1、双仙逸事录
一、张果：条山深处的白发仙翁
恒州条山的云雾，总比别处更稠些。清晨时分，山腰间常飘着一缕青霭，青霭里若隐若现一个身影——白须垂胸，布袍洗得发蓝，肩上挎着个竹编药篓，篓里装着刚采的柴胡与茯苓，身后跟着一头雪白雪白的毛驴。这便是张果，山下百姓口中“活了不知多少年”的奇人。
孩童们最爱追着他的毛驴跑。有一年春日，李家村的小柱子跟着祖父上山砍柴，远远看见张果坐在青石上，正用草叶逗毛驴。小柱子胆大地跑过去，仰着小脸问：“老爷爷，你今年多大啦？”张果摸了摸他的头，笑声像山涧的泉水：“我像你这么大时，还见过你祖父的祖父呢。”小柱子不信，直到祖父赶过来，看见张果，突然扑通跪下，磕了三个响头：“您……您不是五十年前在村口卖过草药的先生吗？怎么一点没变？”张果只是笑，牵着毛驴慢慢走进了云雾里。
这般奇事，在汾晋之间传了一代又一代。有人说他能呼风唤雨，有人说他能点石成金，最神的还是那头毛驴——有回赶路人在客栈撞见张果，见他从怀里摸出个巾箱，打开来，竟从里面取出一张薄如蝉翼的“纸”，往桌上一放，含了口茶水喷上去，“纸”瞬间变成了那头雪驴，甩着尾巴啃起了草料。赶路人惊得张大了嘴，张果却只淡淡道：“山路远，叠着走省力气。”
唐太宗贞观年间，有大臣听闻张果的名声，奏请太宗召他入宫。太宗向来慕仙，立刻派了使臣带着厚礼去条山。使臣在山里转了三天，才在一处瀑布边找到张果，说明来意后，张果摇头：“我不过是个山野老人，哪配见天子？”使臣不肯走，苦劝了五天，张果干脆搬去了更深的山洞，使臣寻不到，只好空手而回。
唐高宗上元年间，又有人提起张果，高宗派了亲信去请，结果和太宗时一样——张果要么躲着不见，要么婉言拒绝，说自己“闲散惯了，受不得宫廷约束”。直到武则天称帝，听闻前朝两任皇帝都请不动这老头，偏要争口气，派了三个武夫，带着铁链去条山，放话“要么出山，要么绑出山”。
武夫们在妒女庙前找到了张果，当时正是六月酷暑，太阳烤得地面发烫。领头的武夫刚要动手，张果突然捂着胸口，倒在地上，眼睛一闭，没了气息。武夫们还以为他装死，可等了半个时辰，尸体竟开始发臭，爬满了蛆虫。武夫们吓了一跳，赶紧回报武则天。武则天看着奏报，叹了口气：“罢了，原是个薄命人，倒错怪他了。”可她不知道，没过多久，就有樵夫在恒州山里看见张果，依旧牵着那头白驴，在松树下晒草药。
二、玄宗邀仙：两度遣使终相见
时光一晃，到了开元二十三年。唐玄宗李隆基在位日久，国泰民安，便渐渐生出求仙问道的心思。有回听宰相说及张果的旧事，玄宗来了兴致：“朕听说这老头能活几百岁，还能死而复生？”宰相点头：“臣听恒州刺史说，前些年还有人见他在条山采药，模样和太宗时记载的一模一样。”玄宗当即拍板：“朕要见他，派裴晤去请！”
裴晤是通事舍人，专管外交礼仪，为人机敏，玄宗觉得他定能说动张果。裴晤领了旨，快马加鞭赶往恒州，一路上都在琢磨怎么说服这位奇人。到了条山脚下，他没敢惊动地方官，只带了两个侍从，沿着山路往上走。走了约莫半天，远远看见一个白须老者坐在石头上，正给毛驴刷毛，正是张果。
裴晤赶紧上前，拱手行礼：“在下裴晤，奉陛下旨意，特来请先生入宫一叙。”张果头也没抬，继续刷着驴毛：“陛下日理万机，见我这老头做什么？”裴晤忙说：“陛下慕先生仙风道骨，想请教长生之道，若先生肯去，定有重赏。”张果放下刷子，看了裴晤一眼，突然身子一歪，倒在地上，没了呼吸。
裴晤慌了——这怎么又死了？他想起之前的传闻，却不敢确定张果是不是装的。侍从劝他：“大人，要不咱们先回去吧？”裴晤摇头：“陛下让我请先生回去，我怎能空手而归？”他让人在旁边搭了个草棚，日夜守在张果“尸体”旁，还焚香祷告：“先生若真有灵，就请体谅陛下的诚意，莫要再寻死了。”
就这么守了三天，第四天清晨，裴晤正趴在石头上打盹，突然听见有人喊他：“后生，醒醒，你这香烧得我头疼。”他一睁眼，看见张果正坐在旁边喝茶，气色红润，哪里有半点死过的样子？裴晤又惊又喜，赶紧起身：“先生您……您醒了？”张果笑：“我何曾睡过？不过是看你心诚，陪你耗几天罢了。”裴晤忙说：“那先生肯跟我回长安了？”张果却摇头：“你性子急，我跟你走，怕是走不到长安就又‘死’了。你回去吧，让陛下再派个有耐心的人来。”
裴晤没办法，只好回长安复命，把事情的经过一五一十告诉玄宗。玄宗听了，不仅不生气，反而更觉得张果神奇：“这老头倒有意思，既如此，就派徐峤去。”徐峤是中书舍人，性子温和，又懂礼仪，玄宗觉得他合张果的脾气。
徐峤领了旨，带着玄宗的玺书——上面盖着皇帝的印玺，算是最郑重的邀请——再次赶往恒州。这次他没急着找张果，而是先在山下的客栈住下，每天派人给张果送些新鲜的水果和草药，却不提要请他出山的事。就这么过了半个月，张果主动派人来请徐峤上山。
徐峤上山时，张果正在煮茶。见了徐峤，张果起身迎客：“徐舍人倒是个懂规矩的。”徐峤拱手：“先生乃得道高人，晚辈自然不敢怠慢。此次前来，非为强迫，只是陛下真心想向先生请教，若先生不愿，晚辈绝不纠缠。”张果看着徐峤，叹了口气：“陛下既有诚意，我若再推辞，倒显得矫情了。罢了，我便跟你去一趟东都。”
徐峤大喜，赶紧安排车马。可张果却摆手：“不用车马，我有驴。”说着，从怀里摸出巾箱，取出“纸驴”，喷水变活，翻身上驴，对徐峤说：“你骑马，咱们比一比，看谁先到东都。”徐峤愣了愣，只好上马跟上。谁知张果的毛驴看似慢，跑起来却比快马还快，一路上风驰电掣，徐峤拼尽全力，才勉强跟上。
到了东都洛阳，玄宗早已派人在城外等候。张果下了驴，把驴叠成“纸”塞进巾箱，跟着侍从入宫。玄宗特许他乘肩舆——不用走路，由人抬着——一直抬到紫宸殿。见了玄宗，张果也不跪拜，只拱了拱手：“山野老人张果，见过陛下。”玄宗非但不怪，反而亲自起身相迎：“先生不必多礼，快请坐。”
两人坐下后，玄宗看着张果的白发白须，好奇地问：“先生既是得道之人，为何头发牙齿这般衰老？难道长生之道，不能让人年轻些吗？”张果听了，笑了笑，伸手抓起一把白发，用力一拔，满手白发落在地上，再看他头上，竟生出一头乌黑的青丝；接着，他又张开嘴，吐出几颗松动的牙齿，随手扔在地上，再闭上嘴，片刻后张开，一口整齐洁白的新牙赫然在目。
殿里的大臣们都看呆了，玄宗更是激动得站起来：“先生真乃仙人也！”张果却淡淡道：“不过是些小把戏，算不得什么。真正的长生，不在皮囊，而在心境。”玄宗似懂非懂，当即下旨，把集贤院收拾出来，让张果住下，还派了十个侍从专门伺候他，每日供应山珍海味。可张果却不领情，依旧每天粗茶淡饭，还时常牵着毛驴出宫，在洛阳城里闲逛，和市井百姓聊天，活得像个普通老人。
三、仙鹿证古：千年往事话沧桑
开元二十五年秋，玄宗心情大好，带着文武百官去咸阳狩猎。一行人浩浩荡荡，到了咸阳城外的猎场，玄宗骑在马上，看着眼前的旷野，意气风发：“今日朕要猎一头大鹿，给先生下酒！”话音刚落，远处的侍卫就喊起来：“陛下，抓到一头大鹿！”
玄宗赶紧过去看，只见一头鹿被绑在树上，体型比寻常鹿大了一圈，毛色油亮，眼睛里透着一股灵气，不像普通的野兽。御厨见状，赶紧拿出刀，准备当场宰杀，给玄宗做鹿肉羹。
就在这时，张果骑着毛驴赶来了——他听说玄宗狩猎，也跟着来凑热闹。见御厨要杀鹿，张果赶紧喊：“慢着！这鹿杀不得！”玄宗回头，笑道：“先生怎么来了？这鹿又大又肥，正好给先生补补身子。”张果摇头：“陛下有所不知，这不是普通的鹿，是仙鹿，已经活了一千年了。”
大臣们听了，都忍不住笑——活一千年的鹿？这也太玄乎了。玄宗也有些不信：“先生，您这话可有凭据？天下鹿这么多，怎么就知道这头活了千年？”张果指着鹿的左角：“陛下请细看，这鹿的左角下，应该有一块铜牌，是当年汉武帝放它时挂上去的。”
玄宗半信半疑，让人把鹿的左角抬起来细看。果然，在鹿角的缝隙里，藏着一块小小的铜牌，约莫二寸长，上面刻着字，只是年代久远，字迹已经模糊不清。玄宗惊讶地问：“先生怎么知道是汉武帝放的？”
张果叹了口气，眼神变得悠远：“因为当年，我就在场。汉武帝元狩五年，我曾随他在上林苑打猎，当时就活捉了这头鹿。武帝见它灵气十足，不忍心杀，就让人做了块铜牌，刻上日期，挂在它的角上，把它放了。没想到，一千年过去了，还能再见到它。”
玄宗更惊讶了：“元狩五年？到如今有多少年了？先生还记得清楚吗？”张果点头：“元狩五年是癸亥年，那年武帝还开凿了昆明池，用来训练水军；如今是开元二十五年，甲戌年，算下来，正好八百五十二年。”
玄宗赶紧让人把太史令叫来——太史令掌管历法，最懂年代计算。太史令拿着历书，算了半天，脸色越来越白，最后扑通跪下：“陛下，张先生说得没错！元狩五年确是癸亥年，到今年甲戌年，正好八百五十二年，一天不差！”
殿里的大臣们再也不敢笑了，都用敬畏的眼神看着张果。玄宗走到张果面前，深深一揖：“先生真乃活神仙也！朕今日才知，世间竟真有长生不老之人。”张果扶起玄宗：“陛下谬赞了。我不过是运气好，多活了几年罢了。这鹿能活千年，也是它的造化，还请陛下放了它。”玄宗赶紧让人解开鹿绳，那鹿似乎通人性，对着张果和玄宗点了点头，转身跑进了树林里。
狩猎回去后，玄宗对张果更加敬重，时常去集贤院找他聊天，请教养生之道。可张果每次都只说些“少思虑、多行善”的话，从不提什么仙术秘诀。玄宗心里好奇，想知道张果到底是什么来历，可又不敢直接问，只好找了个机会，私下召见了叶法善。
叶法善是当时有名的道士，住在长安的玄都观里，据说能通阴阳、辨鬼神，玄宗对他也很信任。见了叶法善，玄宗小声问：“法善，你可知张果先生的来历？他到底是人是仙？”
叶法善皱了皱眉，犹豫了半天，才说：“陛下，臣知道张先生的来历，可臣若说了，就会立刻丧命，所以不敢说。”玄宗急了：“朕乃天子，难道还保不住你？你尽管说，若真有不测，朕定能救你。”叶法善还是摇头：“这不是陛下的权力能管的。除非陛下肯免冠跣足——摘下帽子，光着脚——诚心祷告，臣或许还能活下来。”
玄宗为了知道真相，也顾不上皇帝的体面了，当即点头：“好！朕答应你，你快说！”叶法善深吸一口气，压低声音：“陛下，张先生不是人，也不是仙，他本是混沌初分时就有的一只白蝙蝠，在山洞里修行千年，才化成人形。因为活得太久，见惯了世事变迁，才隐居在条山，不愿多管闲事。”
话音刚落，叶法善突然身子一僵，直挺挺地倒在地上，眼睛紧闭，没了呼吸。玄宗吓了一跳，赶紧按照约定，摘下帽子，脱掉鞋子，光着脚站在地上，对着天空诚心祷告：“上天若有灵，求你饶过叶法善，他只是据实相告，并无过错。”
祷告了约莫一盏茶的功夫，叶法善突然咳嗽了一声，慢慢醒了过来。他坐起身，擦了擦额头上的汗：“陛下，臣刚才差点就回不来了。张先生的来历，陛下知道就好，千万别对外人说，不然会惹祸上身。”玄宗点头：“朕知道了，多谢你。”
从那以后，玄宗对张果更加敬畏，再也不敢追问他的来历，只把他当作长辈一样敬重。后来张果在东都住了几年，觉得宫里太闷，就向玄宗辞行，要回条山。玄宗再三挽留，见张果心意已决，只好答应，还送了他许多金银珠宝，可张果一件都没要，只带着他的巾箱和白驴，慢悠悠地回了条山，从此再也没有出山。
四、契虚：乱世中的修行僧
就在张果在东都备受敬重的时候，长安城里，一个叫李契虚的年轻人，正经历着人生的重大转折。契虚本是姑臧李氏的子弟，父亲李邕在玄宗朝做御史，为官清廉，家里虽不富裕，却也衣食无忧。契虚从小就和别的孩子不一样——别的孩子喜欢玩闹，他却喜欢躲在书房里，看佛教的经书。
有一次，父亲带他去长安的慈恩寺上香，他见寺里的僧人穿着僧衣，手持念珠，神态安详，心里突然生出一种莫名的向往。回家后，他就对父亲说：“爹，我想当和尚。”李邕吓了一跳，赶紧劝他：“你年纪还小，不懂世事，当和尚要吃很多苦，不能像现在这样过舒服日子。”可契虚却很坚定：“我不怕苦，我就想修行，求个内心的安宁。”
李邕劝了他好几年，可契虚的心意始终没变。到了二十岁那年，契虚偷偷跑到慈恩寺，求住持给他剃度。住持见他诚心，又知他是御史的儿子，犹豫了半天，最终还是答应了。契虚剃掉头发，穿上僧衣，正式成了一名僧人，从此改名为“契虚”，住在慈恩寺里，每日诵经念佛，打坐修行，日子过得平静而充实。
可好景不长，天宝十四载，安禄山起兵造反，叛军势如破竹，很快就占领了洛阳，直逼长安。天宝十五载六月，安禄山攻破潼关，长安危在旦夕。玄宗带着杨贵妃和一些亲信大臣，偷偷逃出长安，往蜀地而去。
长安城里乱成了一团，叛军烧杀抢掠，百姓流离失所。契虚看着眼前的惨状，心里又痛又急，却无能为力。住持对他说：“如今长安已是是非之地，你还是赶紧逃吧，找个清静的地方，继续修行。”契虚点头，收拾了简单的行李，跟着逃难的人群，一路向西，逃进了太白山。
太白山海拔高，终年积雪，人迹罕至，倒是个躲避战乱的好地方。契虚在山里找了个山洞，暂时住了下来。山里没有粮食，他就采柏叶充饥——柏叶味苦，却能果腹，还能清热降火。刚开始吃的时候，他常常恶心呕吐，可慢慢也就习惯了。从此，他便以柏叶为食，不再吃五谷杂粮，每日除了打坐修行，就是在山里散步，看日出日落，听鸟叫虫鸣，日子虽清苦，却也安宁。
就这样过了三年，有一天清晨，契虚正在山洞前打坐，突然听见身后有脚步声。他回头一看，只见一个道士站在那里——道士穿着青色道袍，须鬓全白，脸上满是皱纹，可眼神却格外清亮，像山涧的清泉。契虚赶紧起身，拱手行礼：“道长有礼。”
道士笑了笑，走到契虚面前，上下打量了他一番，说：“师父法号如何？在此修行多久了？”
契虚合十躬身：“贫僧法号契虚，自长安沦陷后，便在此山避乱修行，算来已有三载。”
道士闻言，目光落在他脚边竹篮里的柏叶上，又看了看他虽清瘦却挺拔的身形，点头道：“三年绝粒，仅以柏叶为食，还能保持气息沉稳，可见心志之坚。只是你虽避了尘世之乱，却未悟修行之要，总困在这山洞里，终究难有大成。”
契虚心中一动，忙问：“道长此言何意？贫僧每日诵经打坐，只求内心安宁，难道还不够吗？”
“安宁分两种。”道士在青石上坐下，指了指山间飘散的云雾，“一种是躲出来的安宁，像这云雾，看似遮住了山石，风一吹便散了；另一种是修出来的安宁，像这山根，任风吹雨打，始终立在原地。你如今的修行，不过是躲云雾罢了。”
契虚听得愣住，他从未想过“安宁”还有这样的区别。这些年在太白山，他确实常想起长安的惨状，想起父亲是否平安，夜里总难睡得安稳，只能靠加倍诵经来平复心绪。他望着道士，诚恳道：“道长既然点醒贫僧，想必有指引之法，还望不吝赐教。”
道士从袖中摸出一块晒干的茯苓，递给契虚：“你且先随我来。”
契虚跟着道士往山深处走，越走草木越繁盛，空气中渐渐飘来一股清甜的香气。走了约莫一个时辰，眼前出现一片开阔的谷地，谷中长满了灵草，溪水潺潺，几只鹿正低头饮水，见了人也不惊慌。道士指着谷地说：“这里是太白山的灵气汇聚之处，你若在此修行，比在山洞里强十倍。但要想真正窥得修行门径，还得去一个地方。”
“何处？”契虚追问。
“稚川。”道士说出这两个字时，眼神里多了几分郑重，“那是仙人聚居之地，寻常人寻不到，唯有有缘人才能得见。你若想去，需依我所言行事：明日清晨下山，往商山方向走，在商山脚下的‘迎客栈’住下，备好三份麦饼、两壶山泉，放在客栈门口的石桌上。三日后，会有挑着竹橐的‘捀子’经过，他们是往来仙凡两界的引路人，你将食物递给他们，若他们问你去向，只说‘愿往稚川求道’，他们自会带你前往。”
契虚听得心头剧跳，仙人聚居之地？这简直是他从未敢奢望的机缘。他刚要道谢，道士却摆了摆手：“此去路途虽不远，却有三关要过：一要放下执念，莫念过往之事；二要守住本心，莫贪沿途之景；三要辨明真假，莫信虚妄之言。若过不了这三关，即便到了稚川门口，也进不去。”
说完，道士转身便走，身影很快融入林间草木，仿佛从未出现过。契虚站在原地，握紧了手中的茯苓，只觉得掌心发烫——他知道，这是他修行路上最重要的一次选择。
次日天未亮，契虚便收拾好行李，将道士的话默念三遍，才转身离开住了三年的山洞。下山的路比他来时难走，恰逢春雨过后，泥土湿滑，他摔了好几跤，膝盖擦破了皮，却丝毫不敢懈怠。走了两天两夜，终于在第三日清晨到了商山脚下，找到了那家“迎客栈”。
客栈老板是个五十多岁的老汉，见契虚穿着僧衣，浑身是泥，便问：“师父是从太白山来的？”契虚点头，老板叹了口气：“这兵荒马乱的，太白山也不是安稳地了，前几日还有叛军进山搜人呢。”契虚心中一紧，更庆幸自己听从了道士的指引。
他按照道士的吩咐，买了麦饼和山泉，放在客栈门口的石桌上。接下来的三天，他每日守在石桌旁，看着往来的行人——有逃难的百姓，有贩卖货物的商人，却始终没见到挑竹橐的捀子。到了第三天傍晚，契虚有些心急，难道是自己哪里做错了？
就在这时，远处传来“吱呀吱呀”的扁担声，两个穿着粗布短衣的汉子挑着竹橐走来，竹橐里装着草药和野果。契虚眼前一亮，赶紧迎上去，将麦饼和山泉递过去：“二位辛苦了，这点吃食，还请收下。”
汉子们愣了愣，对视一眼，接过麦饼，大口吃了起来。其中一个高个子汉子边吃边问：“师父是外乡人吧？看你这模样，不像是来做生意的，倒像是在等什么人。”
契虚按道士的话回答：“贫僧契虚，愿往稚川求道，不知二位能否指引一二？”
高个子汉子停下筷子，仔细打量了他一番，笑道：“原来你就是乔道长说的有缘人。跟我们来吧，再晚些，稚川的山门就要关了。”
契虚又惊又喜，连忙跟上。两个汉子挑着竹橐在前头走，脚步轻快得不像走山路，契虚几乎要小跑才能跟上。走了约莫一个时辰，天色渐渐暗了下来，可前方却突然亮起一片柔和的光，不是火光，也不是月光，倒像是从空气里透出来的，将前路照得清清楚楚。
高个子汉子回头说：“前面就是第一关，你且闭着眼，跟着我的脚步走，莫要睁眼偷看。”
契虚依言闭眼，只觉得脚下的路渐渐变得平坦，空气中的香气也越来越浓，像是有无数种花香混合在一起。走了约莫一盏茶的功夫，汉子说：“可以睁眼了。”
契虚睁开眼，瞬间被眼前的景象惊呆了——眼前是一条河，河水清澈见底，河面上飘着层层叠叠的莲花，每一朵莲花都有车轮大小，花瓣上还沾着露珠，在光线下闪着微光。河对岸是一片宫殿，宫殿的屋顶是琉璃做的，映着霞光，门口站着两个身穿白衣的侍从，神态庄严。
“这是稚川的外围，过了这河，才算真正进了稚川。”另一个矮个子汉子指着河面说，“你且踩着莲花过去，记住，莫要碰花瓣上的露珠，也莫要回头看。”
契虚深吸一口气，踏上第一朵莲花。莲花很稳，像踩在平地上一样。他一步步往前走，不敢抬头，也不敢回头，只听见耳边传来轻柔的歌声，像是无数仙人在吟唱。走到河中央时，他忽然想起父亲——不知父亲如今是否还活着？这个念头刚冒出来，脚下的莲花突然晃了一下，他赶紧收住思绪，默念“放下执念”，莲花才又稳了下来。
终于过了河，两个汉子却停在岸边，对他说：“我们只能送你到这里，前面会有人带你去见真君。记住，真君问你的话，要如实回答，莫要隐瞒。”说完，两人转身就走，很快消失在夜色里。
契虚刚要往前走，一个白衣侍从走了过来，躬身道：“师父随我来。”
跟着侍从走进宫殿，里面比外面更显庄严，殿柱上刻着祥云图案，天花板上挂着一盏巨大的灯，灯芯是一团跳动的光，却没有烟火气。殿中央的宝座上坐着一位真君，身穿紫色长袍，面容慈祥，眼神却仿佛能看透人心。
真君见了契虚，开口问道：“契虚，你既来求道，可知‘三彭之仇’为何物？”
契虚愣住了，他从未听过“三彭之仇”这四个字，只好老实回答：“贫僧不知，还请真君赐教。”
真君没有责怪他，只是让侍从带他去偏殿休息：“你先在此住下，明日自有答案。”
夜里，契虚躺在偏殿的竹床上，翻来覆去睡不着，满脑子都是“三彭之仇”。就在他快要睡着时，听见殿外有脚步声，起身一看，竟是白天在客栈门口见过的捀子——高个子汉子正站在殿外，身旁还靠着一个身穿布衣的中年人，中年人正低头擦拭着一把木剑。
“师父还没睡？”高个子汉子笑着走进来，“我来给你送些水，这位是乙支润先生，也是从人间来的，在稚川住了快十年了。”
乙支润抬头看了契虚一眼，点头致意：“听说你被真君问了‘三彭之仇’？”
契虚点头：“正是，贫僧从未听过这个说法，不知先生能否解释一二？”
乙支润放下木剑，坐在竹凳上，缓缓道：“‘三彭’就是三尸神，住在人的身体里，分为上尸、中尸、下尸。上尸住在脑子里，专门让人产生贪念，想要求名求利；中尸住在心里，专门让人产生嗔念，容易发怒怨恨；下尸住在肚子里，专门让人产生痴念，沉迷于享乐。这三尸神每天都在监视人的言行，每逢庚申日，就会把人的过错记录下来，上报给天帝。若是过错太多，就会折损阳寿，别说修行成仙，就连安稳度日都难。”
契虚听得心头一震，原来自己这些年的不安，不是因为乱世，而是因为心里的“三尸”在作祟——想念父亲是痴念，不满乱世是嗔念，渴望修行有成是贪念。他终于明白，道士说的“修出来的安宁”，不是躲开外界的纷扰，而是战胜内心的杂念。
“那该如何断绝三尸之仇？”契虚急切地问。
“很简单。”乙支润指了指自己的胸口，“上尸怕‘静’，只要你每日静坐，不胡思乱想，贪念自然会少；中尸怕‘善’，只要你多做善事，不轻易发怒，嗔念自然会消；下尸怕‘俭’，只要你生活简朴，不贪图享乐，痴念自然会灭。修行不在地方，而在人心，就算你住在闹市，只要能守住这‘静、善、俭’三个字，也能修成正果。”
契虚恍然大悟，原来自己苦苦追寻的仙都，不是一个地方，而是一种心境。他对着乙支润深深一揖：“多谢先生指点，贫僧终于明白了。”
第二天清晨，契虚去向真君辞行。真君见他眼神清明，笑着说：“你已悟了修行之要，留在稚川与否，都不重要了。回去吧，把你悟到的道理，用在生活里，比在稚川待十年更有用。”
侍从送契虚出稚川，走的还是来时的路。路过莲花河时，契虚不再紧张，脚步沉稳地踩着莲花过了河；走到之前闭眼走的那段路时，他也不再好奇，只专注于脚下的路。等他回到商山客栈时，老板惊讶地说：“师父才走了一天，怎么像是变了个人似的？眼神都亮了。”
契虚笑了笑，没有解释，只是向老板道谢，然后转身回了太白山。这次他没有再住山洞，而是在之前道士带他去的灵气谷地里，搭了一间简陋的茅庐。每日清晨，他便去采柏叶，顺便帮山里的小动物包扎伤口；中午静坐修行，摒除杂念；傍晚则在谷地里散步，看夕阳落下，心里再也没有了往日的不安。
后来安史之乱平定，有人来太白山找契虚，说他的父亲李邕在战乱中保护百姓，被叛军杀害了。契虚听了，没有哭，只是对着长安的方向拜了三拜，然后继续修行——他知道，父亲是为了善念而死，自己更要守住“善”字，不辜负父亲的期望。
贞元年间，太白山的气候越来越冷，柏叶也越来越少。契虚便收拾行李，搬到了华山下，依旧住在茅庐里，过着简单的生活。有一回，荥阳人郑绅和吴兴人沈聿从长安东出潼关，走到华山下时，天降大雨，两人躲进了契虚的茅庐。
契虚给他们倒了杯热茶，听他们说起长安的繁华，说起人间的纷争，只是静静听着，偶尔点头。郑绅好奇地问：“师父在山里住了这么久，不觉得孤单吗？”
契虚指着窗外的松树：“你看这松树，无论刮风下雨，都站在那里，不孤单吗？可它扎根在土里，吸收阳光雨露，长得越来越挺拔。人也一样，只要心里有根，就算住在山里，也不会孤单。”
郑绅和沈聿听了，若有所思。雨停后，两人向契虚道谢，继续赶路。走了很远，回头看时，还能看见契虚站在茅庐前，像一棵松树一样，挺拔而平静。
五、双仙启示：心定之处即仙境
张果在条山深处，依旧骑着他的白驴，时而采药，时而与樵夫聊天，活了千年，却始终像个普通的老者——他从不炫耀自己的仙术，也不追求世人的敬仰，只在山水间守着一份从容。有人问他：“先生活了这么久，见过那么多朝代兴亡，难道不觉得可惜吗？”张果只是笑：“花开花落是常事，朝代兴亡也是常事，只要人心不坏，就算改朝换代，日子也能过下去。”
契虚在华山下，依旧以柏叶为食，偶尔会有路人来茅庐避雨，他都会热情招待，却从不提自己去过稚川的事。有人问他：“师父修行这么多年，能长生不老吗？”契虚摇头：“我不求长生，只求每天都能守住‘静、善、俭’，活得安心。若是心里不安，就算活再久，也不快乐。”
这两个看似不相干的人，一个是活了千年的白蝙蝠精，一个是乱世中修行的僧人，却有着同样的智慧——真正的“道”，从不是超凡脱俗的仙术，也不是遥不可及的仙境，而是藏在日常生活里的“心定”。
张果能在帝王的邀请面前从容进退，不是因为他会“假死”，而是因为他不贪慕宫廷的富贵；契虚能在稚川悟到修行之要，不是因为他遇到了仙人，而是因为他终于明白，内心的安宁比外界的环境更重要。
就像跳山的云雾，看似能遮住山石，却遮不住张果的从容；就像太白山的风雪，看似能挡住路，却挡不住契虚的脚步。人间的纷扰再多，只要心里有定数，就能像张果的白驴一样，叠起来能藏进巾箱，展开来能日行万里——既能顺应环境，又不迷失自己。
后来有人把张果和契虚的故事写进了书里，有人说他们是仙人，有人说他们是凡人。可无论他们是什么身份，有一点是肯定的：真正的“得道”，从来不是变成与众不同的“异类”，而是在平凡的生活里，活出最坚定的自己。就像山间的松柏，无论四季如何变化，始终扎根土壤，向阳而生；就像河里的莲花，无论水面如何波动，始终保持洁净，不染尘埃。
心定之处，便是仙境；心善之人，便是仙人。这，就是双仙故事留给世人最珍贵的启示。
2、滩复险
云安人翟乾佑，两道白眉如垂云覆额，双目炯炯似能洞穿幽冥。他师从黄鹤山来天师，习得行气画符、伏虎降龙的真传。卧榻从不设枕，只悬空而眠；预言未来之事，竟无有不言。
一日他踏入夔州闹市，忽对街坊道：“今夜有八位贵客过此，万望善待。”众人不解，入夜却闻城西火起，烈焰吞没百余家。天明时智者顿悟：“‘八人’相叠，岂非一个‘火’字？”众人闻之悚然。
他每入深山，猛虎驯顺如家犬相随；江心赏月时，友人笑问月宫虚实。翟乾佑含笑扬袖：“诸君随我指端一观！”众人仰首，只见皓月骤扩半空，琼楼玉宇、金阶银阙历历在目，良久方隐。
最令他挂怀的，是云安盐井连通长江的三十里水路：近井十五里波平如镜，入江十五里却险滩密布，樯倾楫摧年年不绝。翟乾佑怜商旅艰辛，登汉城山设坛作法。朱砂画符，桃木剑指江心，十四处险滩下竟升起十四位龙须皓首的老者！
“诸龙听真，”翟乾佑声震林壑，“化险滩为安流，便商旅舟楫！”群龙俯首领命。
当夜江流陡变。礁石沉入水底，恶浪消弭无形，三十里水路竟成通衢。商船欢呼着扬帆直下，再无倾覆之忧。
月余后，十四位龙翁复踏浪而来：“仙师美意，吾辈感佩。然天道忌满，人事忌全。往昔险滩虽恶，却令舟子知敬畏，行船必检橹篙；激流虽凶，反教世人懂取舍，知何时当进当退。”为首老龙银须拂动，“今水路太平无阻，舟人懈怠，夜航如履平川，遇雾仍鼓帆疾行——月余已翻覆十船，死者倍于往年！”
翟乾佑持符之手猛然一颤。他闭目良久，终向江心深揖：“是贫道僭越了。”符纸扬空自燃。
风雷霎时奔涌江面！沉没的礁石如巨兽脊背破水而出，激流重新在嶙峋乱石间撞出雷鸣。舟子们又绷紧了纤绳，喊起久违的号子。
唐天宝年间，翟乾佑奉诏入京，恩宠一时。然岁余即归隐云安，唯留弟子“灰袋”道人行迹蜀中。大雪封山之日，灰袋曾衣单衣投宿青城僧寺。夜半住持忧其冻毙，推门却见热气蒸腾如炉，道人赤膊酣睡，汗珠在脊背上滚动生光。
云安江涛依旧咆哮着穿过新生的古滩。舟人皆知：这喧腾水浪里，沉着一份仙人对尘世的悲悯与清醒。激流磨舟骨，险滩砺人心——原来苍天所忌，从非人间坎坷，恰是看似圆满的通途。无阻则生怠，无险则忘形，那平滑如镜的水面下，往往藏着倾覆之祸的暗漩。
3、金屑满炉
隋朝太子杨勇的孙子杨德祖，在大唐官拜尚辇奉御。他痴迷道术，深信唯有金丹可延寿长生，将俸禄尽数投入炉鼎药石，家中常无隔夜之粮。丹砂未成，人已清瘦如鹤。
一日，有位不速之客推门而入，自称凡八兄。此人谈吐间玄机迭出，论及黄白变化、点石成金之术，竟如说家常便饭：“金丹小道，何足挂齿？金玉之变，不过咳唾间事。”
德祖如遇真仙，敬奉唯恐不周。可这凡八兄行止粗鄙，白日喧哗如市，入夜醉步踉跄，动辄拍案索要酒肉。更深夜半，他撞开坊门回宅，巡街金吾亦不敢问。德祖倾尽所有，奔走张罗，只求仙长稍展神通。
如此数月，凡八兄忽一日命德祖将家中所有铜器铁釜搬入丹房。德祖刚将器物堆放整齐，却见凡八兄抡起铁锤，砰砰几下，竟将铜鼎铁釜尽数砸扁！碎片堆叠成丘，他倾入十七筐马骨碎屑般的黑药，引燃熊熊烈火，反锁丹房，便拖德祖去庭院赏月。
中夜月华如水，凡八兄忽停步，眼中醉意褪尽，澄澈如寒潭：“我乃太极仙官，因你道心至诚，特来点化。世人只道金丹是宝，却不知大道在平常。”他指向紧闭的丹房，“那炉中烧的，便是你倾家所求的长生之物。”
德祖心头狂跳，急返丹房。门开处，烈焰已熄，满室红光流转——炉中哪里还有什么铜铁碎片？只见赤金熔液如岩浆翻涌，冷凝成一块块沉甸甸的金砖！火光映照下，竟有数片金箔被热浪卷出，蝴蝶般飞旋着贴上墙壁、门框，如星子嵌入夜空。
凡八兄长笑一声，袖袍翻卷间，人已杳然。唯余满室金光，映着德祖惊愕的面庞，和壁上那些灼灼生辉的金屑。
多年后，长安街市。德祖忽见凡八兄当年的仆从提篮而过，急问仙踪何在。那仆从遥指天际：“仙府已开，君可同往。”言罢飘然引路，德祖紧随其后，从此消失于尘世。
杨府空宅寂寂，炉灰早冷。唯壁上几点残金，历经岁月，兀自闪着幽微光芒。当初德祖砸锅卖铁求索长生，哪想仙缘竟藏于破碎的铜釜与焦黑的炉膛？原来最重的金子，并非炉中凝固的块垒，而是仙踪掠过时，无意间点染在凡俗器物上的碎屑微光——它提醒着世人：大道不在渺茫云外，长生未必拘于丹丸；人间烟火里的淬炼与破碎处，或正藏着飞升的缝隙。
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