家思想重视法律的作用，提倡明确物的所有权，鼓励人们立战功，促进社会的发展。此外，法家思想还强调好利恶害的人性论，反对复古思想，主张锐意改革。
法家既包含了道家的治世思想，也有墨家主张的平等观念，也有儒家的积极处世治天下的行动。抛弃了道家无为的属性，以及墨家没有实质约束的思想，同时摈弃了儒家对人分为小人和君子的等级观念。
一时间在各大王朝里，都收到了极大的欢迎。被各大诸侯王奉为座上宾，法家的思想也是得到了平民和贵族共同的认可，尤其是法家提出的法律。
这是各大诸侯王朝君王追求的，因为有了法治，他们才能更好的稳固他们的地位，也可以约束朝廷里的大臣，免得发生背叛和反叛的行为，也能约束贵族弟子们无法无天的行为。
百年过后，韩非子最得意的弟子商鞅这正式上线，前往了人族秦国境内的王城，拜了当时的秦朝君王为国相。开启了秦朝的发展史，一路高歌猛进：
秦孝公在位期间，重用商鞅推行变法，奖励耕战、迁都咸阳，建立县制、加强集权，开阡陌、促生产，通过彻底的变法，使得秦国开始走上富强之路。然而，此时的秦国虽然完成了变法，但只是为秦国的崛起奠定了基础，由于秦国羸弱，想要一统天下，还有很长一段路要走，而其面临的首要对手，便是战国初期的霸主魏国。
秦孝公去世之后，其子嬴驷即位，虽然族灭了商鞅，却将其变法成果保留了下来。在地位稳固之后，又任用公孙衍于“雕阴之战”中大败魏军，这才使得河西之地重新回到秦国之手，然而魏国战败之后，却接连与三晋、齐楚等国修好，山东六国逐渐形成联手抗秦之势。
面对山东列国的合纵，秦惠文王则通过重用张仪，以连横破之。后张仪游说魏惠王不成，秦遂发兵攻魏，夺取曲沃、平周，意图迫魏就范。与此同时，魏惠王有感于惠施联齐、楚抗秦策略失败，遂任用张仪“欲以秦、韩与魏之势伐齐、荆（楚）”的策略，起用张仪为相，而张仪的根本目的乃是以连横之势破坏合纵。
五国合纵攻秦虽然以失败告终，但秦国当时面临的局面同样极度危险，一个处理不慎，便有亡国之危。因此，为了避免引起列国更为剧烈的反弹，秦国只好将战略重心转向南北两端，进而通过灭蜀败楚、伐取义渠扩充国力，消除侧背威胁，同时继续蚕食魏国国力。
武王嬴荡虽然因举鼎绝膑而亡，导致一直以来评价不高，但实际上对于秦国的贡献一点也不小。即位之初，便通过连越制楚而使秦国东南威胁消除，并通过平定蜀地叛乱、设立丞相，修改封疆、更修田律，疏通河道、筑堤修桥等方式，进一步扩充了秦国国力。
秦昭襄王战败之后，不得不再度休养生息，并与楚、齐交好，历经数年准备，再度东出，趁楚国、齐国无力关注中原之际，再度大举进攻韩魏，先于“伊阙之战”中歼灭韩魏联军24万，后在数年内连下韩国的宛、邓和魏国的桓、轵等大小61座城邑，韩魏两国日衰。与此同时，秦昭襄王又与齐国并称东西二帝，意图瓦解齐国与列国关系。
此后，中原列国再度陷入混战，秦国则趁齐国得罪三晋和楚国的情况下，联合燕、韩、赵、魏等国共同伐齐，连下七十三城，齐国就此国力大损。
……
秦庄襄王在位三年而死，去世后秦始皇嬴政即位，吕不韦继续采用远交近攻策略，数年间攻魏四次，攻韩三次，攻赵一次，攻占上党郡、重建太原郡，切断了燕、赵与魏、韩间联系，山东列国于是在秦王政六年再次组成赵、魏、韩、楚、卫五国联军，由赵将庞煖指挥攻秦，联军绕道蒲阪、南渡河水，迂回至函谷关后，打了秦国一个措手不及，秦军则集中精锐军队，突袭联军之中最为强大的楚军，楚军得知后撤军，列国军队军心动摇之下最终撤军。
至此，历经六代秦君努力，六国再也无力对抗秦国，即使合纵也很难击败秦国，秦始皇亲政之后用李斯“灭诸侯，成帝业”、“数年之中尽兼天下”的建议，加快了各个击破的步伐，不给各国再次联合行动的机会，最终得以成功兼并天下。
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