【这一片地区在政治制度上与中原有着极大不同，这个不同不仅是与传统中原王朝地区，同样与北部游牧区域、东部高丽等地、南部交趾等地有所不同。】
【在遥远的时代，欧洲——整体上可以如此称呼这一片地区——曾经建立过一个中央统一王朝，虽然这一王朝也与中原的王朝有所不同。】
【但在其后，各地便进入了列国独立，彼此互不统属的阶段。即使有统属，很多时间也只是一种名义上的统属，挂着最高头衔——皇帝的人在大部分时间中并不能够如中原这般实质性地干涉各个王国、公国的具体事务。】
【当然，这不是说王国的国王、公国的大公不会听从“皇帝”的命令。】
【而在这些政治上的各国独立、名义上有所统属的情况之外，这一片地域还有一个非常关键的势力群体和其首领：基督教教会，以及教宗。这一势力群体有自己的独立性。当然，随着教会权力的扩大，教宗后来则被称为教皇。】
唐朝，贞观年间。
如果说，各个地方都有独立的王国公国这件事，对于李世民而言还在理解范围之内的话，那么在国家政治体系之外居然还有一个教会——甚至首领能够称呼为教皇的存在，就让他难以接受了。
宗教这个问题，大唐一向也算是放在心上，毕竟这个东西已经充分证明了自己的威力和可能对社会、对朝廷造成的负面影响。怎么能够让宗教直接发展出一个正儿八经的独立于皇权之外的教会呢？即使是真的要建立教会，也必然得是在朝廷的监管之下才行。
更不用说，最终这个教宗居然能够膨胀到成为“皇”，虽然李世民完全能够想到这是因为那些国家彼此之间斗争，乃至那个名义上、或者有时候还算有实际权力的皇帝尝试扩大权力等时期的斗争，才让教宗找到了机会，扩大教会的权力和影响力，也扩大自己的权力。
但是退一步讲，即使是早在先前的朝代，宗教还没有那么多种类，或者说影响力足够大的宗教也没有现如今这么多的时候，他们中原朝廷也没有想过放任这些宗教坐大。
而且，宗教这种东西，对于普通百姓的影响力可不小——特别是这个教会的力量能发展到这种程度，充分说明了他们信徒的广泛。而这么多人信仰的宗教，它的解释权在谁手中？
在教会。
虽然现如今对于这种解释权的问题还并没有一套成体系的理论，但是各朝各代的脑子清醒的皇帝们都还是对此有着相当明确的认知的。
李世民看了个开头，便在心中将对宗教的警惕心又提升了一个台阶：有广泛的信众，能够独立于国家，那宗教是不是就有自己的领土，有自己的财税，有自己的军队？
——所以，欧洲这片地方，是怎么让宗教力量这般庞大的？是谁开的口子？是在那个王朝崩塌之后的空白期，还是就在那个王朝存在之时？
房玄龄沉思道：“所以，既然教会的力量是可以独立在国家之外的，那么王国公国自身的独立性如何？”是已经和宗教力量深度绑定了吗？
【早期而言，教会的力量并没有特别强大，或者说，教会是和皇帝紧密合作的一个组织，同时，皇帝在某种程度上可以压制教宗。】
【在蒙古西征所处的时期，以及在之前和之后相当长的时间内，欧洲名义上的帝国叫做神圣罗马帝国，对，就是那个既不神圣，也不罗马，更不帝国的神圣罗马帝国。】
【尚未成为神圣罗马帝国皇帝，此时还是德意志国王的奥托一世达成了和教会的合作，他利用“帝国教会体系”中的地方主教来打击世俗贵族势力。】
【——是的，奥托一世，欧洲人有一种起与长辈相同名字的传统，因而君主们贵族们基本被称为某某一世，某某三世；同时鉴于欧洲名字的重复性，同一个名字可能同时有数个人使用，因此也可以被称为某地的某某。】
【而奥托一世与教会的合作，就又要回到欧洲的政治制度上，国王对于理论上属于国家的领土并不是全盘掌握。】
【就像是各个国王名义上统属于帝国皇帝，但是享有相当大的独立一样——实际上，除了一些被规定的必要义务理论上要遵守之外，名义上统属于帝国的国家就是独立的——各个王国、公国境内也有数量不算少的自治地带。】
【这些自治地带是国王分封给其他贵族的，可以世袭传承，贵族们在自己的领地上就是独立的主人，享有行政、司法、税收、铸币等权力。当然，这些贵族们还可以将自己的领土继续分封给其他人，被分封的人也享有独立。】
【当然，被分封的人理论上要保证对于给自己分封的人的忠诚，当然，与此相伴的还有一句流传广泛的名言：“我附庸的附庸，不是我的附庸”。】
【因此，哪怕是看起来比皇帝更加具有地方权威的国王，所拥有的权力也并非是中原传统意义上的权力。】
明朝，洪武年间。
朱元璋发出呵呵冷笑。
什么皇帝和国王，这在法理上的权力简直比周天子还不如——至于说那什么分封贵族的忠诚，他是半点都不信的。
被分封出去，总归得是在君主所有的领土上，不论这个领土是君主原本就有的、还是新近征战获得的，都还是君主的领土。把自己的领土分封出去，还是外姓之人……朱元璋只想说一句话：这是谁定下来的狗屁规矩，有病吧？
至于说贵族要保证对君主的忠诚……就连神迹都特意写了个“名义上”，这谁还不懂？咱，还有那些大臣还都说要做一个清廉奉公的好官呢，他们做了吗？地主们还说自己都是慈善人家呢，能做到的有多少？
就连没有分封出去，而是切切实实属于朝廷范围内的人都不可信，那些分封出去的当然更不可信！
当君主势弱，或者出现了什么幼年君主，亦或者有什么扩大力量的机会，他们会放过？
而且，朱元璋觉得这个制度还有另一个毛病：君主一直这么分封下去，难道国家之中不会出现一个败家子或者脑子不清醒的君主，将自己的领地全部、或者说绝大部分都分封了除去，只给自己和后人留下一个空壳子？
再有，这个奥托一世是德意志国王的身份，也就是这是他的家族传承。那他怎么变成的神圣罗马帝国皇帝？
秦朝。
嬴政看得直皱眉，他本来就觉得分封制这个玩意儿不能用，虽然在看过汉朝和之后其他一些略微使用了这一制度的王朝之后，态度略略有些改善，但他依然不认为这是一个合适的政策。
此时，看到欧洲的这一套，顿时让他对于分封诸侯国的态度更差了。
裂土分疆？大秦能不能延续且不说，这么做，是等着日后的中原也变成这副鬼样子？
【此外，欧洲大部分国家在这一时期是没有常备军的——或者说，又是一个与中原不同的常备军。】
【通常而言，国王会有属于自己的宫廷禁卫，或者说骑士团，但人数通常不多。】
【那么，当想要发起战争或者迎接战争的时候怎么办？】
【这就是贵族们对于君主的义务了。君主向各个贵族发布命令，大贵族们一边调集自己的骑士，一边向再低一级的贵族们发布命令，每一层级的贵族都要带上自己的骑士和士兵，最终集合起来，成为一个军队。】
【当然，这样组成的军队人数也并不算很多，具体情况要看整个国家的经济条件以及制度是否完善。】
【同时，通常而言，骑士的服役是有时间限制的，通常为四十天，而若是战争爆发需要延长期限，那么一般会延长至六十天。当然，六十天之后还能否继续服役，也要看这个国家和君主以及骑士们的具体情况。】
【那，若是本身军队数量不够，又担忧骑士们的服役期限过去，君主该怎么办？】
【有了需求缺口，自然会有应运而生的对应产物。欧洲这一制度下的产物，就是雇佣兵。雇佣兵有着自己完善的作战装备，且是职业军人，只要雇主能够保证雇佣金的到位，那就可以雇佣他们作战——甚至是数十年乃至百年的作战。】
宋朝，开宝年间。
赵匡胤惊叹于世界上的事情差别之大：“这和我们可是彻彻底底的不同了啊。”君主自己的常备军不过尔尔，而各个贵族又都能掌握一部分军队、或者说骑士。说是贵族对于君主有义务，但是这个义务完全可以当做一张废纸，在某些时刻毫无意义。
军权就是核心力量，军队就是国家的支撑——赵匡胤本人对于这一点可谓是深有心得，更是深有体会。虽然他从大宋后来的一些情况上已经发现了此时大宋军制的一些问题，但他完全无法想象若是皇帝手中没有对于军队的掌控权、军队变成了地方将领的私军后，会发生什么事情。
准确来说，他是根本不能接受这样的事情。
而放到这欧洲，各自有了军权的贵族们，难道统属于同一国王治下就不会让他们之间发生争斗了吗？难道当君主真的势弱之后，不会有贵族带着自己的军队侵占君主的领土？
——虽然君主势弱后各地可能会掀起叛乱的事情，放在中原也会发生，但是对于赵匡胤而言，这还是不一样的，有名正言顺的兵权和没有兵权能是一回事吗？
“朕现在倒是明白，这个教会和教皇怎么能够获得这样大的权力了。”他叹道，以欧洲的这个国家情况，教会力量不论是慢慢渗透，还是与各个贵族或者君主合作，都有着相当大的发展空间。
【说回奥托一世，他利用教会的力量，来打压世俗贵族的势力。】
【通过在王室领地上的教堂主教人选的选择和任命，让一些地方主教获得组织集市、铸造货币乃至征收关税的权力，成为帝国管理体系的重要组成部分，可以通过教会将地方权力进一步收归到自己手中。】
【随后，奥托一世在强大了自身的力量后，领兵进入了罗马——当时教会和教宗的所在地，时任教宗的约翰十二世为他加冕，奥托一世由此成为了神圣罗马帝国皇帝。】
【在加冕完成后，奥托一世随即废掉了约翰十二世，转而重新立了利奥八世为教宗。当然，在奥托一世带兵撤离罗马后，围绕教宗的人选在教会内部又起了一番争端，但总之，此时的皇帝在一定程度上是可以形成对于教会的压制的。】
【同时，奥托一世还对教宗选任提出明确要求，即所谓“奥托特权”，核心是强调皇帝对教宗即位的确认权，也就是教宗须经皇帝许可才能正式继承“圣彼得的宗座”。】
【这一皇权监督教宗任免的阶段持续了一段时间，但并不长。】
【随着教会自身的发展，以及皇帝对于教宗任免的干涉，使得教会原有势力的衰落，新生的教会力量逐渐想要摆脱世俗势力的控制。他们开始强调教宗职权与帝权的相似性，并认为教宗自身的权威就足以支撑起教会的权力；至于皇帝及其权威，则是教会权力的僭越者和实现教会一统秩序的绊脚石。】
汉朝，元狩四年。
刘彻看着情况的迅速转变，只能默默地把对宗教的警惕度以及对于欧洲的认知进一步完善。
奥托一世带兵进入罗马——好事啊；奥托一世由教宗约翰十二世加冕为神圣罗马帝国皇帝——什么？由教宗给皇帝加冕？奥托一世废掉了教宗，重新立了一个，又要求教宗要经过皇帝许可才能确立——这没错，就应该这么做才对；教宗和教会强调教宗职权和帝权的相似性——？？？教宗职权和皇帝权力的相似性？
这是想要变成皇帝，啊，不，教皇了？
看到此，刘彻已经深刻认知到了欧洲各国，不仅是上层贵族君主们，还是下层普通百姓或者小贵族们，都已经和教会、和这个宗教深度绑定在一起了，几乎没有什么拆开的可能。
各国各地都有教堂，而这些教堂已经成为了地方治理的组成部分，它已经不仅是信仰，还是日常生活制度的一方面……
这样的情况，让教会已经拥有了干涉各地的可能——最少，在名义上，人们不能直接违背教会对于宗教的解释，不能没有教会的认可。连皇帝加冕都得由教宗来！
即使这一加冕只是走流程，但流程能够存在，也说明了问题。
话说，蒙古人打到那边，之后若是定居的话，不会也开始信仰这个基督教吧？
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关于欧洲中世纪的君主本身能有多少直属骑士，没有查到确切资料，但能够确定的是数量并不多（和中国这边的理解上相比）
有人说法国腓力二世手中能直接掌握了260多名骑士。
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