3.银围帕
银围帕有两种类型，一种是将散件银饰固定在头帕上，另一种则整体为银制，内衬布垫或直接固定在头上。贵州都匀坝固苗族将五件银帽饰缀在红绿竖条相间的头帕上，正中银饰稍大，缀于额部，其余四件稍小，对称缀于两耳前后，均为搂空银花。该头帕银色闪烁，布彩绚丽，相得益彰，颇有特色。罗甸逢亭苗族在青色包头帕上，横排五个圆锥形银饰，纹样皆为铜鼓纹，并以两根银链相连。每个圆锥形皆垂吊有蝴蝶瓜米穗。雷山苗族把二十个涡纹银帽饰分上下两排对称地钉在15厘米高的红布上，排间缀长方形银花片，红白相衬，色彩对比鲜明。整体为银制的以施洞苗族银马围帕最为精致。其分三层，上层为二十九个芒纹圆形银花;申层正中镶嵌圆形镜片，镜片两侧各有十四位骑马将士;下层为垂穗。银马围帕以骑马将士为主纹。兵士们披盔戴甲，队列整齐;骏马蹄踏银铃，威武雄壮。贵州凯里舟溪苗族的银帕中间宽，两端窄，系于额际，颇类古代首饰中的抹额。
4.银发簪
苗族银发簪式样极多，题材以花、鸟、蝶为主。虽然同样是花，但单瓣、复瓣，或束或簇，繁简密疏，造型大不相同。就风格而言，有的发簪纤巧细腻，灵秀生动，有的古拙朴实，浑厚凝重，各具特色。雷山西江苗族银发簪数十朵连枝银花呈扇形展开，绿、黄、红、白四色料珠装饰花蕊。扇心有五只银风昂首欲鸣。其排列疏密有致。发簪平伸譬后，如雀尾般散开，很是美丽。凯里苗族的银蝶发簪三支为一套，五花银簪插在头顶，双花银簪分插左有。台江施洞苗族银凤发簪造型生动，风头冠雄嗓秀，凤颈用银丝编织，质感极强。王司苗族银凤簪的造型则手法夸张。银凤背上满布银花，翅腹密垂灯笼穗、叶片穗。整簪以鸟身为中心，辅饰的银片、垂穗呈辐射状向四周伸展，恰似一团锦绣花簇。苗族银饰所显示出的不同风格及特征，极大程度上同当地服装绣染纹饰紧密相关。如与壬司苗族属同一文化地域的丹寨苗族，其蜡染纹饰中也常见鸟背生蔓、蔓头长鱼、鱼口吐枝、枝头绽花的形象，表达了当地苗族笃信生命不灭、循环无穷的观念。
5.银插针
银插针同属银发簪类，但通常造型简单，因此单独列类介绍。
苗族银饰与文化
苗族银饰与文化
插针的类型很多，有叶形银插针、挖耳银插针、方柱形银插针、钱纹镶珠银插针、几何纹银插针、寿字银插针、六方珠丁银插针等等，数不胜数。
苗族插针的佩戴方式各有不同。龙里苗族银插针为三个银泡，每个银泡上吊三个银铃，插于髻后。施洞苗族龙首插针大小不等，大的用于节日，小的为日常生活中所佩戴。其插法为横向贯穿顶髻，留出一截簪杆斜出髻顶，格外惹眼夺目。黎平苗族宽花插针柄部为双层桃形，中间高，四周薄，上部饰有单层花瓣，造型与众不同。从江苗族的斗签插针簪独具特色，一式数支，团团围住发髻，虽不能遮风避雨，却艳艳生辉，别有一番情趣。贵阳苗族银牛角簪造型如银筷，十支一套。每支根部皆垂有吊穗，佩戴时自左向有插入发髻，横成一排，远观犹如排炮。
6.银网链饰
银网链饰属发簪类，都柳江流域较多见。典型的有坠鱼五股网链饰，由插针穿环固定，五股银链如网张开，罩在簪后。清水江流域流行的毛虫形银围带也属银网链饰。其为八棱空心圆条，以银丝编织而成，用来装饰脑后发髻。
7.银花梳
银花梳既可梳发、压发，又是装饰品，通常内为木质，外包银皮，仅露梳齿，梳背上银制各类形象以为装饰。其造型有繁有简。雷山西江苗族银花梳梳背满饰花、鸟、龙、鹿等形象，是花梳中的上乘之作。都柳江流域的银花梳，往往在梳背上装饰十数位菩萨形象或尖角状物，并附有长长的银链。戴上花梳后，银链分五层或六层呈梯形自然垂下。而凯里炉山银花梳只是在木梳外包上一层压花银片，制作较为简单。
8.银耳环
银耳环是苗族银饰家族中款式最多的一支，仅贵州博物馆不完全的收藏，已近百种。耳环分悬吊型、环状型、钩状型、圆轮型四种，以悬吊型、环状型较多。其多样的款式，一是得益于仿生设计的大量运用。苗族耳环造型除了常见的花、鸟、蝶、龙等题材外，其他形象亦多有出现。湘西苗族的茄子形耳环，从对整体造型的把握，到茄柄、茄蒂等细节的处理，都忠于原型，力求逼真。流行于贵州都匀的蒜蔓耳环，将蒜蔓杆设计为环，一笔略过，着力喧染作为坠饰的蔓尖部分。整个耳环造型简约，风格独特。松塔形耳环以剥离后的松球为原型，自下而上，层层收敛，韵律感极强。塔尖处理成铜鼓纹圆顶，虚实结合，相得益彰。类似的设计还有牛角形耳环、钉螺坠耳环、催米虫耳环、隋蜒耳环等等，这从一个侧面反映出苗族银匠师承自然、积极进取的创作精神。二是得益于相同题材不同的处理手法。如造型并不复杂的牛角形耳环，即有四棱柱、刻花挖槽四棱柱、刻花扁平形、丝编圆柱形之分。题材相同的坠朵花耳环，不同造型的更是不下数十种。另外，苗族银匠还善于从生产、生活中捕捉灵感。都柳江流域水源充足，池塘、稻田养鱼十分普及，流行黎平迫东一带的坠鱼罩箩耳环便是当地捕捞方式在银饰上的反映。罩箩当地叫圆箩，无底，捕鱼时先将鱼罩在箩内，然后抓获。坠鱼罩箩耳环上段为箩，以银丝编就，沿箩口为鱼坠，鱼头朝箩，仿佛成群结队的鱼儿游迸罩箩，寓意芋收。按照文化生态学的观点，文化形态首先是人类适应生态环境的结果，作为银饰，也离不开其独特的地域性，并直接受到它的影响。苗族耳环的款式如此丰富多样，更重要的一个原因是苗族分支众多。同一分支内，往往男女耳环不同，婚前婚后有异，而且与其他大件银饰相比，耳环较少受到经济因素的限制，因此，在所有苗族银饰中以耳环分布最广，款式最多。
9.银童帽饰
由于苗族视银为避邪之物，生活在清水江流域的苗族有给儿童饰银的习俗。银饰通常钉在童帽上。传统的童帽饰造型多见狮、鱼、蝶等形象，还有受汉族文化影响的 \\\"福禄寿喜\\\"、\\\"长命富贵\\\"等字样及\\\"六宝\\\"等，构思巧妙，造型别致。台江施洞有一种专为婴儿特制的银菩萨帽饰，一套九枚，件小，片薄，份量轻，适于不堪重负的婴幼儿佩戴。
苗族银头饰还包括银护头花、银顶花、银瓢头排等。
苗族银质头饰的贴力在于其特殊的组合、特殊的佩戴方式以及同头帕相得益彰的搭配。这种组合方式非常传统，银簪的位置、银梳的方向、银帕的围法以及所有散件的佩戴，都有严格的规定，不能随心所欲。往往是由母亲亲手为尚不精通的女儿逐一插戴。头饰的偏重位置亦因地而异，或髻顶，或额前，或髻侧，或脑后。有些地方并不把头饰直接插于髻顶发间，而是以\\\"青布蒙头\\\"，把饰件固定在头布上，展现出独特的装饰风格。
(二)胸颈饰
胸颈饰包括：银项圈、银压领、银胸牌、银胸吊饰等。
1.银项圈
苗族很重视对胸颈部位的装饰，由此银项圈成为银饰中制作考究的一支。其可分为链型和圈型两种。链型以链环相连，可活动变化;圈型则用银片或银条制成圈形，定型后不可活动。少数亦有链圈合一的。此外，在贵州都柳江流域还流行一种银排圈，即套圈，每套少则几个，多则十儿个，由内及外，圈径递次增大。属于链型的有8字环形项链、金瓜项链、串珠型项链、四方形项链、响铃项链等。属于圈型的有扭索项圈、绞丝项圈、串戒指项圈、百叶项圈、篓花项圈、藤形项圈、银龙项圈、方柱扭索项圈。链圈合一的有百家保锁带链项圈。串戒指项圈很奇特，是以篓花银片为内圈，用十四枚戒指串成的。为避免戒指重叠，以银丝将戒指等距固定，戒面以蝶及瓜米为垂穗。绞丝项圈呈绞花状，系用两根银条互相穿合，连续编圈制成，两端用细银丝扭索缠成圆柱形。其造型华丽。银龙项圈为双层，以银片拼合，里层扁平，表层呈半圆弧状。其上为凸纹二龙戏珠图，项圈下缘垂十一串银吊，吊分四级，为蝶、莲台菩萨、银铃、叶片等形象。其造型芋满，工艺复杂，是苗族银项圈中的精品。藤形项圈制作工艺较简单，但古枝扎藤的造型却令人感受到山野清新的气息。
2，银压领
银压领是流行于湘西和贵州清水江流域苗族地区的压饰，因佩戴后可平贴衣襟而得名。银压领系从长命锁演变而来。长命锁的前身为\\\"长命搂\\\"，始于汉代，是人们为避不祥，端午节时悬挂于门帽的五色丝线。至明代，演变成儿童专用颈饰，后逐渐发展成长命锁。长命锁在黔中和清水江流域的部分苗族地区，还保持原始的长方形，锁上篓有\\\"长命富贵\\\"等宇样，往往同项圈连体或配套使用。银压领脱离原型较远，为半圆形或腰子形，体积增大数倍，纹样芋富，制作工艺复杂。湘西苗族的银压领为腰子形，表面搂空二龙戏珠的纹样，并垂十只蝴蝶，每蝶垂三根银链叶片吊。长16厘米的银吊如瀑布倾泻，掩及肚腹。雷公山脚的银压领更是兼用圆雕、浮雕及透雕技术，造型繁缚，工艺精美。压领主纹为两只圆雕银腆磷，可活动的搂空银球居中，其上银龙腾跃，其下银花簇簇。
3.银胸牌
银胸牌系部分苗族地区流行的胸饰，通常为单层长方形或半圆形篓花银片制成，形状规整，佩戴位置较银压领、银锁靠上。同银压领一样，银胸牌也是由长命锁演变而来，因此，这三种银饰在同一苗族分支内一般只使用其中一种，而不会两种以上并存。有的银胸牌为单片，体形小。也有的银胸牌较大，且两三片拼连，几乎遮住佩戴者的整个胸腹，装饰效果十分夸张。
4.银胸吊饰
常见的银胸吊饰有蝶形吊、鸟形吊、鱼形吊、钱纹吊、骑马人物吊等等，通常由银链、吊牌、坠饰组成，多级，一级一形，递次而下，多者可达四至五级。流行于都柳江流域的蝶形吊体形最大，分五级，总长在85厘米以上。该地的鸟形吊造型原始粗扩、朴拙可爱，堪称一绝。大部分地区的胸吊饰以精美取胜，玲拢剔透。其多以\\\"五兵\\\"为坠。以兵器为饰的\\\"五兵佩\\\"，流行于汉代，是当时的避邪之物。苗族银腑吊饰中常见的兵器有刀、枪、盾、餐、棍，以及苗乡不见使用的剑、哉、涧、矛、铲等。苗族银饰一方面保留了\\\"五兵佩 \\\"的形制，另一方面又对其进行改造，加入牙签、挖耳勺、大铲、镊子等坠饰，所以，\\\"五兵佩\\\"在苗乡被称为\\\"牙签吊\\\"。其他银饰，如压领、腰吊饰也多有以五兵为坠的。
三)手饰
手饰包括银手镯、银戒指。
1.银手镯
手镯亦称手圈，是苗族银饰的一个重要组成部分。其造型不一，形式多样。多数苗族分支的手镯款式统一，妇孺老少皆然。苗族手镯有空心筒状型、绞丝型、编丝型、浮雕型、搂空型、篓花型、焊花型等等。不同类型及风格的手镯反映出苗族不同分支的审美差异。风格粗扩的手镯光面无纹，硕太沉重;风格细腻的手镯用极细的银丝编织或焊成空花，工艺精致。浮雕型手镯以连续花枝纹或龙纹居多。龙纹手镯双龙盘旋，龙眼凸出，生动夸张。焊花型手镯以网状银丝为面，以梅花或乳钉为纹，极富民族色彩。雷山独南苗族的乳钉纹筒状手镯造型最为特殊。其镯面颇宽，类似同古代盔甲配套的护腕。
苗族手镯的佩戴方式也极具特色。台江施洞苗族饰镯不以一对为限，实际佩戴多达四五对。从江苗族则以五对为套镯，排列于腕肘之间。唐代盛行用金银条盘制的状如弹簧的\\\"臂圳\\\"，又叫\\\"跳脱\\\"，系从北方传来的少数民族妇女饰物。
2.银戒指
苗族戒指的戒面较宽，几乎遮住整个指根表面。戒面为浮雕花鸟或搂空花朵及绞藤等。对于佩戴位置没有明确规定。贵阳附近的苗族戴戒指，须戴八枚，拇指之外，每指一枚。同其他银饰相比，传统的银戒指样式最少，流行面最窄。
(四)衣饰
衣饰包括：银衣片、银围腰链、银扣等。
1.银衣片
贵州清水江流域的苗族盛行穿着银衣，银衣片是银衣的主要饰物。银衣片分主片和配片。主片压花，纹饰精美，用来装饰衣摆、衣背等主要部位。配片稍小而简单，用来装饰衣袖、衣襟、衣摆边等处，或者缝饰在主片排列的间隙中，起喧染及衬托作用。施洞苗族银衣片主片有44件，分正方形、长方形，圆形三种，表面浮雕狮、虎、膜磷、凤凰、锦鸡、龙、仙鹤、蝴蝶、花卉、罗汉、仙童等形象，三排为一组，上圆中长方下正方。帽式银衣泡595个，同主片配套，为辅饰。蝴蝶铃铛吊60件，用于衣摆、袖口等部位，形成银衣声源。西江苗族银衣主片24件，皆有垂吊。其中衣摆片11件，装饰腰腹部位;衣背片13片，分五排布局，上下两排各两片，中间三层各为三片。中心片最大，内圈为雀鸟花枝图，第二圈为乳钉纹，第三圈为连续花草纹。配片为5件骗蛹纹三角形银衣片，专为装饰衣摆角而特制。蛹形银铃吊皿件，装饰在腰带上。银衣片用法在同一地区基本相似，件数因家境不同可多可少，纹饰则各有不同，题材多样，保守估计也有数百种之多。
2.银围腰链
多数苗族地区盛行以围腰作为主要衣饰，其中部分地区俗以银链为围腰带。银围腰链多以梅花为链环造型，有单层、双层两种，两端同围腰的连接部为蝶、钱、球等形象的银饰。3·银扣
银扣主要流行于都柳江流域的苗族地区，男女皆用，分为带链银扣及银扣两种。带链银扣用于右大襟衣的前脚处，装饰性较强;银扣则多用于对襟衣，扣形花样较多，有梅花扣、金瓜扣、铃挡扣、双球扣等，亦有以铜扣、锡扣代替者。
五)背饰
背饰包括银背吊、银背牌等。
1.银背吊
银背吊分为实用性及装饰性两种。实用性银背吊又称背扣，流行于贵州都柳江下游的苗侗地区。当地姑娘喜穿胸围兜，银背吊连接围兜带，悬于背部，既可调节兼作领口的脚围口的高度，又可作为装饰品。这种银背吊或用筷子粗细的银条盘成螺旋纹，或为方形，重者可达三百余克。装饰性的银背吊流行面较厂，尤以黔中一带苗族为多，常见的有蝶形吊和葫芦吊，大多用来装饰妇女背小孩的背扇。
2.银背牌
装饰风格和效果颇类银衣。不过，银背牌是将组合银片缝在恃制的长方形背布上，而非直接钉于衣背，穿卸比银衣更为方便，却缺少了几分银衣的雍容华贵。
六)腰坠饰
腰坠饰包括银腰带、银腰吊饰等。
1.银腰带
银腰带主要流行于贵州黄平苗族地区，当地叫银菩萨腰带，即把数十或上百个银菩萨分两排或三排缝缀在布腰带上。贵州省博物馆藏银腰带一件，其上105个银菩萨造型独特，姿态各异，显示出苗族银匠高超的想像力和非凡的创造力。
2。银腰吊饰
银腰吊饰佩于腰部两侧，以有侧居多。由于佩戴位置不同，腰吊饰比腑吊饰要小，但是却更精致，造型亦更加丰富。
苗族银饰与文化
苗族银饰与文化
七)脚饰
贵州黎平个别苗族地区有戴脚饰的习俗，脚饰为扭丝状，儿童佩戴用来避邪。
苗族银饰的发展
以上仅对苗族银饰作了大致的介绍，不同的苗族分支银饰的样式又各有不同。苗族历史悠久，族源可上溯到黄帝时期。在漫长的历史过程中，苗族自北而南，辗转迁徙，形成众多分支，在清代即有\\\"百苗\\\"之称。苗族摄影师吴仕忠先生二十年来足迹遍历苗疆，拍摄到的各类苗族服饰多达一百七十余种。这一数字还不包括同一分支苗族的男装、妇装、童装、盛装、便装等。苗族俗以服饰作为分支依据，以不同服饰不开亲作为氏族内婚制的范围界定。服饰不同，银饰也有差异。即使是同一分支内，银饰的款式亦有不同，纹样更是千差万别。
费孝通在论述中华民族的多元一体格局时说:\\\"它的主流是由许许多多分散存在的民族单位，经过接触、混杂、联结和融合，同时也有分裂和消灭，形成一个你来我去、我去你来，而又各具个性的多元一体。银饰作为一种文化现象在历史上曾被许多民族青踩，成为多元文化交流的载体之一。在这一载体中，融合有来自南方少数民族的\\\"耳档\\\"，起源于北方少数民族的\\\"跳脱\\\"，以及从古代饰物中沿袭而来的 \\\"步摇\\\"、\\\"五兵佩\\\"和中国传统的龙、凤、鳞纹样等等。进入苗族社会的银饰决不单纯表现为某个民族专有的艺术形态，而是一个不折不扣的混合体。
应该看到，在明代以后的数百年里，苗族银饰经历了一个为服从民族审美定势需要，而演绎、组合、变异的民族化过程。其一，所有的银饰原有品种在苗族审美标准的取舍下，有的根本末被接纳，有的引入后即被淘汰，有的屡经改造而面目全非，当然，也有的基本上保留了原有特征。其实，任何民族文化的发展，实际上就是一个不断加深认识和理解的过程。其二，苗族银饰的民族化过程同时又是一个创新的过程。毋庸置疑，人类的需要是艺术创作的第一源泉，群体的审美观念是艺术创造的规范。苗族银饰的创新正是遵循这一逻辑而发生、发展的。由于对银饰的需求，苗族对服装的审美意识逐渐同实用意识分离开来，由物质需要的依存关系衍化成审美的主客体关系。由于群体审美观念的规范，在艺术创新的过程中，苗族银饰逐渐形成了自己鲜明的民族个性。
影响和规定苗族银饰造型的审美观点很多，那么，其中最根本的是什么呢?苗族从古至今都有\\\"以钱为饰\\\"的习俗，史料也显示，\\\"钱\\\"饰与银饰是同时步入苗族服饰领域的。这种通过\\\"以饯为饰\\\"所流露出来的夸富心态，对于苗族银饰的审美价值取向起着至关重要的作用，形成了苗族银饰最基本的三大艺术特征，即以大为美，以重为美，以多为美。
苗族银饰以大为美的艺术特征是不言而喻的，苗族大银角几乎为佩戴者身高的一半便是令人信服的例证。堆大为山，呈现出巍峨之美;水大为海，呈现出浩渺之美。苗族银饰以大为美的独特见识，用美学的观点来看是很有道理的。再看以重为美，贵州施洞苗族妇女自幼穿耳后，即用渐次加粗的圆棍扩大穿孔，以确保能戴上流行当地的圆轮形耳环，利用耳环的重量拉长耳垂。有些妇女因耳环过重，耳垂被拉豁。当地耳环单只最重达200克。黎平苗族妇女的篓花银排圈讲究愈重愈好，重者逾八斤。苗族银饰上呈现出的\\\"多\\\"的艺术特征，也是十分惊人的。很多苗族地区佩戴银饰讲究以多为美的。耳环挂三四只，叠至垂肩;项圈戴三四件，没颈掩额;腑饰、腰饰倾其所有，悉数佩戴。特别是清水江流域的银衣，组合部件即有数百之多，重叠繁复，呈现出一种繁缚之美。这种炫耀意识的物化在其他民族也不难见到。傣族男子的纹身习俗讲究纹身部位愈宽、图案愈复杂愈美;求偶期的哈尼族少女浑身上下戴着密密的珠饰、贝饰;青海牧区藏族妇女的\\\"加龙\\\"背饰充分体现了追求大和多的审美原则;德昂族的腰箍多达三四十圈，可谓追求饰品数量的典型。足见追求繁缚的以多为美，不止苗族一家。值得一提的是，从贵州省博物馆所藏不同时期的银饰比较情况看，苗族银饰追求大、重、多的脚步始终没有停止。特别是在20 世纪80年代以后，苗族银饰的发展速度更为空前。这从一个侧面反映出苗族群众生活水平的不断提高。在社会发展的漫长过程中，人类用于美化自我的视品，在不同的时间和空间呈现出纷繁多姿的形式和色彩。至于银饰品，虽曾遭到了现代文明的冷落，然而，在台江这个少数民族地区，手工制的银饰品，仍在妇女的日常生活中点据着举足轻重的作用。台江苗族银饰工艺精湛，富丽堂皇。主要采取镂，刻，锤，缠等基本制银技艺，各地区式样图案和花纹的差别，取决于他们所居住的环境、生活习俗、服饰等方面。主要有银角、银冠、银花、银簪、银梳、插针、耳环、耳柱、耳坠、项圈等。其式样有空心的，实心的，泡花的，六角形的等。通身银妆重达二十余斤，在世界上诸民族实属罕见。台江苗族银饰造型在纹样和题材上不仅具有形式的美感，更在日常生活里发挥着他们不可忽视的功用，展示着基极丰富的社会内容。她体现了苗族人民独特的审美意识，在自织自染色彩深沉的土布上缀以色彩艳丽的刺绣；在色彩深沉的土布上装佩上各式闪光的银饰，加上悠扬发声的银铃银片，打破了银饰的单调感，再现有动有静、有声有色、艳丽斑斓的综合效果，具有诱人的立体感，展现了苗族人民在服饰上的特殊造诣。 银饰现成为装饰品，美的标致、富有象征，她映照出台江苗族人民在不同历史时期的民风、审美情趣、思维方式等广阔的社会生活图景。
苗族银头饰最基本的功能无疑是满足人们对于美的追求和对自身的展示，人们通过各种各样的样式、造型来装扮自己，凸显自己。苗族银头饰的风格独特，其银质饰件和头帕相得益彰，其中银簪的位置、银梳的方向、银帕的系法……各种银饰配件的佩戴都有严格的规定，一般都是由母亲为女儿一一佩戴。
苗族银饰反应出了苗族人民的审美观、价值观。苗族银饰的三大基本的艺术特征即大、多、重。这三点我可以清楚的从苗族银饰中观察到：在苗族银头饰的银角中不乏几乎有佩戴者身高一半的大银角，高者可达0.8米，最宽者可达1米，重约1公斤，让人不得不感叹苗族人民奇特的审美观。
除了炫富心理之外，苗族银饰还包含了大量的宗教元素，作为意识系统的物化符号而存在，表现了苗族人民对图腾的崇拜和精神上的追求。
如湘西苗族在“接龙”庆典活动中佩戴的名为“接龙帽”的银冠，其形状类似于古装戏中的凤冠;牛角形银饰被人们当做吉祥富贵的象征而推崇;银饰上的吊花多为三角形的枫叶纹，只因苗族认为除天地外，枫树是先祖之祖。
苗族银头饰在样式、图案纹样设计、各种装饰的组合上都有很高的文化品位。在人与人的交往中，苗族人常常将银质饰品作为礼品送给客人，这里的银饰与藏族的哈达一样珍贵。其银饰的洁白、纯净、细腻和坚硬的质地，都是苗族民族精神的实体化象征。但是，由于苗族银饰长久以来都是在苗族地区流传，其银饰锻打技术一般是在家庭内部传承，因而难以得到更好的传扬。
“银”对苗族人民而言象征着崇高、纯洁和光明，可以帮助他们趋避邪恶，在宗教上有着极高的地位。而某些银头饰在苗族的巫蛊祭祀中也是必不可少的装饰品，在苗族人民心中有着独特的地位。有这样一种对苗族人佩戴银头饰的起源的看法——苗族流行巫蛊之术，在巫蛊中有一种是以头发作为材料，摄走人的灵魂，致人以死命。因此，崇信巫蛊的苗族人费尽各种心思的制造各种银头饰，以此来保护自己的头发，防止自己的头发成为制蛊的材料，其银头饰的佩戴是有部分出于一种自我安慰的心理。
除了巫蛊之术，银头饰在苗族人的日常生活中也有着很大的作用。
我们还可以根据苗族银头饰来区分苗族人的性别、年龄以及是否婚配，在许多苗族的支系中，苗族女性按照不同的人生阶段分别有三类发式：童年、青春期、婚后，同样，已婚和未婚女子的头饰也有着明显的区别，如在岜沙支系，少女以白鸡羽为装饰，已婚妇女则挽发髻插银梳、银钗等。这对维护支系内部正常有序的婚恋生活具有积极的作用。但是在不同支系中，作为区别的银头饰设计也各不相同，苗族头饰的多样性使我们迄今很难找到一个完全准确而通用的标准来进行辨别。
此外，苗族人在不同的节日还会穿着相应的服装，佩戴特殊的银头饰，这时的银头饰不仅仅代表着人们的审美观，它还是一个民族文化、习俗的要求和精神寄托，如银帽、银冠、插有银扇的银角都是苗族女性重要的头饰，是苗族姑娘在出嫁和节日盛装打扮时才使用。
苗族银头饰与其他的民族艺术如服饰和剪纸艺术相比，也更具有稳定性和保值功能，除了这些物质上的因素，银头饰的深层次内容是精神的、审美的、心理的、情感的、观念的、意志的，这些银饰的佩戴、使用方式都深深植根苗族人的心中，所有人都自动的遵守和维系这种风俗习惯，对自己民族传统的审美观有着一种发自内心的认同感和自豪感。
在经历了漫长的历史演变后，苗族银头饰经历了形式上的改变和文化上的进化。其形态上的转变在此不做详述。苗族银头饰在文化上的意义却是越来越复杂而浓厚，其象征意义远远大于了它作为头饰的装饰意蕴。时间的历练使它增加了民族凝聚力，成为了民族文化的一个代表，是苗族文化的符号和象征，此外，由于苗族是一个没有本土文字的民族，银头饰作为一个民族的文明载体的职责性加强了。我们只有悉心的保护好现存的苗族银头饰文化遗产，才能使这个曾经如此璀璨的文化不至于没落，使苗族银头饰充分的发挥出它的魅力和光彩。
公子敏儿；
看得我热泪盈眶的这才是我熟悉的银帽！好感动，这么多年听到最多的就是对苗族的诋毁，每每听说你是苗族，总会有人一开口便问“苗族会下蛊吗？”总有声音说苗族好斗，落后，野蛮……甚至本地方连骂人都会说“苗子”……似乎跟苗族有关的都是难以启齿的卑劣。如今听到这番话，就连我这个本地方的人都大受震撼，原来我族如此壮烈，如此坚韧，如此伟大。
冷冰凝智取王世昌：
落后野蛮不至于吧，我印象里感觉那里很美，但蛊我是真好奇，小说看太多了对不起。
十七筝回复 @冷冰凝智取王世昌 :我认识的苗族妹子跟我说，家里老人真的懂下蛊，但这个东西基本上就老一辈还知道一些，建国以后基本上就绝迹了。
路断人惘回复 @冷冰凝智取王世昌 :野蛮那是黑苗，现在已经没有后人了吧？至于落后，山坳里住的有不落后的吗？这是地域限制，又不是苗族人自己愿意，拿这些攻击一个民族，和地域黑有啥区别。
旎旎是cheery：
苗族是蚩尤后裔，原居住在洛阳所以民族服饰上的花多以牡丹花为主，后蚩尤与炎黄帝二帝打仗，战败南下，苗族南迁带走了苗医，白水牛还有女人，过黄河时因为害怕大水冲走财产然后便制成银饰带在身上，苗族是有语言但是没有文字的，苗族所有的历史文化全靠口口相传，这是我小时候嬢嬢和我讲的太远了记得不是很清楚但大概也就是这么个内容（本人是湘西苗族的）。
井中叶dcm：
说起来，也奇怪，弄成这么多又薄又多的数量？好带走吗？倒不如直接弄成个轮胎抗肩膀上走。
捺横折横横横撇捺回复 @井中叶dcm :这种又薄又复杂的很多图案就像结绳记事一样在没有文字的年代与歌谣一样承载着记录历史的使命，因为银子可以重新融了再打，所以要逃难的时候不会带这么复杂的银饰要不然叮铃当啷的声音容易引来敌人啊，可能就是打造成简单比较重的首饰项圈手镯戴着方便逃走。
落的风：
其实苗族的银价是政府扶持的，政府为了让我们苗族人能更好的发扬文化，特地把供给苗族的银价压下来的，还是要感谢政府的努力，不要在说我们苗族人都很有钱了。
暴走de猪儿虫：
我以前看类似的节目，打首饰的好像不是纯银，是银铅的合金还是什么来着。
红莲醉ぁ回复 @铭心与铭记 :分好几种，有钱人家结婚用的衣服会用纯银做一整套十几万（十几万还是几十万我忘了），普通的银饰是白铜镀银（也有说是镀镍的）。
一般路过姜姜：
我家里有一套传统的苗族嫁衣，还有配套的银饰都是奶奶在世的时候给我订的，嫁衣是她和我姑妈一起缝的，本来她说要看我出嫁的，我们都说好了要办两次婚礼，一次西式一次传统，但是奶奶在五年前去世了，那时候我才14岁，看到这个想起我奶奶。
AdvanceIV：
宗门长老:炼丹师南翔，炼器师九月。
余小渔qAq：
仙家道侣。
十五万元：
你是懂玄幻的。
凝痕的梦：
那宗主得是哪位才能驾驭两大天才。
拾笔残回复 @凝痕的梦 :才疏学浅。
铁钉南：
香云山药师 南翔；青锋山剑客 九月； 我白小纯既是药师也是炼器法师。
秋秋冲又冲：
太喜欢了。
比安卡我老婆：
你这样一说他俩不拜把子可惜了。
离别无量回复 @凝痕的梦 :宗主：才疏学浅的才浅。
时雨白亚：
他两都是首席长老。
朝花惜玉戏居居hAhAhA回复 @铁钉南 :哈哈哈哈哈我说怎么这么熟悉。
秦意绵绵-
我真的看是好感动，这样的苗族服饰才是对的，而不是像网上那种短衣短裙，露出七七八八的。
2023-04-17 23:回复
依马当先
这是装饰哈哈
2023-04-18 00:141回复
爱唱歌的小江
是啊，作为苗族人我看到那些乱改服装的很难受。
非泡沫：
苗族也有短裙苗哦，不过我也不喜欢网络上那些擦边苗服，怕网友以为我们苗服都这样，我觉得可以和汉服一样，分传统苗服和苗元素，这样可能好一点。
公子敏儿：
其实苗族也有短裙苗的，像百褶裙一样的。为了方便下田插秧干活和各种事，我们这就有苗族短裙苗。
卢卡斯LucasY：
我这也有短裙苗，短到刚过大腿根那种。方便劳作，且以腿脚粗壮健美为荣。
初春与树：
表示云南文山这边的我们没有那么华丽的装饰，但是百叠裙上的刺秀是我们的历史，也是最古老的苗族文字，但是现在已经没有人会了。
西恩之门：
其实这涉及到历史缘由 清代剃发易服不仅仅是针对汉人 其他民族也同样被针对了 只是汉族是主体被管控的最严格 现在看看苗人衣冠的璀璨 再看看汉人衣冠这半死不活的样子 真的羡慕哭了。
账号已注销回复 @公子敏儿 :我在书上看到过，像锦鸡一样花花绿绿的。
捺横折横横横撇捺回复 @非泡沫 :苗族分支有短裙苗但是不穿太漏的上衣。
越夜丨：
苗族服饰光贵州就有300多种。
哑小鱼1212：
以前苗族家里女孩子出生的时候，家里看是个女孩，就会开始给这个女孩准备一件华服（就是封面里的华丽服装）常年备着。每年一点点地做，家里有闲钱的也会每年请银匠多做一点银饰，日积月累就会变成一件极其华丽的衣服。随着女孩一年年长大，服装上面的纹饰就越做越多。女孩等到节日和成年嫁人的时候都会穿～
也就是说，这一套衣服的价值真的是有钱也买不到～钱只能换来这件服装，买不了这个家族对于女儿的牵挂和祝福～
seakage2h：
最后一句好温暖好感动。
渡天江：
天呐苗家女儿好幸福哦。
Swift243：
这个是真的。湘西这边是，从女儿一出生父母就会给女孩存银子，也是当作嫁妆的一种形式。
人字拖的宝贝恐龙回复 @ :重男轻女还是会的，但是攒银饰是真的，可能城里的不想弄了，觉得没必要，但农村还会给女孩攒，毕竟有什么大型节庆都是要穿的，也不一定穿全，结婚的时候真的很多，每次看新娘子都会觉得你真的走的动道吗（真的很多，所以实际穿在身上我觉得不好看），学校也会尊重民俗文化，学生有个手镯啊项链什么的，也不会强制要求摘，我的项链就一直戴完了中学，我们班有个男生戴银耳钉戴了整个高中从来没被扣过分。
xx芯xxx寻回复 @ :你记住，不重男轻女的文明是没有嫁娶概念的 只有结婚的概念。
旧梦非烟回复 @ :对对对。虽然我们这边汉化严重，但是确实风气没有重男轻女。可能少数人有，我知道的是少数。像我出生的时候，因为前面都是哥哥（家族里面，包括稍微远点的，我爸的表兄啥的那些），我是我们这辈第一个女孩子，然后小时候真的感觉万千宠爱一身的感觉哥哥们基本上都让着我，除了两个和我年纪差不多的哥哥……然后我们这边招郎招婿跟母姓也很正常。我们村十来户人家，我知道的有两个名字跟母姓的都好多。这一片，镇上，也好多。好多人也不是两个名字，直接跟妈妈姓的也很多。我家祭祖，家先供着两个姓的祖宗，就是写的“某某二姓先祖”。
豪哥哪位回复 @ :给女孩做一套银饰和衣服做嫁妆，你猜最后房子和土地留给谁。
回复 @故朝旧梦 :羡慕。
旧梦非烟回复 @豪哥哪位 :房子和土地我们这也是给女孩子的谁留在家就给谁。女孩在家招郎就给女孩儿，男孩儿入赘就没得了。不过如果正常家里不是很穷，我们是平分，一人一份。
豪哥哪位回复 @故朝旧梦 :那只能说你们那边条件不错一般农村都是嫁出去的女儿泼出去的水，房和土地都是留给兄弟的。不光是苗族，大部分农村的传统思想都是这样吧。至于你说的女孩儿留在家等女婿入赘，这种家庭财力可想而知了。
旧梦非烟回复 @豪哥哪位 :你在搞笑吗……贫困县。有没有可能是因为太穷才这样呢？
旧梦非烟回复 @豪哥哪位 :不然你自己查查吧，城步苗族自治县，你看看是个什么水平。
豪哥哪位回复 @故朝旧梦 :那你们那的苗族确实思想进步我回复那位兄弟是基于我对我周围情况的了解。现在大家也讲法律了，儿女都有继承权，到我们这一辈情况稍微好一点，然而大多数情况也是给女儿钱，房子留给儿子。但是往上数三代，家里就是存在重男轻女的情况，女儿除了出嫁的嫁妆什么都得不到（物质上的）。而且农村与城市生活的苗族人观念都有很大差别。所以我不认为只是给女孩儿准备银饰嫁妆是不重男轻女的好思想。
旧梦非烟回复 @豪哥哪位 :我没有觉得我们怎么思想进步。我觉得反而就是因为穷才那样。什么只给女孩子准备嫁妆也不是我们那。苗族和苗族差别很大的。因为穷，山多地少，生了儿子照样养不活，分了田也不行。比如生了四个儿子只能去别家招郎，这样家里的地就可以少分个人了。对于女儿来说，在家能种茶摘茶，种菜，招个郎一样延续香火。
计算机科学家阿克曼回复 @ :重男轻女和文明也没啥关系，是治安问题，治安差的地方需要家庭内部有男性作为战斗力保护家庭，像窦娥冤里，窦娥家里没有男性，无赖父子说入侵就入侵。
小康休休：
作为一个苗族和大家介绍一下，苗族的银饰分两种，一种是真银，一般是女方嫁过来的时候，男方母亲作为给媳妇的礼物有特殊含义，如果给假的，女方会觉得不真心待媳妇，所以这个一般是真的，家庭好的就，给多一些的，家庭不好的，就会给少一点，比如只有项圈项链手镯，头饰和衣服上的就没有，或者适当的减少，还有苗族衣服一般不能洗，这个一辈子穿不了几次。里面确实有其他的东西，但是那个是为了更好的效果，用银包在里面，但是是可以分开的，而不是大家理解的掺假，或者混合在里面成合金那种。
还有一种假的，确实有人家会给，但是这个是就跟骗人一样，是不好的，就跟用假的钱一样，客观存在，但是不对。所以大家不要觉的这是一个常见的虚伪的表现，毕竟那是少部分。现在用假银普遍，也因为是社会发展了后来才流行的，有一个目的，就是一辈子难穿几次的衣服，平时也想穿，真的穿出去不安全，而且真银非常重，就穿假的，商业活动表演这些穿假的，是时代需要。实际上苗族本身的都是真的，所以希望大家客观了解。
小康休休：
客观认识，珍惜文化，少数民族在表少，文化在消亡，这个绝对是中国乃至世界服饰里，算具备较高审美价值的文化物品。
吉吉扶果冻：
正儿八经的从业者最苦闷的，是看着几乎啥都不懂的人在头头是道的评论。。。有很多厉害的手艺人都选择沉默，他们只有手艺，但变现能力太弱，而且别看评论里的人都在赞叹这手艺，真叫他们花钱的时候就会觉得“诶呀，这么东西材料那么便宜，怎么就卖那么贵呢，在这个机械化的时代，手艺哪值那么多钱”。但还是感谢up让这些人看到真手工做作品的辛苦。下次拉丝用两张小凳子就轻松了╮(￣⊿￣\\\")╭。
安吉尔费特：
只能说贵州本地人的经营能力真的太差了，不管是贵州文化还是旅游产业，有资源却做不出像隔壁云南那样的宣传和文化效果，贵州大部分企业老板也都是外地来的，本地政府也不行，落后是在思想和现代适应能力方面的落后，点子和想法就是没别人多。
吉吉扶果冻回复 @安吉尔费特 :而且那少得可怜的扶持和补助还落在那些不知进取，顽固守旧的少部分手上。。
姓王字佐文回复 @安吉尔费特 :不是本地政府不行，我们自己的本地的文化或者说民风就是这样，其实我们的民风相当淳朴，你没有发现我们对于变现和经济其实没有概念吗好多的本地特色我们的想法估计都是：这个不是都有吗？这又不是什么贵重东西，这个又不值几个钱等等，就我们缺的是一个有变现的眼光。
とある兄：
苗人与汉人本是同宗同族，只是在数千年的一场战争后部分九黎部众不愿意接受新的领袖而选择南迁，与岭南区域的土着融合后形成了三苗，后来与中原人在区域争夺领地时再次战败，三苗一部分汇入中原，其他的向西南迁移，之后基本上就稳定了，因为中原地区的战乱很少会波及西南地区，后在唐宋时期大部分苗人也重新汇入了中原，仍有部分比较犟的继续向南迁移到了东南亚，至于为什么说苗汉同源，因为本就是同为神农炎帝治下的部族，只是后期因为矛盾分了两本户口本罢了，族谱还是一样的。
乔幽：
视频艺术部分很好，但老实说文案强调单个民族的苦难让人觉得怪怪的…经历过被侵略和战乱的整个中国哪里不是苦难和不屈的历史。
八九不离十33：
湘西苗疆人路过，谢谢up优质的视频希望苗族文化继续传承，用我们湘西苗族来夸的话，up就是玛汝黛帕(美丽\/美好的女子)。等攒够养老金，想回湘西学习苗族各种手艺。
哆嚒嚒：
支持，就像汉族富裕了，汉服才开始复兴，苗人富裕了，苗族文化一定可以繁盛，现在那些露肩的影楼装到处都有，而且因为苗族的名气太大了，其他少数民族景点里也到处是苗服拍照，真的会误导别人，
另外，我其实不喜欢少数民族说很多地方被汉化了，西装衬衫t恤这些和汉族没有关系，应该说我们都被现代化了，我也不喜欢其他极端的言论，去越南，老挝，或者其他多民族国家，中国真的好太多了，同是中原一脉，流传数千年，一定都能富足安康的繁衍下去。
adlo：
贵州黔东南苗族给你点个赞。
菜咕咕23：
同湘西但隔壁土家过来点了个赞。
热爱的__________
初中化学知识：
金属元素活跃性从大到小排序（初中阶段）
钾＞钙＞钠＞镁＞铝＞锌＞铁＞锡＞铅＞（氢）＞铜＞汞＞银＞铂＞金。
纯银活跃性哪里大了？
淮予眠：
活跃性就是大啊，只是没有前几个那么大罢了，纯银首饰很容易生锈。金属都是一样的易氧化，只是排前面的可能几秒内就氧化，排后面的要四五个月，但不妨碍它容易氧化。
夏日祭阿b：
初高化学知识我早忘了，但是常识还是有一点的，银饰戴久了会变黑。
-broca-回复 @夏日祭阿b :变黑是因为硫 古代银验毒也是因为砒霜不纯净里面有硫化物变黑 现在空气越来越不好了 空气里硫化物也越来越多。
ct泡子：
看结尾我想起来古剑三的那句话，愿我人族，于此魂梦江海，万古河山之间。薪火相传，奋飞不辍。我知道可能有点稍微的不合适，但是我就是想起来这句话了，都是世世代代，千秋万代，并未虚掷啊。
江小承：
人生百年，吾道不孤。
升升爸比：
下次关注下黄金饰品，南翔炼金据说1斤金矿石能出5斤金锭。
神话花开花落：
超级加倍是吧。
左鹿子：
这金锭吸磁铁吗？
妈妈说名字很长就对了：
不要诋毁炼丹宗师。一斤矿起码能出百斤。
喵呜呜呜wu：
众筹炼金。
漂亮的大眼睛：
你是魔鬼吗？
我只是一只小白菜_：
可爱捏。
竹杖芒蟹：
不要看不起人 南翔大法师徒手搓宇宙，知道宇宙大爆炸怎么来的嘛 那是。。。
桐言炖蘑菇回复 @竹杖芒蟹 :练完比矿石含金量还低了。
琴琴喜欢酥酥麻麻;
a啦啦啦，看了我你会睡不着。
春天钻出街灯生机处处，迷路的雾长出双腿，让它们的脚印伤害彼此。
故雪梦：
南翔应该是物理先驱，毕竟打破了物质守恒定律。
huhhuu：
我是苗族人，我奶奶就是说我们家是逃难去了湖北然后我爸说苗族人就和西方的犹太人类似，在之前一直处于颠沛流离的状态。
_一个硝酸银离子_：
我作为湖北恩施的苗族人不会也是逃难过来的吧哈哈哈。
shuhhuu回复 @_一个硝酸银离子_ :那要看你是不是我们村的了。
原来这么远啊：
我记得我家里老人说赶苗原来是真的啊。
云顶比克：
苗族真就在逃难，真的，我哭死，先是蚩尤打仗输了逃到贵州，后面不知道什么战乱也在逃，跑到乱七八糟的地方。幸好我家以前是什么什么地主，不用逃，但是钱被收光了。
注肉水：
现在大家都是中华民族，比较什么犹太族？
Grxxin：
巧了不是，听我爸说我们家是从湖北逃到湖南的。
烟雨南山：
如果大家感兴趣，可以去搜一下越战时期的老挝苗族武装，就会发现现在美国也有苗族社区。
这里是幽蓝呐回复 @这里是幽蓝呐 :我多么希望，有一天，本家可以认回我们这一支，我们家族，最开始古代是从北南下避战乱，后来一百年前，又避乱，从江西来到贵州，为了家族的繁衍生息，然后又又又有灭苗运动（本地有本书提了一下，有一位很英勇的人带领苗族反抗，保护了我们），然后……我们已经被汉化严重了。只有那四本族谱，依然让我觉得，我的家族，从前很强大，我们骨子里的烟雨江湖气，依然存在，我们这一支很勇敢。我爱我的家族，即使它已没落。
啊呢酱：
颠沛流离应该是吉普赛人。
武陵上将加钱居士：
按上古神话来说，蚩尤本是炎帝部下，炎黄之争中炎帝落败，蚩尤不甘起兵对抗黄帝，涿鹿之战失败后蚩尤身死，剩余族人不得不南迁。古代迁徙本就不是易事，毒虫猛兽也多，负责文字传承的早就死在路上了，最后只有口口相传了，清朝时期有一支起义军兵败迁徙，一路上懂文字的都死了，后来在哈萨克斯坦安定下来，好像是说的陕西话，文字都是后来记得一点偏旁部首随便编的，现在有几十万人，我觉得苗族的经历可能非常像。我是湘西苗族的。
云纭爱风男：
我是土家族人，说实话我真的不知道我们到底有哪些文化……只知道一个土家烧饼。
shuhhuu回复 @云纭爱风男 :我也不知道苗族有什么文化。之前上少数民族民族语言学的课，一句苗族的语言也不会，感觉很可惜。
等你出现在回复 @注肉水 :哎呀，其实蚩尤那个九黎族。他本身就是炎帝手下的军官。九黎之前也是属于炎帝了。本身都没分那么细，后来爆发的内战，然后又和逃走的炎帝和皇帝交战。他这个并没有说是分出去或者是怎么样，也属于是华夏民族，他打赢了。也是，还是说一切都没改变。
无趣无趣真有趣回复 @这里是幽蓝呐 :我爸妈跟我说，我们祖上就是从江西逃难到贵州来的，我们也是苗族。
_斩月：
一样的我们广西也是战争年代从湖南迁移的！这个民族真是一直在迁移。
远山晓如黛--回复 @云纭爱风男 :一样 土家酱香饼。
羊咩咩总是不开心：
我们家族这一支是逃难到云南的，由于时间久远，不断的与其他民族通婚、分散，前几年，我们村最后一个了解历史的老人去世后，如今丢失了自己民族的语言。
bili_回复 @注肉水 :类比。
醉月舒回复 @云纭爱风男 :有的有的，我是湘西人，咱们这是土家苗族聚居区，土家织锦（西兰卡普）还是挺有名的。
emo除草剂回复 @这里是幽蓝呐 :灭苗运动是什么 可以科普一下嘛。
这里是幽蓝呐回复 @emo除草剂 :我不太清楚。地方志（书名不叫这个）里有一小段记载。我只记得地方志里面有一句诗：“乱腾盘古树，修竹穿碧空。”因为当时很喜欢，所以记了很久。
麓翊回复 @_一个硝酸银离子_ :抓！恩施本地土家族人！我们家是贵州逃难来的恩施。
朔戊：
我有一个好朋友，她爸爸是土家族的，妈妈是苗族的，都在湖北恩施，所以她有两套民族服饰，看过她穿苗族衣服的照片，美死了。
wwj回复 @这里是幽蓝呐 :汉化也没什么不好的，都是炎黄子孙，华夏民族，看看满人入关时候多风光，现在还有几个会说满语？华夷之辨，在现代社会，已经不符合主流价值观了，作为一个文化符号，需要留存。但作为一种政治符号，就没必要存续了，否则的话，天下大乱，那很多民族又该迁徙流离了。希望以后只有一个民族，中华民族，语言文字也都只有一种，这样才有利于子孙后代发展。
小卢悟道：
苗族不是起源楚文化吗？
_鹰隼试翼_回复 @emo除草剂 :这个说详细了会被和谐，总之就是明清时期汉族曾经发起“赶苗拓业”的扩张，有兴趣可以私我。
素风锦年回复 @云纭爱风男 :摆手舞，代表辛勤劳作最后收获庆祝丰收，我们小学时候会学竹竿舞，摆手舞，每天课间全年级围着操场边走边跳摆手舞，还有把铜钱穿在竹竿上面打竿舞（名字忘记了，只能形容一下），是很前卫的小学了。
洛提梦：
我奶奶是苗族的，小时候还跟奶奶学了点苗语，然后还问过我爸妈为啥我的身份证上是汉族不是苗语，真的觉得苗族的服饰很好看。
箬水霜华回复 @小卢悟道 :祖宗一样的。
向天讨教一二：
苗族痛失传承坐骑食铁兽，找四川滴小伙伴借头骑骑，拍照肯定很飒。
濯疏：
不不不，找广东人要蟑螂骑，那才刺激。
枭亚yyy：
快来广东，蟑螂坐骑已备好了！
向天讨教一二：
哈哈哈，飞天大蟑螂可还行。
宥风love：
公孙轩辕：“花花，果赖。”“扑通” 蚩尤：“摔死你老子”。
_隐诺：
卧槽，对啊，食铁兽可是传承坐骑！我成年了，重庆人，苗族，是不是可以去四川领养一只坐骑。
中凝墨回复 @_隐诺 :可以可以，不过你领到了要给我摸摸。
qs白回复 @濯疏 :山东的机关坐骑挖掘机不服。
蓦然回首灯火阑珊回复 @枭亚yyy : 其实湖南也有飞天大蟑螂。。。
流云向壑：
以前熊猫遍布中国境内的，后来濒临灭绝仅剩下四川和秦岭才有而已。
处走走的老黑：
土生土长的黔东南苗族人，家乡的苗族银饰确实是这样，这一身也是嫁衣，大部分都是上一辈人纯手工做的，头饰很复杂，腰带、衣裳、袜子上的图案刺绣因为要绣上锡片或银片，非常繁琐，一套衣服靠工作农忙的空闲时间绣都要一两年甚至更久，一般只有婚礼与盛大节日或迎宾接客时会穿，一套很贵，衣服的话这边分为红绣与锡绣，我家这种属于锡绣，是以一种叶子染色在布上的，看似黑色，其实是接近黑色的深蓝色，而且衣服经过多次漂染后表面很光滑会反光，红绣的话色彩会比较艳丽，一般以红色与蓝色为主。
木槿昔年手作回复 @我把吧他老人家 :苗族和其他民族也没啥区别吧，我虽然不是苗族，但是家里一半亲戚都是苗族的，我们县是土家族苗族自治县，除了挂了个少数民族称呼，其他也没啥特别的比较离谱的是我爸汉族，我妈苗族，我和我弟是土家族的，不知道当年上户口的时候咋回事
到处走走的老黑回复 @我把吧他老人家 :据说啊，我自己也没见过，只听过村里老人们聊过，据说是用某种特殊的寄生虫注入人的体内，然后受到某种气味或烟雾之类体内的大量寄生虫就会变得活跃，所以人会很难受甚至危及生命。
卷心蛋卷：
哎怎么说呢，看完这个视频有点心里五味杂陈 ，九月真的很厉害，从一开始只是美食视频，到后来越来越倾向于文化的宣传，九月给所有的博主做了一个正面的例子。有那么一个侧脸，我觉得九月和李子柒好像啊，可能是因为他们两个正在做着同样的事情吧。
李子柒出名是因为宣传中国的文化，她把中国的这样一些农林文化带到了世界，为世界展示了一个都市生活中的传统中国。而九月正在做的也是这样的事情，摒弃了对于流量文化的推崇，将目光放在对于传统文化的颂扬，其实这样的一个视频，无论是人力物力财力各方面的付出一定非常多，而这样的一个视频下来，它的流量可能远不及数个简单的美食视频来的更多，况且九月的视频给人的感觉就是并不是为了流量而做，而是真心的想去经营好这么一个可以宣扬文化的一个地方。
真正干过活的人都知道，为什么李子柒的手一点也不像我们现在讲的一个女生的手。而九月一个都市里的姑娘，她本可以简单的做饭，远离这些泥土的尘杂，但是她脱下罗裙，拜师学艺，重新的去做这样的一种事情，而她的手也已经不是原来的纤纤玉手了。
其实精神上的一些东西，有时候比我们实体的钱来的更没有实际价值，就像有的博主为了还原心目中的《山海经》辞去工作，旅行拍视频赚取收入，有的博主为了追求自己的梦想，去山村支教。愿意把这一切都拍出来发出来，一方面为自己获得一些生活的来源，一方面记录自己的生活以作为一个激励自己今后努力的模板。
总有人愿意为了一些更有意义的东西去付出，即使这样的一些存在并不能为我们带来更高的收入。相比于一些披上宣传文化外衣的综艺，明星们去农村体验生活，学习工艺制作，我觉得这样的视频来的更实在。
希望每一个愿意传承文化的博主都能一直发光发热，也希望多来几个这样的甲方，支持着更多的愿意做这样事情的博主，完成他们愿意去传承中华文化的梦想！
金古奇人：
我本江边一草根。
爱花寻美历凡尘。
九州千里心何寄。
月下娇娥梦里人。
（无人会，此中意）。
雪绯虞：
甚至藏了一个第三句。
核弹裂缝：
不好意思，我先说了，我爱九月。
金古奇人回复 @雪绯虞 :有眼光。
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